卷三十一
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子，若菩薩摩诃薩作是觀時。
即得明了見於性。
師子吼言：世尊，菩薩摩诃薩成就幾法。
能見如是無相涅槃至無所有。
佛言：善男子菩薩摩诃薩成就十法，則能明見涅槃無相至無所有。
何等為十。
一者信心具足。
雲何名為心具足。
深信佛法衆僧是常。
十方諸佛方便示現。
一切衆生及一闡提悉有佛性。
不信如來老病死及修苦行。
提婆達多真實破僧出佛身血。
如來畢竟入於涅槃正法滅盡。
是名菩薩信具足。
二者淨戒具足。
雲何名為淨戒具足。
善男子，若有菩薩自言戒淨。
雖不與彼女人和見女人時或生嘲調言語戲笑。
如是菩薩成就欲法毀破淨戒。
污辱梵行令戒雜穢。
不得名為戒具足。
複有菩薩自言戒淨。
雖不與彼女人身合嘲調戲笑。
於壁障外遙聞女人嬰珞環钏種諸聲心生愛著。
如是菩薩成就欲法毀破淨戒。
污辱梵行令戒雜穢。
不得名為淨戒具足。
有菩薩自言戒淨。
雖複不與女人和合言語嘲調聽其音聲。
然見男子随逐女時。
或見女人随男時。
便生貪著。
如是菩薩成就欲法毀破淨戒。
污辱梵行令戒雜穢。
不得名為淨戒具足。
有菩薩自言戒淨。
雖複不與女人和合言語嘲調聽其音聲見男女相随。
然為生天受五欲樂。
是菩薩成就欲法毀破淨戒。
污辱梵行令戒雜穢。
不得名為淨戒具足。
善男子，若有菩薩清持戒。
而不為戒不為屍羅波羅蜜。
不為衆生不為利養。
不為菩提不為涅槃。
不為聲聞辟支唯為最上第一義故護持禁戒。
善男子，是名菩薩淨戒具足。
三者親近諸善知識。
善知識者若有能說信戒多聞布施智慧令人受行。
是名菩薩善知識也。
四者樂於寂靜。
寂靜者，所謂心寂靜觀察諸法甚深法界。
是名寂靜。
五者精進。
精進者，所謂系心觀四真谛設頭火然終放舍。
是名精進。
六者念具足。
念具足者，所謂念佛念法念僧念戒念天念舍。
是名念具足七者軟語。
軟語者，所謂實語妙語先意問訊時語真語。
是名軟語。
八者護法。
護法者，所愛樂正法常樂演說。
讀誦書寫思惟其義。
廣宣敷揚令其流布。
若見有人書寫解說讀誦贊歎惟義者，為求資生而供養之。
所謂衣服飲食卧具醫藥。
為護法故不惜身命。
是名護法。
九菩薩摩诃薩見有同學同戒有所乏少。
轉從他乞熏缽染衣。
瞻病所須衣服飲食卧具房舍而供之。
十者具足智慧。
智慧者，所謂觀於如來常樂我淨。
一切衆生悉有佛性。
觀法二相。
所空不空常無常樂無樂我無我淨不淨。
異法可斷異法不可斷。
異法從緣生異法從緣見。
異法緣果異法非緣果。
是名具足智慧。
善男子，是名菩薩具足十法。
即能明見涅槃無相師子吼世尊，如佛先告純陀。
汝今已得見於佛性得大涅槃。
成就阿耨多羅三藐三菩提。
是義雲何世尊，如經中說。
若施畜生得百倍報。
施一闡提得千倍報。
施持戒者百千倍報。
若施外道煩惱者得無量報。
奉施四向及以四果至辟支佛得無量報。
施不退菩薩及最後身諸大菩薩如世尊，所得福報無量無邊不可稱計不可思議。
純陀大士。
若受如是無量報者，是報無盡。
時當得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊，經中複說。
若人重心造善惡業必得果報。
若現世受。
次生受。
若後世受。
純陀善業殷重心作。
當知是業必定受報。
若定受報。
雲何得成阿耨多三藐三菩提。
雲何複得見於佛性。
世尊，經中複說。
施三種人果報無盡。
一者病人。
二者母。
三者如來。
世尊，經中複說。
佛告阿難。
一切衆生如其無有欲界業者，即得阿耨多羅藐三菩提。
色無色業亦複如是，世尊，如法句偈。
非空非海中。
非入山石間。
無有地方所脫之不受業。
又阿尼樓馱言：世尊，我憶往昔以一食施。
八萬劫中不堕三惡。
世尊，一食施尚得是報。
何況純陀信心施佛。
具足成就檀波羅蜜。
世尊，若善果報不可盡者，謗方等犯五逆罪毀四重禁一闡提罪雲何可盡。
若不可盡。
雲何能得見於佛性成阿耨多羅三藐三菩佛言：善哉善哉！善男子，唯有二人能得無量無邊功德。
不可稱計不可宣說。
能竭生死漂瀑河。
降魔怨敵摧魔勝幢。
能轉如來無上法輪。
一者善問。
二者善答。
善男子，佛十力中力最深。
善男子，有諸衆生於業緣中心輕不信。
為度彼故作如是說。
善男子，一切作業有有重。
輕重二業複各有二。
一者決定。
二者不決定。
善男子，或有人言惡業無果。
若言惡定有果者，雲何氣噓旃陀羅而得生天。
鴦掘摩羅得解脫果。
以是義故。
當知作業有定得果定得果。
我為除斷如是邪見。
故於經中說如是語。
一切作業無不得果。
善男子或有重業可作輕。
或有輕業可得作重。
非一切人唯有愚智。
是故當知非一切業悉定得果。
雖不定得。
非不得。
善男子，一切衆生凡有二種。
一者智人。
二者愚癡。
有智之人以智慧力。
能令地極重之業現世輕受。
愚癡之人現世輕業地獄重受。
師子吼言：世尊，若如是者，則不應求淨梵行及解脫果。
佛言：善男子，若一切業定得果者，則不應求梵行解脫。
以不定故則修行及解脫果。
善男子，若能遠離一切惡業則得善果。
若遠善業則得惡果。
若一切業定得果則不應求修習聖道。
若不修道則無解脫。
一切聖人所以修道。
為壞定業得輕報故。
不定之無果報故。
若一切業定得果者，則不應求修習聖道。
若人遠離修習聖道得解脫者，無有是不得解脫得涅槃者，亦無是處。
善男子，若一切業定得果者，一
即得明了見於性。
師子吼言：世尊，菩薩摩诃薩成就幾法。
能見如是無相涅槃至無所有。
佛言：善男子菩薩摩诃薩成就十法，則能明見涅槃無相至無所有。
何等為十。
一者信心具足。
雲何名為心具足。
深信佛法衆僧是常。
十方諸佛方便示現。
一切衆生及一闡提悉有佛性。
不信如來老病死及修苦行。
提婆達多真實破僧出佛身血。
如來畢竟入於涅槃正法滅盡。
是名菩薩信具足。
二者淨戒具足。
雲何名為淨戒具足。
善男子，若有菩薩自言戒淨。
雖不與彼女人和見女人時或生嘲調言語戲笑。
如是菩薩成就欲法毀破淨戒。
污辱梵行令戒雜穢。
不得名為戒具足。
複有菩薩自言戒淨。
雖不與彼女人身合嘲調戲笑。
於壁障外遙聞女人嬰珞環钏種諸聲心生愛著。
如是菩薩成就欲法毀破淨戒。
污辱梵行令戒雜穢。
不得名為淨戒具足。
有菩薩自言戒淨。
雖複不與女人和合言語嘲調聽其音聲。
然見男子随逐女時。
或見女人随男時。
便生貪著。
如是菩薩成就欲法毀破淨戒。
污辱梵行令戒雜穢。
不得名為淨戒具足。
有菩薩自言戒淨。
雖複不與女人和合言語嘲調聽其音聲見男女相随。
然為生天受五欲樂。
是菩薩成就欲法毀破淨戒。
污辱梵行令戒雜穢。
不得名為淨戒具足。
善男子，若有菩薩清持戒。
而不為戒不為屍羅波羅蜜。
不為衆生不為利養。
不為菩提不為涅槃。
不為聲聞辟支唯為最上第一義故護持禁戒。
善男子，是名菩薩淨戒具足。
三者親近諸善知識。
善知識者若有能說信戒多聞布施智慧令人受行。
是名菩薩善知識也。
四者樂於寂靜。
寂靜者，所謂心寂靜觀察諸法甚深法界。
是名寂靜。
五者精進。
精進者，所謂系心觀四真谛設頭火然終放舍。
是名精進。
六者念具足。
念具足者，所謂念佛念法念僧念戒念天念舍。
是名念具足七者軟語。
軟語者，所謂實語妙語先意問訊時語真語。
是名軟語。
八者護法。
護法者，所愛樂正法常樂演說。
讀誦書寫思惟其義。
廣宣敷揚令其流布。
若見有人書寫解說讀誦贊歎惟義者，為求資生而供養之。
所謂衣服飲食卧具醫藥。
為護法故不惜身命。
是名護法。
九菩薩摩诃薩見有同學同戒有所乏少。
轉從他乞熏缽染衣。
瞻病所須衣服飲食卧具房舍而供之。
十者具足智慧。
智慧者，所謂觀於如來常樂我淨。
一切衆生悉有佛性。
觀法二相。
所空不空常無常樂無樂我無我淨不淨。
異法可斷異法不可斷。
異法從緣生異法從緣見。
異法緣果異法非緣果。
是名具足智慧。
善男子，是名菩薩具足十法。
即能明見涅槃無相師子吼世尊，如佛先告純陀。
汝今已得見於佛性得大涅槃。
成就阿耨多羅三藐三菩提。
是義雲何世尊，如經中說。
若施畜生得百倍報。
施一闡提得千倍報。
施持戒者百千倍報。
若施外道煩惱者得無量報。
奉施四向及以四果至辟支佛得無量報。
施不退菩薩及最後身諸大菩薩如世尊，所得福報無量無邊不可稱計不可思議。
純陀大士。
若受如是無量報者，是報無盡。
時當得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊，經中複說。
若人重心造善惡業必得果報。
若現世受。
次生受。
若後世受。
純陀善業殷重心作。
當知是業必定受報。
若定受報。
雲何得成阿耨多三藐三菩提。
雲何複得見於佛性。
世尊，經中複說。
施三種人果報無盡。
一者病人。
二者母。
三者如來。
世尊，經中複說。
佛告阿難。
一切衆生如其無有欲界業者，即得阿耨多羅藐三菩提。
色無色業亦複如是，世尊，如法句偈。
非空非海中。
非入山石間。
無有地方所脫之不受業。
又阿尼樓馱言：世尊，我憶往昔以一食施。
八萬劫中不堕三惡。
世尊，一食施尚得是報。
何況純陀信心施佛。
具足成就檀波羅蜜。
世尊，若善果報不可盡者，謗方等犯五逆罪毀四重禁一闡提罪雲何可盡。
若不可盡。
雲何能得見於佛性成阿耨多羅三藐三菩佛言：善哉善哉！善男子，唯有二人能得無量無邊功德。
不可稱計不可宣說。
能竭生死漂瀑河。
降魔怨敵摧魔勝幢。
能轉如來無上法輪。
一者善問。
二者善答。
善男子，佛十力中力最深。
善男子，有諸衆生於業緣中心輕不信。
為度彼故作如是說。
善男子，一切作業有有重。
輕重二業複各有二。
一者決定。
二者不決定。
善男子，或有人言惡業無果。
若言惡定有果者，雲何氣噓旃陀羅而得生天。
鴦掘摩羅得解脫果。
以是義故。
當知作業有定得果定得果。
我為除斷如是邪見。
故於經中說如是語。
一切作業無不得果。
善男子或有重業可作輕。
或有輕業可得作重。
非一切人唯有愚智。
是故當知非一切業悉定得果。
雖不定得。
非不得。
善男子，一切衆生凡有二種。
一者智人。
二者愚癡。
有智之人以智慧力。
能令地極重之業現世輕受。
愚癡之人現世輕業地獄重受。
師子吼言：世尊，若如是者，則不應求淨梵行及解脫果。
佛言：善男子，若一切業定得果者，則不應求梵行解脫。
以不定故則修行及解脫果。
善男子，若能遠離一切惡業則得善果。
若遠善業則得惡果。
若一切業定得果則不應求修習聖道。
若不修道則無解脫。
一切聖人所以修道。
為壞定業得輕報故。
不定之無果報故。
若一切業定得果者，則不應求修習聖道。
若人遠離修習聖道得解脫者，無有是不得解脫得涅槃者，亦無是處。
善男子，若一切業定得果者，一
