卷三十七
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及我所。
不别内外。
名無明漏。
善男子，無明即是一切諸漏根本。
何以故？一衆生無明因緣於陰入界憶想作相。
名為衆生。
是名想倒心倒見倒。
以是因緣生一切漏。
是我於十二部經說無明者，即是貪因瞋因癡因。
迦葉菩薩言：世尊，如來昔於十二部經說言不善思惟因緣生於貪欲瞋癡。
今何因緣乃說無明。
善男子，如是二法互為因果互相增長。
善思惟生於無明。
無明因緣生不善思惟。
善男子，其能生長諸煩惱者，皆悉名為煩惱因緣親近如是煩惱因緣。
名為無明。
不善思惟如子生芽。
子是近因四大遠因。
煩惱亦爾。
迦葉薩白佛言：世尊，如佛所說無明即漏。
雲何複言：因無明故生於諸漏。
佛言：善男子，如所說無明漏者，是内無明因於無明。
生諸漏者，是内外因。
若說無明漏是名内倒。
不識無苦空無我。
若說一切煩惱因緣。
是名不知外我我所。
若說無明漏。
是名無始無終。
從無明陰入界等。
迦葉菩薩白佛言：世尊，如佛所說，有智之人知於漏因。
雲何名為知於漏因。
男子，智者當觀。
何因緣故生是煩惱。
造作何行生此煩惱。
於何時中生此煩惱。
共誰住時此煩惱。
何處止住生此煩惱。
觀何事已生於煩惱。
受誰房舍卧具飲食衣服湯藥而生煩惱。
因緣故。
轉下作中轉中作上。
下業作中中業作上。
菩薩摩诃薩作是觀時則得遠離生漏因緣如是觀時未生煩惱遮令不生。
已生煩惱便得除滅。
是故我於契經中說。
智者當觀生煩惱因迦葉菩薩白佛言：世尊，衆生一身雲何能起種種煩惱。
佛言：善男子，如一器中有種種子得水雨已各各自生。
衆生亦爾。
器雖是一。
愛因緣故而能生長種種煩惱。
迦葉菩薩言：世智者雲何觀於果報。
善男子，智者當觀。
諸漏因緣能生地獄餓鬼畜生。
是漏因緣得人天身即是無常苦空無我。
是身器中得三種苦三種無常。
是漏因緣能令衆生作五逆罪受諸惡報。
斷善根犯四重禁诽謗三寶。
智者當觀。
我既受得如是之身。
不應生起如是煩惱受諸惡果。
葉菩薩言：世尊，有無漏果。
複言智者斷諸果報。
無漏果報在斷中不。
諸得道人有無漏果如其智者求無漏果。
雲何佛說一切智者應斷果報。
若其斷者，今諸聖人雲何得有。
善男子如來或時因中說果果中說因。
如世間人說泥即是瓶縷即是衣。
是名因中說果。
果中說因者牛即水草人即是食。
我亦如是，因中說果。
先於經中作是說言：我從心身（因心運身故名身）至梵天邊。
是名因中說果。
果中說因。
此六入者名過去業。
是名果中說因。
善男子，切聖人真實無有無漏果報。
一切聖人修道果報更不生漏。
是故名為無漏果報。
善男子，有之人如是觀時。
即得永滅煩惱果報。
善男子，智者觀已，為斷如是煩惱果報修習聖道。
聖者即空無相願。
修是道已，能滅一切煩惱果報。
迦葉菩薩白佛言：世尊，一切衆生皆從煩而得果報。
言煩惱者所謂惡也。
從惡煩惱所生煩惱亦名為惡。
如是煩惱則有二種。
一因二因惡故果惡。
果惡故子惡。
如纴婆果。
其子苦故花果莖葉一切皆苦，猶如毒樹。
其子毒故亦是毒。
因亦衆生果亦衆生。
因亦煩惱果亦煩惱。
煩惱因果即是衆生。
衆生即是煩惱因果若從是義。
雲何如來先喻雪山亦有毒草微妙藥王。
若言煩惱即是衆生衆生即是煩惱。
雲何言衆生身中有妙藥王。
佛言：善哉善哉！善男子，無量衆生鹹同此疑。
汝今能為啟請求解我亦能斷。
谛聽谛聽善思念之。
今當為汝分别解說。
善男子，雪山喻者即是衆生。
言毒草即是煩惱。
妙藥王者即淨梵行。
善男子，若有衆生。
能修如是清淨梵行。
是名身中有妙藥迦葉菩薩白佛言：世尊，雲何衆生有清淨梵行。
善男子，猶如世間從子生果。
是果有能與作因。
有不能者有能作者，是名果子。
若不能作。
唯得名果不得名子。
一切衆生亦複如是皆有二種。
一者有煩惱果是煩惱因。
二者有煩惱果非煩惱因。
是煩惱果非煩惱因。
是則名清淨梵行。
善男子，衆生觀受。
知是一切漏之近因。
所謂内外漏。
受因緣故。
不能斷絕一切諸漏亦不能出三界牢獄。
衆生因受著我我所。
生於心倒想倒見倒。
是故衆生先當觀受。
如是受為一切愛而作近因。
是故智者欲斷愛者當先觀受。
善男子，一切衆生十二因緣所作善惡皆受時。
是故我為阿難說言：阿難。
一切衆生所作善惡皆是受時。
是故智者先當觀受。
既觀已複當更觀。
如是受者何因緣生。
若因緣生如是因緣複從何生。
若無因生無因何故不生無複觀是受不因自在天生。
不因士夫生。
不因微塵生。
非時節生。
不因想生不因性生。
不從生不從他生。
非自他生非無因生。
是受皆從緣合而生。
因緣者即是愛也。
是和合中非有
不别内外。
名無明漏。
善男子，無明即是一切諸漏根本。
何以故？一衆生無明因緣於陰入界憶想作相。
名為衆生。
是名想倒心倒見倒。
以是因緣生一切漏。
是我於十二部經說無明者，即是貪因瞋因癡因。
迦葉菩薩言：世尊，如來昔於十二部經說言不善思惟因緣生於貪欲瞋癡。
今何因緣乃說無明。
善男子，如是二法互為因果互相增長。
善思惟生於無明。
無明因緣生不善思惟。
善男子，其能生長諸煩惱者，皆悉名為煩惱因緣親近如是煩惱因緣。
名為無明。
不善思惟如子生芽。
子是近因四大遠因。
煩惱亦爾。
迦葉薩白佛言：世尊，如佛所說無明即漏。
雲何複言：因無明故生於諸漏。
佛言：善男子，如所說無明漏者，是内無明因於無明。
生諸漏者，是内外因。
若說無明漏是名内倒。
不識無苦空無我。
若說一切煩惱因緣。
是名不知外我我所。
若說無明漏。
是名無始無終。
從無明陰入界等。
迦葉菩薩白佛言：世尊，如佛所說，有智之人知於漏因。
雲何名為知於漏因。
男子，智者當觀。
何因緣故生是煩惱。
造作何行生此煩惱。
於何時中生此煩惱。
共誰住時此煩惱。
何處止住生此煩惱。
觀何事已生於煩惱。
受誰房舍卧具飲食衣服湯藥而生煩惱。
因緣故。
轉下作中轉中作上。
下業作中中業作上。
菩薩摩诃薩作是觀時則得遠離生漏因緣如是觀時未生煩惱遮令不生。
已生煩惱便得除滅。
是故我於契經中說。
智者當觀生煩惱因迦葉菩薩白佛言：世尊，衆生一身雲何能起種種煩惱。
佛言：善男子，如一器中有種種子得水雨已各各自生。
衆生亦爾。
器雖是一。
愛因緣故而能生長種種煩惱。
迦葉菩薩言：世智者雲何觀於果報。
善男子，智者當觀。
諸漏因緣能生地獄餓鬼畜生。
是漏因緣得人天身即是無常苦空無我。
是身器中得三種苦三種無常。
是漏因緣能令衆生作五逆罪受諸惡報。
斷善根犯四重禁诽謗三寶。
智者當觀。
我既受得如是之身。
不應生起如是煩惱受諸惡果。
葉菩薩言：世尊，有無漏果。
複言智者斷諸果報。
無漏果報在斷中不。
諸得道人有無漏果如其智者求無漏果。
雲何佛說一切智者應斷果報。
若其斷者，今諸聖人雲何得有。
善男子如來或時因中說果果中說因。
如世間人說泥即是瓶縷即是衣。
是名因中說果。
果中說因者牛即水草人即是食。
我亦如是，因中說果。
先於經中作是說言：我從心身（因心運身故名身）至梵天邊。
是名因中說果。
果中說因。
此六入者名過去業。
是名果中說因。
善男子，切聖人真實無有無漏果報。
一切聖人修道果報更不生漏。
是故名為無漏果報。
善男子，有之人如是觀時。
即得永滅煩惱果報。
善男子，智者觀已，為斷如是煩惱果報修習聖道。
聖者即空無相願。
修是道已，能滅一切煩惱果報。
迦葉菩薩白佛言：世尊，一切衆生皆從煩而得果報。
言煩惱者所謂惡也。
從惡煩惱所生煩惱亦名為惡。
如是煩惱則有二種。
一因二因惡故果惡。
果惡故子惡。
如纴婆果。
其子苦故花果莖葉一切皆苦，猶如毒樹。
其子毒故亦是毒。
因亦衆生果亦衆生。
因亦煩惱果亦煩惱。
煩惱因果即是衆生。
衆生即是煩惱因果若從是義。
雲何如來先喻雪山亦有毒草微妙藥王。
若言煩惱即是衆生衆生即是煩惱。
雲何言衆生身中有妙藥王。
佛言：善哉善哉！善男子，無量衆生鹹同此疑。
汝今能為啟請求解我亦能斷。
谛聽谛聽善思念之。
今當為汝分别解說。
善男子，雪山喻者即是衆生。
言毒草即是煩惱。
妙藥王者即淨梵行。
善男子，若有衆生。
能修如是清淨梵行。
是名身中有妙藥迦葉菩薩白佛言：世尊，雲何衆生有清淨梵行。
善男子，猶如世間從子生果。
是果有能與作因。
有不能者有能作者，是名果子。
若不能作。
唯得名果不得名子。
一切衆生亦複如是皆有二種。
一者有煩惱果是煩惱因。
二者有煩惱果非煩惱因。
是煩惱果非煩惱因。
是則名清淨梵行。
善男子，衆生觀受。
知是一切漏之近因。
所謂内外漏。
受因緣故。
不能斷絕一切諸漏亦不能出三界牢獄。
衆生因受著我我所。
生於心倒想倒見倒。
是故衆生先當觀受。
如是受為一切愛而作近因。
是故智者欲斷愛者當先觀受。
善男子，一切衆生十二因緣所作善惡皆受時。
是故我為阿難說言：阿難。
一切衆生所作善惡皆是受時。
是故智者先當觀受。
既觀已複當更觀。
如是受者何因緣生。
若因緣生如是因緣複從何生。
若無因生無因何故不生無複觀是受不因自在天生。
不因士夫生。
不因微塵生。
非時節生。
不因想生不因性生。
不從生不從他生。
非自他生非無因生。
是受皆從緣合而生。
因緣者即是愛也。
是和合中非有
