卷三
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譬如諸藥醍醐第一。
如亦爾。
於衆生中壽命第一。
迦葉菩薩複白佛言。
世尊。
如來壽命若如是者。
應住一劫若減一劫。
常宣妙法如霔大雨。
迦葉。
汝今不應于如來所生滅盡想。
迦葉。
若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
乃至外道五通神仙得自在者。
若住一劫若減一劫。
經行空中坐卧自在。
左脅出火右脅出水。
身出煙炎猶如火聚。
若欲住壽能得如意。
于壽命中修短自任。
如是五通尚得如是随意神力。
豈況如來于一切法得自在力。
而當不能住壽半劫若一劫若百劫若百千劫若無量劫。
以是義故。
當知如來是常住法不變易法。
如來此身是變化身非雜食身。
為度衆生示同毒樹。
是故現舍入于涅槃。
迦葉。
當知佛是常法不變易法。
汝等于是第一義中應勤精進一心修習。
既修習已廣為人說。
爾時迦葉菩薩白佛言：世尊，出世之法與世間法有何差别。
如佛言曰：佛是常法不變法。
世間亦說梵天是常自在天常無有變易。
我常性常微塵亦常。
若言如來是常法者，如來故不常現耶。
若不常現有何差别。
何以故？梵天乃至微塵世性亦不現故。
佛告迦葉。
譬如者多有諸牛色雖種種同共一群。
付放牧人令逐水草。
但為醍醐不求乳酪。
彼牧牛者構已自長者命終所有諸牛悉為群賊之所抄掠。
賊得牛已無有婦女。
即自構捋得已而食。
爾時群賊相謂言：彼大長者畜養此牛不期乳酪但為醍醐。
我等今者當設何方而得之耶。
夫醍醐者，為世間第一上味。
我等無器。
設使得乳無安置處。
複共相謂唯有皮囊可以盛之。
雖有盛處知攢搖。
漿猶難得況複生酥。
爾時諸賊以醍醐故加之以水。
以水多故乳酪醍醐一切俱失。
夫亦爾。
雖有善法皆是如來正法之馀。
何以故？如來世尊入涅槃後。
盜竊如來遺馀善法若定慧。
如彼諸賊劫掠群牛。
諸凡夫人雖複得是戒定智慧。
無有方便不能解說。
以是義故不獲得常戒常定常慧解脫。
如彼群賊不知方便喪失醍醐。
亦如群賊為醍醐故加之以水。
凡夫爾。
為解脫故說我衆生壽命士夫。
梵天自在天微塵世性。
戒定智慧及與解脫。
非想非非想即是涅槃。
實亦不得解脫涅槃。
如彼群賊不得醍醐。
是諸凡夫有少梵行供養父母。
以是因得生天上受少安樂。
如彼群賊加水之乳。
而是凡夫實不知因修少梵行供養父母得生天上。
不能知戒定智慧歸依三寶。
以不知故說常樂我淨。
雖複說之而實不知。
是故如來出世之後乃為演說常樂我淨。
如轉輪王出現於世。
福德力故群賊退散牛無損命。
時轉輪王即以諸牛一牧人多巧便者，是人方便即得醍醐。
以醍醐故一切衆生無有患苦。
法輪聖王出現世時。
凡夫人不能演說戒定慧者，即便退散如賊退散。
爾時如來善說世法及出世法。
為衆生故令菩薩随而演說。
菩薩摩诃薩既得醍醐。
複令無量無邊衆生獲得無上甘露法味。
所謂如來常我淨。
以是義故。
善男子，如來是常不變易法。
非如世間凡夫愚人。
謂梵天等是常法也。
常法稱要是如來非是馀法。
迦葉。
應當如是知如來身。
迦葉。
諸善男子善女人。
常當系心此二字佛是常住。
迦葉。
若有善男子善女人修此二字。
當知是人随我所行至我至處。
善男若有修習如是二字為滅相者，當知如來則於其人為般涅槃。
善男子，涅槃義者，即是諸佛法性也。
迦葉菩薩白佛言：世尊，佛法性者，其義雲何。
世尊，我今欲知法性之義。
唯願如來愍廣說。
夫法性者即是舍身。
舍身者名無所有。
若無所有身雲何存。
身若存者雲何而言身法性。
身有法性雲何得存。
我今雲何當知是義。
佛告迦葉菩薩。
善男子，汝今不應作如是滅是法性。
夫法性者無有滅也。
善男子，譬如無想天成就色陰而無色想。
不應問言：是諸等雲何而住歡娛受樂。
雲何行想。
雲何見聞。
善男子，如來境界非諸聲聞緣覺所知。
善男不應說言：如來身者是滅法也。
善男子，如是滅法是佛境界。
非諸聲聞緣覺所及。
善男子汝今不應思量如來何處住何處行何處見何處樂。
善男子，如是之義。
亦非汝等之所知及。
佛法身種種方便不可思議。
複次善男子，應當修習佛法及僧而作常想。
是三法者，無有異想。
無無常想。
無變異若於三法修異想者，當知是輩清淨三歸則無依處。
所有禁戒皆不具足。
終不能證聲聞緣覺提之果。
若能於是不可思議。
修常想者則有歸處。
善男子，譬如因樹則有樹影。
如來亦爾有常法故則有歸依。
非是無常。
若言如來是無常者，如來則非諸天世人所歸依處。
迦葉菩白佛言：世尊，譬如闇中有樹無影。
迦葉。
汝不應言有樹無影。
但非肉眼之所見耳。
善男如來亦爾。
其性常住是不變異。
無智慧眼不能得見。
如彼闇中不見樹影。
凡夫之人於佛滅說言如來是無常法。
亦複如是，若言如來異法僧者，則不能成三歸依處。
如汝父母各各異故使無常。
迦葉菩薩複白佛言：世尊，我從今始當以佛法衆僧三事常住。
啟悟父母乃至七皆令奉持。
甚奇世尊，我今當學如來法僧不可思議。
既自學已亦當為人廣說是義。
若有諸不能信受。
當知是輩久修無常。
如是之人我當為其而作霜雹。
爾時佛贊迦葉菩薩善哉善哉汝今善能護持正法。
如是護法不欺於人。
以不欺人善業緣故。
而得長壽善知宿命。
△金剛身品
如亦爾。
於衆生中壽命第一。
迦葉菩薩複白佛言。
世尊。
如來壽命若如是者。
應住一劫若減一劫。
常宣妙法如霔大雨。
迦葉。
汝今不應于如來所生滅盡想。
迦葉。
若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
乃至外道五通神仙得自在者。
若住一劫若減一劫。
經行空中坐卧自在。
左脅出火右脅出水。
身出煙炎猶如火聚。
若欲住壽能得如意。
于壽命中修短自任。
如是五通尚得如是随意神力。
豈況如來于一切法得自在力。
而當不能住壽半劫若一劫若百劫若百千劫若無量劫。
以是義故。
當知如來是常住法不變易法。
如來此身是變化身非雜食身。
為度衆生示同毒樹。
是故現舍入于涅槃。
迦葉。
當知佛是常法不變易法。
汝等于是第一義中應勤精進一心修習。
既修習已廣為人說。
爾時迦葉菩薩白佛言：世尊，出世之法與世間法有何差别。
如佛言曰：佛是常法不變法。
世間亦說梵天是常自在天常無有變易。
我常性常微塵亦常。
若言如來是常法者，如來故不常現耶。
若不常現有何差别。
何以故？梵天乃至微塵世性亦不現故。
佛告迦葉。
譬如者多有諸牛色雖種種同共一群。
付放牧人令逐水草。
但為醍醐不求乳酪。
彼牧牛者構已自長者命終所有諸牛悉為群賊之所抄掠。
賊得牛已無有婦女。
即自構捋得已而食。
爾時群賊相謂言：彼大長者畜養此牛不期乳酪但為醍醐。
我等今者當設何方而得之耶。
夫醍醐者，為世間第一上味。
我等無器。
設使得乳無安置處。
複共相謂唯有皮囊可以盛之。
雖有盛處知攢搖。
漿猶難得況複生酥。
爾時諸賊以醍醐故加之以水。
以水多故乳酪醍醐一切俱失。
夫亦爾。
雖有善法皆是如來正法之馀。
何以故？如來世尊入涅槃後。
盜竊如來遺馀善法若定慧。
如彼諸賊劫掠群牛。
諸凡夫人雖複得是戒定智慧。
無有方便不能解說。
以是義故不獲得常戒常定常慧解脫。
如彼群賊不知方便喪失醍醐。
亦如群賊為醍醐故加之以水。
凡夫爾。
為解脫故說我衆生壽命士夫。
梵天自在天微塵世性。
戒定智慧及與解脫。
非想非非想即是涅槃。
實亦不得解脫涅槃。
如彼群賊不得醍醐。
是諸凡夫有少梵行供養父母。
以是因得生天上受少安樂。
如彼群賊加水之乳。
而是凡夫實不知因修少梵行供養父母得生天上。
不能知戒定智慧歸依三寶。
以不知故說常樂我淨。
雖複說之而實不知。
是故如來出世之後乃為演說常樂我淨。
如轉輪王出現於世。
福德力故群賊退散牛無損命。
時轉輪王即以諸牛一牧人多巧便者，是人方便即得醍醐。
以醍醐故一切衆生無有患苦。
法輪聖王出現世時。
凡夫人不能演說戒定慧者，即便退散如賊退散。
爾時如來善說世法及出世法。
為衆生故令菩薩随而演說。
菩薩摩诃薩既得醍醐。
複令無量無邊衆生獲得無上甘露法味。
所謂如來常我淨。
以是義故。
善男子，如來是常不變易法。
非如世間凡夫愚人。
謂梵天等是常法也。
常法稱要是如來非是馀法。
迦葉。
應當如是知如來身。
迦葉。
諸善男子善女人。
常當系心此二字佛是常住。
迦葉。
若有善男子善女人修此二字。
當知是人随我所行至我至處。
善男若有修習如是二字為滅相者，當知如來則於其人為般涅槃。
善男子，涅槃義者，即是諸佛法性也。
迦葉菩薩白佛言：世尊，佛法性者，其義雲何。
世尊，我今欲知法性之義。
唯願如來愍廣說。
夫法性者即是舍身。
舍身者名無所有。
若無所有身雲何存。
身若存者雲何而言身法性。
身有法性雲何得存。
我今雲何當知是義。
佛告迦葉菩薩。
善男子，汝今不應作如是滅是法性。
夫法性者無有滅也。
善男子，譬如無想天成就色陰而無色想。
不應問言：是諸等雲何而住歡娛受樂。
雲何行想。
雲何見聞。
善男子，如來境界非諸聲聞緣覺所知。
善男不應說言：如來身者是滅法也。
善男子，如是滅法是佛境界。
非諸聲聞緣覺所及。
善男子汝今不應思量如來何處住何處行何處見何處樂。
善男子，如是之義。
亦非汝等之所知及。
佛法身種種方便不可思議。
複次善男子，應當修習佛法及僧而作常想。
是三法者，無有異想。
無無常想。
無變異若於三法修異想者，當知是輩清淨三歸則無依處。
所有禁戒皆不具足。
終不能證聲聞緣覺提之果。
若能於是不可思議。
修常想者則有歸處。
善男子，譬如因樹則有樹影。
如來亦爾有常法故則有歸依。
非是無常。
若言如來是無常者，如來則非諸天世人所歸依處。
迦葉菩白佛言：世尊，譬如闇中有樹無影。
迦葉。
汝不應言有樹無影。
但非肉眼之所見耳。
善男如來亦爾。
其性常住是不變異。
無智慧眼不能得見。
如彼闇中不見樹影。
凡夫之人於佛滅說言如來是無常法。
亦複如是，若言如來異法僧者，則不能成三歸依處。
如汝父母各各異故使無常。
迦葉菩薩複白佛言：世尊，我從今始當以佛法衆僧三事常住。
啟悟父母乃至七皆令奉持。
甚奇世尊，我今當學如來法僧不可思議。
既自學已亦當為人廣說是義。
若有諸不能信受。
當知是輩久修無常。
如是之人我當為其而作霜雹。
爾時佛贊迦葉菩薩善哉善哉汝今善能護持正法。
如是護法不欺於人。
以不欺人善業緣故。
而得長壽善知宿命。
△金剛身品
