卷一 晉
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，謂婦母曰：“人各有志，不可奪也。
”母即從之！因遂出家，時年二十一，内外親戚，皆來慶慰，競施珍華，争設名供。
州牧給伎，郡守親臨，道俗咨嗟，歎未曾有。
基淨持戒範，精進習經，數與昙備尼名輩略齊。
樞機最密，善言事議。
康皇帝雅相崇禮，建元二年，皇後褚氏為立寺于都亭裡、運巷内，名曰延興。
基居寺住，徒衆百餘人，當事清明，道俗加敬。
年六十八，隆安元年卒矣。
○洛陽城東寺道馨尼傳九 竺道馨，本姓羊，太山人也。
志性專謹，與物無忤。
沙彌時，常為衆使，口恒誦經。
及年二十，誦《法華》、《維摩》等經。
具戒後，研求理味，蔬食苦節，彌老彌至。
住洛陽東寺，雅能清談，尤善《小品》。
貴在理通，不事辭辯，一州道學所共師宗。
比丘尼講經，馨其始也。
晉太和中，有女人楊令辯，笃信黃老，專行服氣，先時人物，亦多敬事。
及馨道王，其術寝亡。
令辯假結同姓，數相去來，内懷妒嫉，伺行毒害。
後竊以毒藥内馨食中，諸治不愈。
弟子問往誰家得病？答曰：“我其知主，皆籍業緣，汝無問也。
設道有益，我尚不說，況無益耶。
”不言而終。
○新林寺道容尼傳十 道容，本曆陽人，住烏江寺。
戒行精峻，善占吉兇，逆知禍福，世傳為聖。
晉明帝時，甚見敬事，以花布席下，驗其凡聖，果不萎焉！及簡文帝，先事清水道師。
道師，京都所謂王濮陽也。
第内為立道舍，容亟開導，未之從也。
後宮人每入道屋，辄見神人，為沙門形，滿于室内。
帝疑容所為也，而莫能決。
踐祚之後，烏巢太極殿，帝使曲安遠筮之雲：“西南有女人師，能滅此怪。
”帝遣使往烏江，迎道容。
以事訪之。
容曰：“唯有清齋七日，受持八戒，自當消弭。
”帝即從之。
整肅一心，七日未滿，群烏競集，運巢而去。
帝深信重，即為立寺，資給所須，因林為名，名曰“新林”。
即以師禮事之，遂奉正法。
後晉顯尚佛道，容之力也。
逮孝武時，彌相崇敬。
太元中，忽而絕迹，不知所在。
帝敕葬其衣缽，故寺邊有冢雲。
○司州令宗尼傳十一 令宗，本姓滿，高平金鄉人也。
幼有清信，鄉黨稱之。
家遇喪亂為虜所驅，歸誠懇至，稱佛法僧，誦《普門品》，拔除其眉，托雲惡疾，求訴得放。
随路南歸，行出冀州，複為賊所逐
”母即從之！因遂出家，時年二十一，内外親戚，皆來慶慰，競施珍華，争設名供。
州牧給伎，郡守親臨，道俗咨嗟，歎未曾有。
基淨持戒範，精進習經，數與昙備尼名輩略齊。
樞機最密，善言事議。
康皇帝雅相崇禮，建元二年，皇後褚氏為立寺于都亭裡、運巷内，名曰延興。
基居寺住，徒衆百餘人，當事清明，道俗加敬。
年六十八，隆安元年卒矣。
○洛陽城東寺道馨尼傳九 竺道馨，本姓羊，太山人也。
志性專謹，與物無忤。
沙彌時，常為衆使，口恒誦經。
及年二十，誦《法華》、《維摩》等經。
具戒後，研求理味，蔬食苦節，彌老彌至。
住洛陽東寺，雅能清談，尤善《小品》。
貴在理通，不事辭辯，一州道學所共師宗。
比丘尼講經，馨其始也。
晉太和中，有女人楊令辯，笃信黃老，專行服氣，先時人物，亦多敬事。
及馨道王，其術寝亡。
令辯假結同姓，數相去來，内懷妒嫉，伺行毒害。
後竊以毒藥内馨食中，諸治不愈。
弟子問往誰家得病？答曰：“我其知主，皆籍業緣，汝無問也。
設道有益，我尚不說，況無益耶。
”不言而終。
○新林寺道容尼傳十 道容，本曆陽人，住烏江寺。
戒行精峻，善占吉兇，逆知禍福，世傳為聖。
晉明帝時，甚見敬事，以花布席下，驗其凡聖，果不萎焉！及簡文帝，先事清水道師。
道師，京都所謂王濮陽也。
第内為立道舍，容亟開導，未之從也。
後宮人每入道屋，辄見神人，為沙門形，滿于室内。
帝疑容所為也，而莫能決。
踐祚之後，烏巢太極殿，帝使曲安遠筮之雲：“西南有女人師，能滅此怪。
”帝遣使往烏江，迎道容。
以事訪之。
容曰：“唯有清齋七日，受持八戒，自當消弭。
”帝即從之。
整肅一心，七日未滿，群烏競集，運巢而去。
帝深信重，即為立寺，資給所須，因林為名，名曰“新林”。
即以師禮事之，遂奉正法。
後晉顯尚佛道，容之力也。
逮孝武時，彌相崇敬。
太元中，忽而絕迹，不知所在。
帝敕葬其衣缽，故寺邊有冢雲。
○司州令宗尼傳十一 令宗，本姓滿，高平金鄉人也。
幼有清信，鄉黨稱之。
家遇喪亂為虜所驅，歸誠懇至，稱佛法僧，誦《普門品》，拔除其眉，托雲惡疾，求訴得放。
随路南歸，行出冀州，複為賊所逐
