修行方便道不淨觀升進分第十一

塺，磨滅無所有。

     成就如是相，遠離有形欲（有形不必患是衆生）。

    五欲亦五壞，随病而對治。

    相對真實相，修行正觀察。

    色變若離散，威儀容止滅。

     羸朽及磨碎，是名五種壞。

    此則自身中，無量諸境界。

    修行正憶念，悉能得自在。

    已說二無量，自在及境界。

     修行不自在，亦已分别說。

    於是不淨念，聞思與修慧。

    正觀開慧眼，是說有三種。

    作想有二種，時複不想住。

     俱開解思惟，或時非開解（解即開也）。

    第三性無垢，離垢清淨住。

    不想不開解，是慧修禅起。

    起身寂止樂，馀二則不能。

     心亦寂靜樂，是名為修慧。

    滋潤身柔軟，此則寂靜相。

    二俱不柔軟，當知非寂靜。

    彼二不寂靜，一則安隐住。

     是說色有中，修禅所起慧。

    不淨觀一智，依止十地起。

    根本及未至，亦說欲中間。

    依住一界身，境界於欲色。

     化生既命終，即滅無不淨。

    身淨無馀穢，不能起厭患。

    唯觀彼生滅，變易無常相。

    胞胎所生身，則有死屍形。

     於身起淨想，不淨觀對治。

    不求止貪欲，思惟習厭患。

    更有淨對治，不作厭患想。

    方便淨解脫，智者開慧眼。

     謂於不淨緣，白骨流光出。

    從是次第起，青色妙寶樹。

    黃赤若鮮白，枝葉花亦然。

    上服珠璎珞，種種微妙色。

     是則名修行，淨解方便相。

    於彼不淨身，處處莊嚴現。

    階級次第上，三昧然慧燈。

    從彼一身出，高廣普周遍。

     一切馀身起，莊嚴亦如是，此則淨解脫，方便不淨觀。

    若能須臾頃，修習此勝觀。

    是則順佛教，堪受一切施。

     世尊所稱歎，三界良福田。

    說馀一切相，功德亦複然。

    白骨青瘀想，成就心厭離。

    因是不淨念，方便度諸地。

     所謂身念止，受心法念處。

    暖來及頂忍，世間第一法。

    見道及修道，乃至漏盡智。

    因是方便度，一切功德地。

     從初身念觀，乃至究竟處。

    佛說不淨念，一切諸種子。

    世尊說貪欲，利入深無底。

    正受對治藥，當修厭離想。

     一切馀煩惱，悉能須臾治。

    我已說不淨，方便升進法。

     馀有勝道進，相行如前說。