郭嘉傳
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，謀士們便有了用武之地。
經過實地勘察，荀攸、郭嘉又生一計：水攻。
也就是挖泗水、沂水，淹灌下邳城，以水代兵。
曹操正在一籌莫展之際，得此妙計，自然大喜。
立即令士卒弓；沂、泗河水，滾浪沖向下邳城。
固若金湯的下邳城，卻經不住水浪的沖擊，頓時被泡在幾尺深的大水中。
城中軍民見無生路，遂無心守城，紛紛逃散——各自逃命去了。
呂布的大将候成、宋憲、魏續等人為了尋求生路，便發動兵變，綁了陳官等投降曹操。
呂布率殘卒退守下都城的白門樓，最後仍未手就擒。
曹操在白門樓上召集文武官員，懲辦目布。
呂布這時還嫌把他綁得太緊，曹操笑着說：“縛虎不得不緊啊！”呂布又表示願降，向他救饒。
曹操深惡目布之反常無常，立斬之。
又揮淚殺了恩人陳官，以禮收葬。
至此，曹操便控制了黃河以南的大片地區。
最後，掃除黃河以南割據勢力。
建安元年（196），原董卓部将張繡随同叔父張濟，由關中流竄到南陽一帶。
張濟死後，張繡率部投靠劉表。
南陽靠近許昌，對曹操好像芒刺在背。
建安二年春，曹操先拿張繡開刀。
張繡戰敗，舉兵投降。
不久又反悔，夜間偷襲曹營，曹軍毫無防備，損兵折将，曹操的長子曹昂、侄子曹安民均戰死。
由是曹操隻好退兵。
次年，曹操再次率軍讨張繡，張繡求救手劉表。
五月，曹軍腹背受敵，不得不退兵。
199年，張繡在謀士賈诩的勸說下，率士卒到許都向曹操投降，被封為揚武将軍。
此前，建安二年，袁術在壽春稱帝，這是公開反漢。
曹操既然“奉天子以令不臣”，攻打袁術就師出有名了。
九月，曹操讨伐袁術，迫使其向淮南逃走，不多時袁術病死。
曹軍猛攻呂布時，河内的張揚曾出兵野王（今河南沁陽），幫助呂布。
但不久，張揚被部将楊醜所殺。
接着，唯固又殺了楊醜，投靠了袁紹。
建安四年（199）四月，曹操派大将曹仁奪取射犬（今河南沁陽東北），殺了眭固，控制了河内郡。
二年餘，曹操各個擊敗了袁術、張繡，消滅了呂布、眭固，改善了戰略态勢，逐步由弱轉強，為全力對付袁紹創造了有利條件。
郭嘉其間追随曹操，屢出妙計，充分發揮了他高級參謀的輔佐作用。
三、勝論袁曹 文章來源:[url=http://bbs.cqzg.cn/viewthread.php?tid=367117]郭嘉之十勝十敗說[/url] 袁紹是曹操在北方最大的威脅。
官渡之戰前，曹操一心想伐袁紹，但又擔心自己的力量不足，心理上非常矛盾。
因此，就想聽聽他手下謀士們的主張。
早先，曹操曾對荀彧說：“袁紹不義，我想出兵讨伐，但實力又恐不敵，怎麼是好？”荀彧以謀略家的眼光，從度勝、謀勝、武勝、德勝四個方面，論述了曹勝袁敗的必然性。
一席話，使曹操茅塞頓開，恍然大悟，下定了戰勝袁紹的決心。
後來，曹操又以同樣的問題征詢郭嘉的意見。
郭嘉作了更為深入的分析，他說：“劉邦與項羽之間，力量相差甚大，明公你是知道的。
然而劉邦的智謀卻勝過項羽，所以項羽終為劉邦所敗。
”他勸曹操借鑒劉邦用智，以弱勝強的曆史教訓，樹立以智取勝的信心。
接着，郭嘉分析了袁曹雙方實力的對比情況，認為“紹有十敗，公有十勝，雖兵強，無能為也。
” 也就是說，袁紹有10個方面不如曹操，所以袁紹的兵力雖強，終究要失敗的。
對袁紹而言，就是十敗，對曹操來說，便是十勝。
這十敗十勝是： 其一為“道勝”。
“紹繁禮多儀，公體任自然。
”這就是說曹操安定社會的措施，順應自然規律；袁紹則擾亂天下，民不聊生，這就首先在“道”上取得了勝利。
這是從總體上着眼，對曹、袁優劣的評價和估量。
郭嘉以人性為第一要義，列為十勝之首，可以看出當時一些士人對人的天性的重視。
在中國，天道自然的思想源于道家。
到了東漢，作為王充的哲學命題，已指出自然界的運動，它的發生發展，是自然而然的，沒有外在的支配力。
人的天性，是自然的天性，理應順乎自然。
人本身具有自然力、生命力，是能動的、自由的自然存在物，各有其秉賦、能力、情欲等等，人的本質是自然的。
自由的。
所以，不應該用“繁禮”強加約束。
性格束縛住了，天性的自然發展受到抑制，人的本質力量發揮不正常，封建時代的知識分子大都擺脫不了這種禁煙。
東漢末年，群雄并起，儒家獨尊局面受到沖擊。
在此情勢下，順應人的本性，反對繁文缛節，為一些士人所重，以期施展才能，曹操和郭嘉便屬于此類知識分子。
所謂“體任自然”，就是按自然規律辦事，充分發揮人的内在秉賦，不要被人為的禮儀所束縛。
其二為“義勝”。
“紹以逆動，公奉順以率天下。
”袁紹師出無名，曹操可以奉漢獻帝之名以令天下，名正而言順，這就在“義”上勝過了袁紹。
東漢末年，皇權衰敗，王綱不振，漢獻帝不過是軍閥手中的招牌和旗号而已。
不過，話說回來，皇帝畢竟是封建政權的最高象征，是名義上的天下最高統治者。
自春秋戰國以來。
意欲稱霸天下的權臣枭雄，都懂得打着天子的旗号，對擴充勢力的重要意義。
建安元年（196），曹操奉迎漢獻帝立都許昌。
從此，曹操常以朝廷天子的名義發号施令，堂而皇之，名正言順地征讨異己，取得政治主動權。
後來，諸葛亮在隆中與劉備讨論天下形勢時，也說：“曹操挾天子以令諸侯，不可與争鋒。
”可見，漢獻帝這塊招牌，在政治道義上還是起了一定作用的。
其三為“治勝”。
“漢末政失于寬，紹以寬濟競，故不攝。
公糾之以猛而上下知制。
”東漢自桓、靈以來，治國的弊端是政令太松，為政過寬，縱容豪強大族兼并土地。
袁紹本人出身高門士族，其高祖袁安官至司徒，“自安以下，四世居三公位，由是勢傾天下。
”他在自己的轄區内，非但沒有糾正漢末弊政，反而對豪強大族更加放縱，任令他們淩壓百姓。
豪強們為所欲為，廣營田地，下民貧弱，卻要代出租賦，以至賣妻鬻子，也不足應命。
如袁紹謀士審配的宗族強大，竟招納亡命，窩藏罪犯。
因此，其統治區内階級矛盾激化。
正如曹操後來說的那樣：一欲望百姓親附，甲兵強盛，豈可得耶！” 相反，曹操卻糾之以猛，着重打擊抑制家強勢力，“重豪強兼并之法”。
所以，袁紹以寬濟寬，曹操以猛糾寬，高下之别，昭然可見，這就是郭嘉所說的治勝。
其四為“度勝”。
“紹外寬内忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟；公外易簡而内機明，用人無疑，唯才所宜，不問遠近。
”曆史上的袁紹确是個不善用人的軍事集團首領，也是個不識賢愚、剛愎自用的代表。
他表面上寬宏大量，實際上卻心胸狹窄，氣度太小，任人多疑，猜忌心強，而月．所重用的多為親戚子弟。
而曹操則通達賢明，有才必重用，這就在器度上勝過了袁紹。
其五為“謀勝”。
“紹多謀少決，失在後事；公策得辄行，應變無窮。
”袁紹遇事多謀不能斷，常常錯失良機；而曹操處理大事非常果斷，善于随機應變，這就在謀略和決策方面超過了袁紹。
其六為“德勝”。
“紹因累世之資，高議揖讓以收名譽，士之好言飾外者多歸之；公以至心待人，惟誠而行，不為虛美，以儉率下，與有功者無所吝，士之忠正遠見而有實者皆願為用。
”袁紹依仗出身大族，沽名釣譽，跟從他的都有一些隻務虛名而沒有實際本領的人。
而曹操以仁義和誠心待人，自己嚴謹儉樸，賞賜有功的人卻慷慨大方，所以天下有才能而講求實效的人都願輔佐曹操，這就在德上勝過了袁紹。
其七為“仁勝”。
“紹見人饑寒，恤念之形于顔色．其所不見，慮或不及也，所謂婦人之仁耳。
公于目前小事，時有所忽，至于大事，與思接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮之所周，無不濟也。
”曹操很重視發展生産，恢複經濟，安定社會，惠在下民。
而袁紹放縱豪強，貪暴無比，民不堪命，卻好在些許小事上假仁假義。
曹操的大施實惠于民，與袁紹的婦人之仁相比，大得民心。
其八為“明勝”。
“紹大臣争權，讒言惑亂；公禦下以道，浸潤不行。
”袁紹出身官宦世家，聽慣了阿谀奉承的話，偏愛身邊谄媚之徒，言聽計從，而不喜歡直言進谏之人，不願采納他們的意見。
袁紹本人又浮躁而無大度，必然導緻手下智者窩裡互鬥，大臣争權奪利，智謀反成了自身的瓦解劑。
袁紹又聽信讒言，為讒言所蒙蔽，結果正直的智者反遭陷害，卑鄙小人卻橫行無忌。
曹操用人有方，讒言不行，内部團結，這就在“明”上超過了袁紹。
其九為“文勝”。
“紹是非不可知；公所是進之以禮，所不是正之以法。
”袁紹不辯是非，而曹操善于以禮和法治國，是是而非非，此即又勝。
其十為“武勝”。
“紹好為虛勢，不知兵要；公以少克衆，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之。
”袁紹不懂軍機，卻非常喜歡虛張聲勢；而曹操善于以少克衆，用兵如神，具有傑出的軍事才能，令敵人驚恐，這就在軍事上勝過了袁紹。
郭嘉真是曹操智囊人物中之使使者，這一篇十勝的大道理可謂真知灼見。
我們可以不管多少有點言不由衷地褒一個貶一個的成份，看他從高處俯察這兩個政治人物的比較論述，是切中要害。
這裡面的政治領導術、軍事才幹術、經營管理術、做人處世術等等，都是作為一種标準提出來的。
首先郭嘉置人性于首位，反映出當時智謀之士對人的天性的重視。
以下九條，首先要打出順從民意的旗幟，提出寬嚴相濟的政策，強調用人者信人，切忌胡亂猜疑，而且要唯才是用，不搞裙帶關系。
在策略上，要打有準備之仗，決不輕舉盲動。
要善于把握時機，決策果敢，不失時機，創造時機、要待人以誠，不講排場，不作表面文章。
從整體着眼，通盤考慮人事，避免顧此失彼，脫離群衆。
能頂住各種巧已令色之徒，去揭穿那些挑撥離間者的醜惡嘴臉。
自己則正大光明，對風言風語能明辨來源，分清虛實。
處理問題是非清楚，賞罰嚴明。
不論幹什麼，能具有以弱勝強，以少勝多的膽識與本領。
這位封建時代智謀人物的這一理論概括，其中精義，非常有繼承或借鑒的價值。
同時，郭嘉從袁、曹雙方的政治、經濟、政策、軍事實力、人心向背，以及個人的氣質和才能，做了全面而深刻的剖析，從而得出了曹操“十勝”的結論，這是具有科學預見性的判定。
曹操的其地謀士，如荀彧或和賈诩，也曾對官渡之戰前的袁、曹對峙形勢作過分析和預測，也都預見到了曹操必會擊敗袁紹的結局，這些都被後來的實踐證明。
荀彧曾預言曹操有“四勝”，即度勝。
謀勝。
武勝、德勝；賈诩預見曹操“明勝紹、勇勝紹、用人勝紹、決機勝紹”，可以說是英雄所見略同，都作了同樣正确的判斷，都對堅定曹操的信心，起了重要作用。
隻是郭嘉的分析最為詳盡、細緻、深入和準确。
不是無端臆測，偶然的巧合，而是在詳盡地了解了雙方基本情況的基礎上，根據事物發展的規律，進行演繹、推理、概括、分析，所得出的科學結論。
郭嘉能夠精确地．科學地預見曹操“十勝”，證明他的确是一位高明的謀士。
四、預斷孫亡 文章來源:[url=http://bbs.cqzg.cn/viewthread.php?tid=367117]郭嘉之十勝十敗說[/url] 三國時期，吳國雄踞江東，立國時間最長。
吳國的基業，就是由少年才俊孫策開創的。
孫策，字伯符，吳郡富春（今浙江富陽）人，東漢熹平四年（175）出生在當地一豪門大族。
孫策的父親孫堅，字文台，早年做過縣令。
黃巾大起義爆發後，孫堅率“鄉裡少年”和招募的丁壯1000多人，跟着右中即将朱儁鎮壓起義軍。
由于作戰有功，被提升為别部司馬。
後來，他又随車騎将軍張溫到涼州，進攻割據勢力邁章、韓遂，回京後，拜為議郎。
漢靈帝中平四年（187），孫堅被朝廷委任為長沙太守。
他先後鎮壓了長抄、零陵、桂陽三郡的農民起義，被封為烏桓候。
關東諸侯讨伐董卓時，孫堅也
經過實地勘察，荀攸、郭嘉又生一計：水攻。
也就是挖泗水、沂水，淹灌下邳城，以水代兵。
曹操正在一籌莫展之際，得此妙計，自然大喜。
立即令士卒弓；沂、泗河水，滾浪沖向下邳城。
固若金湯的下邳城，卻經不住水浪的沖擊，頓時被泡在幾尺深的大水中。
城中軍民見無生路，遂無心守城，紛紛逃散——各自逃命去了。
呂布的大将候成、宋憲、魏續等人為了尋求生路，便發動兵變，綁了陳官等投降曹操。
呂布率殘卒退守下都城的白門樓，最後仍未手就擒。
曹操在白門樓上召集文武官員，懲辦目布。
呂布這時還嫌把他綁得太緊，曹操笑着說：“縛虎不得不緊啊！”呂布又表示願降，向他救饒。
曹操深惡目布之反常無常，立斬之。
又揮淚殺了恩人陳官，以禮收葬。
至此，曹操便控制了黃河以南的大片地區。
最後，掃除黃河以南割據勢力。
建安元年（196），原董卓部将張繡随同叔父張濟，由關中流竄到南陽一帶。
張濟死後，張繡率部投靠劉表。
南陽靠近許昌，對曹操好像芒刺在背。
建安二年春，曹操先拿張繡開刀。
張繡戰敗，舉兵投降。
不久又反悔，夜間偷襲曹營，曹軍毫無防備，損兵折将，曹操的長子曹昂、侄子曹安民均戰死。
由是曹操隻好退兵。
次年，曹操再次率軍讨張繡，張繡求救手劉表。
五月，曹軍腹背受敵，不得不退兵。
199年，張繡在謀士賈诩的勸說下，率士卒到許都向曹操投降，被封為揚武将軍。
此前，建安二年，袁術在壽春稱帝，這是公開反漢。
曹操既然“奉天子以令不臣”，攻打袁術就師出有名了。
九月，曹操讨伐袁術，迫使其向淮南逃走，不多時袁術病死。
曹軍猛攻呂布時，河内的張揚曾出兵野王（今河南沁陽），幫助呂布。
但不久，張揚被部将楊醜所殺。
接着，唯固又殺了楊醜，投靠了袁紹。
建安四年（199）四月，曹操派大将曹仁奪取射犬（今河南沁陽東北），殺了眭固，控制了河内郡。
二年餘，曹操各個擊敗了袁術、張繡，消滅了呂布、眭固，改善了戰略态勢，逐步由弱轉強，為全力對付袁紹創造了有利條件。
郭嘉其間追随曹操，屢出妙計，充分發揮了他高級參謀的輔佐作用。
三、勝論袁曹 文章來源:[url=http://bbs.cqzg.cn/viewthread.php?tid=367117]郭嘉之十勝十敗說[/url] 袁紹是曹操在北方最大的威脅。
官渡之戰前，曹操一心想伐袁紹，但又擔心自己的力量不足，心理上非常矛盾。
因此，就想聽聽他手下謀士們的主張。
早先，曹操曾對荀彧說：“袁紹不義，我想出兵讨伐，但實力又恐不敵，怎麼是好？”荀彧以謀略家的眼光，從度勝、謀勝、武勝、德勝四個方面，論述了曹勝袁敗的必然性。
一席話，使曹操茅塞頓開，恍然大悟，下定了戰勝袁紹的決心。
後來，曹操又以同樣的問題征詢郭嘉的意見。
郭嘉作了更為深入的分析，他說：“劉邦與項羽之間，力量相差甚大，明公你是知道的。
然而劉邦的智謀卻勝過項羽，所以項羽終為劉邦所敗。
”他勸曹操借鑒劉邦用智，以弱勝強的曆史教訓，樹立以智取勝的信心。
接着，郭嘉分析了袁曹雙方實力的對比情況，認為“紹有十敗，公有十勝，雖兵強，無能為也。
” 也就是說，袁紹有10個方面不如曹操，所以袁紹的兵力雖強，終究要失敗的。
對袁紹而言，就是十敗，對曹操來說，便是十勝。
這十敗十勝是： 其一為“道勝”。
“紹繁禮多儀，公體任自然。
”這就是說曹操安定社會的措施，順應自然規律；袁紹則擾亂天下，民不聊生，這就首先在“道”上取得了勝利。
這是從總體上着眼，對曹、袁優劣的評價和估量。
郭嘉以人性為第一要義，列為十勝之首，可以看出當時一些士人對人的天性的重視。
在中國，天道自然的思想源于道家。
到了東漢，作為王充的哲學命題，已指出自然界的運動，它的發生發展，是自然而然的，沒有外在的支配力。
人的天性，是自然的天性，理應順乎自然。
人本身具有自然力、生命力，是能動的、自由的自然存在物，各有其秉賦、能力、情欲等等，人的本質是自然的。
自由的。
所以，不應該用“繁禮”強加約束。
性格束縛住了，天性的自然發展受到抑制，人的本質力量發揮不正常，封建時代的知識分子大都擺脫不了這種禁煙。
東漢末年，群雄并起，儒家獨尊局面受到沖擊。
在此情勢下，順應人的本性，反對繁文缛節，為一些士人所重，以期施展才能，曹操和郭嘉便屬于此類知識分子。
所謂“體任自然”，就是按自然規律辦事，充分發揮人的内在秉賦，不要被人為的禮儀所束縛。
其二為“義勝”。
“紹以逆動，公奉順以率天下。
”袁紹師出無名，曹操可以奉漢獻帝之名以令天下，名正而言順，這就在“義”上勝過了袁紹。
東漢末年，皇權衰敗，王綱不振，漢獻帝不過是軍閥手中的招牌和旗号而已。
不過，話說回來，皇帝畢竟是封建政權的最高象征，是名義上的天下最高統治者。
自春秋戰國以來。
意欲稱霸天下的權臣枭雄，都懂得打着天子的旗号，對擴充勢力的重要意義。
建安元年（196），曹操奉迎漢獻帝立都許昌。
從此，曹操常以朝廷天子的名義發号施令，堂而皇之，名正言順地征讨異己，取得政治主動權。
後來，諸葛亮在隆中與劉備讨論天下形勢時，也說：“曹操挾天子以令諸侯，不可與争鋒。
”可見，漢獻帝這塊招牌，在政治道義上還是起了一定作用的。
其三為“治勝”。
“漢末政失于寬，紹以寬濟競，故不攝。
公糾之以猛而上下知制。
”東漢自桓、靈以來，治國的弊端是政令太松，為政過寬，縱容豪強大族兼并土地。
袁紹本人出身高門士族，其高祖袁安官至司徒，“自安以下，四世居三公位，由是勢傾天下。
”他在自己的轄區内，非但沒有糾正漢末弊政，反而對豪強大族更加放縱，任令他們淩壓百姓。
豪強們為所欲為，廣營田地，下民貧弱，卻要代出租賦，以至賣妻鬻子，也不足應命。
如袁紹謀士審配的宗族強大，竟招納亡命，窩藏罪犯。
因此，其統治區内階級矛盾激化。
正如曹操後來說的那樣：一欲望百姓親附，甲兵強盛，豈可得耶！” 相反，曹操卻糾之以猛，着重打擊抑制家強勢力，“重豪強兼并之法”。
所以，袁紹以寬濟寬，曹操以猛糾寬，高下之别，昭然可見，這就是郭嘉所說的治勝。
其四為“度勝”。
“紹外寬内忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟；公外易簡而内機明，用人無疑，唯才所宜，不問遠近。
”曆史上的袁紹确是個不善用人的軍事集團首領，也是個不識賢愚、剛愎自用的代表。
他表面上寬宏大量，實際上卻心胸狹窄，氣度太小，任人多疑，猜忌心強，而月．所重用的多為親戚子弟。
而曹操則通達賢明，有才必重用，這就在器度上勝過了袁紹。
其五為“謀勝”。
“紹多謀少決，失在後事；公策得辄行，應變無窮。
”袁紹遇事多謀不能斷，常常錯失良機；而曹操處理大事非常果斷，善于随機應變，這就在謀略和決策方面超過了袁紹。
其六為“德勝”。
“紹因累世之資，高議揖讓以收名譽，士之好言飾外者多歸之；公以至心待人，惟誠而行，不為虛美，以儉率下，與有功者無所吝，士之忠正遠見而有實者皆願為用。
”袁紹依仗出身大族，沽名釣譽，跟從他的都有一些隻務虛名而沒有實際本領的人。
而曹操以仁義和誠心待人，自己嚴謹儉樸，賞賜有功的人卻慷慨大方，所以天下有才能而講求實效的人都願輔佐曹操，這就在德上勝過了袁紹。
其七為“仁勝”。
“紹見人饑寒，恤念之形于顔色．其所不見，慮或不及也，所謂婦人之仁耳。
公于目前小事，時有所忽，至于大事，與思接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮之所周，無不濟也。
”曹操很重視發展生産，恢複經濟，安定社會，惠在下民。
而袁紹放縱豪強，貪暴無比，民不堪命，卻好在些許小事上假仁假義。
曹操的大施實惠于民，與袁紹的婦人之仁相比，大得民心。
其八為“明勝”。
“紹大臣争權，讒言惑亂；公禦下以道，浸潤不行。
”袁紹出身官宦世家，聽慣了阿谀奉承的話，偏愛身邊谄媚之徒，言聽計從，而不喜歡直言進谏之人，不願采納他們的意見。
袁紹本人又浮躁而無大度，必然導緻手下智者窩裡互鬥，大臣争權奪利，智謀反成了自身的瓦解劑。
袁紹又聽信讒言，為讒言所蒙蔽，結果正直的智者反遭陷害，卑鄙小人卻橫行無忌。
曹操用人有方，讒言不行，内部團結，這就在“明”上超過了袁紹。
其九為“文勝”。
“紹是非不可知；公所是進之以禮，所不是正之以法。
”袁紹不辯是非，而曹操善于以禮和法治國，是是而非非，此即又勝。
其十為“武勝”。
“紹好為虛勢，不知兵要；公以少克衆，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之。
”袁紹不懂軍機，卻非常喜歡虛張聲勢；而曹操善于以少克衆，用兵如神，具有傑出的軍事才能，令敵人驚恐，這就在軍事上勝過了袁紹。
郭嘉真是曹操智囊人物中之使使者，這一篇十勝的大道理可謂真知灼見。
我們可以不管多少有點言不由衷地褒一個貶一個的成份，看他從高處俯察這兩個政治人物的比較論述，是切中要害。
這裡面的政治領導術、軍事才幹術、經營管理術、做人處世術等等，都是作為一種标準提出來的。
首先郭嘉置人性于首位，反映出當時智謀之士對人的天性的重視。
以下九條，首先要打出順從民意的旗幟，提出寬嚴相濟的政策，強調用人者信人，切忌胡亂猜疑，而且要唯才是用，不搞裙帶關系。
在策略上，要打有準備之仗，決不輕舉盲動。
要善于把握時機，決策果敢，不失時機，創造時機、要待人以誠，不講排場，不作表面文章。
從整體着眼，通盤考慮人事，避免顧此失彼，脫離群衆。
能頂住各種巧已令色之徒，去揭穿那些挑撥離間者的醜惡嘴臉。
自己則正大光明，對風言風語能明辨來源，分清虛實。
處理問題是非清楚，賞罰嚴明。
不論幹什麼，能具有以弱勝強，以少勝多的膽識與本領。
這位封建時代智謀人物的這一理論概括，其中精義，非常有繼承或借鑒的價值。
同時，郭嘉從袁、曹雙方的政治、經濟、政策、軍事實力、人心向背，以及個人的氣質和才能，做了全面而深刻的剖析，從而得出了曹操“十勝”的結論，這是具有科學預見性的判定。
曹操的其地謀士，如荀彧或和賈诩，也曾對官渡之戰前的袁、曹對峙形勢作過分析和預測，也都預見到了曹操必會擊敗袁紹的結局，這些都被後來的實踐證明。
荀彧曾預言曹操有“四勝”，即度勝。
謀勝。
武勝、德勝；賈诩預見曹操“明勝紹、勇勝紹、用人勝紹、決機勝紹”，可以說是英雄所見略同，都作了同樣正确的判斷，都對堅定曹操的信心，起了重要作用。
隻是郭嘉的分析最為詳盡、細緻、深入和準确。
不是無端臆測，偶然的巧合，而是在詳盡地了解了雙方基本情況的基礎上，根據事物發展的規律，進行演繹、推理、概括、分析，所得出的科學結論。
郭嘉能夠精确地．科學地預見曹操“十勝”，證明他的确是一位高明的謀士。
四、預斷孫亡 文章來源:[url=http://bbs.cqzg.cn/viewthread.php?tid=367117]郭嘉之十勝十敗說[/url] 三國時期，吳國雄踞江東，立國時間最長。
吳國的基業，就是由少年才俊孫策開創的。
孫策，字伯符，吳郡富春（今浙江富陽）人，東漢熹平四年（175）出生在當地一豪門大族。
孫策的父親孫堅，字文台，早年做過縣令。
黃巾大起義爆發後，孫堅率“鄉裡少年”和招募的丁壯1000多人，跟着右中即将朱儁鎮壓起義軍。
由于作戰有功，被提升為别部司馬。
後來，他又随車騎将軍張溫到涼州，進攻割據勢力邁章、韓遂，回京後，拜為議郎。
漢靈帝中平四年（187），孫堅被朝廷委任為長沙太守。
他先後鎮壓了長抄、零陵、桂陽三郡的農民起義，被封為烏桓候。
關東諸侯讨伐董卓時，孫堅也
