第四層 《紅樓》靈秀（4）
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“才”的意義與命運
才，人才，是雪芹最為關切的主題，一部《石頭記》即為此而作。
這人才，包括他自己，也包括他“親見親聞”的一群“異樣女子”。
作者一生慚恨的是“無才補天，幻形入世”。
此語何義？書中已有解答，即： 無材可去補蒼天， 枉入紅塵若許年。
此系身前身後事， 倩誰記去作奇傳？① 這說的是：“前身”為石，是無才而未能入選于補天的大功大業；“身後”托生，下世為人了，又是毫無建樹，虛生枉入，“一技無成，半生潦倒”——此兩番經曆，皆為人視為“棄物”，故深自慚恨，不得已，故将才華抱負，傾注于一部稗史，十年辛苦，锲而不舍。
此乃為“才”而痛苦流涕之言也。
雪芹對于他人，其重才惜才，書中用語時時流露，如： “小才微善”——評諸女兒（謙抑之詞）。
“才自精明志自高”——探春的“判詞”。
“都知愛慕此生才”——鳳姐的“判詞”。
“氣質美如蘭，才華阜比仙”——妙玉的“判詞”。
“女子無才便有德”——李纨所受父訓（引來作為反語者）。
“老天，老天，你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來！”——寶玉贊寶琴、李紋、李绮、岫煙等語。
就連元春之“才選鳳藻宮”，也确切表明她是因“才”而被選的。
換言之，雪芹所寫諸女兒，一一具有過人之才，隻是表現方式、機會，各個不同罷了。
才，到底是什麼？今世似乎隻知才與文人詩家有聯，才華、才調、才思、才情……大抵如此；而不究“才”之本義實甚弘廣。
《說文》中解之為“草木之初也”，可知這是指植物萌生的生命力量的表現，如與“英”對比，則英為外相之發揮至極至美，而“才”乃内部蘊蓄待展的強大生機生力。
在舊時，對官吏的“考語”（鑒定），通常以“德、才、功、贓”四者為次，此才亦曰“才具”。
如上司說某官是“才具平常”，即是指他的為政辦事的識見太平庸，不堪大用。
此種舊例對
這人才，包括他自己，也包括他“親見親聞”的一群“異樣女子”。
作者一生慚恨的是“無才補天，幻形入世”。
此語何義？書中已有解答，即： 無材可去補蒼天， 枉入紅塵若許年。
此系身前身後事， 倩誰記去作奇傳？① 這說的是：“前身”為石，是無才而未能入選于補天的大功大業；“身後”托生，下世為人了，又是毫無建樹，虛生枉入，“一技無成，半生潦倒”——此兩番經曆，皆為人視為“棄物”，故深自慚恨，不得已，故将才華抱負，傾注于一部稗史，十年辛苦，锲而不舍。
此乃為“才”而痛苦流涕之言也。
雪芹對于他人，其重才惜才，書中用語時時流露，如： “小才微善”——評諸女兒（謙抑之詞）。
“才自精明志自高”——探春的“判詞”。
“都知愛慕此生才”——鳳姐的“判詞”。
“氣質美如蘭，才華阜比仙”——妙玉的“判詞”。
“女子無才便有德”——李纨所受父訓（引來作為反語者）。
“老天，老天，你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來！”——寶玉贊寶琴、李紋、李绮、岫煙等語。
就連元春之“才選鳳藻宮”，也确切表明她是因“才”而被選的。
換言之，雪芹所寫諸女兒，一一具有過人之才，隻是表現方式、機會，各個不同罷了。
才，到底是什麼？今世似乎隻知才與文人詩家有聯，才華、才調、才思、才情……大抵如此；而不究“才”之本義實甚弘廣。
《說文》中解之為“草木之初也”，可知這是指植物萌生的生命力量的表現，如與“英”對比，則英為外相之發揮至極至美，而“才”乃内部蘊蓄待展的強大生機生力。
在舊時，對官吏的“考語”（鑒定），通常以“德、才、功、贓”四者為次，此才亦曰“才具”。
如上司說某官是“才具平常”，即是指他的為政辦事的識見太平庸，不堪大用。
此種舊例對
