四、愛之秘
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過，小龍女這樣的結合，中間含有怎樣的困難與缺憾呢？我們前文已提到這沖虛的理想不是人生究極圓滿的，這剛猛的生命也不是沖虛和清暢的生命。
因此在本質上這種結合就隻是暫時的。
小龍女之下凡是暫時應迹，楊過之要求平息其生命的沖動也隻是一種心靈受傷時的暫時要求。
到末了，小龍女還是要回歸空境，楊過也還是要再涉人間的。
所以他們的相遇，最好就是如浮雲之聚散，緣盡了，彼此揮揮手，各奔前程，則小龍女不失其應迹渡化，楊過也如其暫時小憩。
而一定要歸宿于此，而謀長久的結合，則不但處境磨難多多，内在的缺憾也是極深沉的。
而楊過因種種外緣，畢竟決心歸宿于小龍女了。
于是，這一份感情便顯現出悲劇性質來。
這悲劇從楊過這邊來說，便是他原可以憑借自己沖至道德理境，如今限于清虛的格局而不能出頭了。
而從小龍女那邊來說，則是她對楊過的許多言行表現有根本的不解。
遂顯出二人的結合，有着隐隐的危機。
”①從本性來說，小龍女已是忘情滅欲的世外仙靈（隻有小說中才會有這樣的人物），而楊過則是凡腸如火、風流熱烈、活潑多變、偏激剛烈的世間英雄。
小龍女之愛楊過，那是因為楊過熱情依戀并不斷“追求”（她則常常回避或逃避）；楊過之愛小龍女，則是隔岸觀景、追光逐影要比蒼涼的人間更有魅力。
他們的戀愛起于古墓中沒有外人的孤獨的自然，而後飽經磨難、生死相許，曆盡塵劫，反而顯得格外的多姿，加強了追求本身的意義而誇張了情感的度數。
當然，我們隻能提出自己的疑問和意見，隻能按照我們的思路去分析或綜合。
我們無法也不能去“判斷”：他們是否存在愛情？他們是否感到幸福？ 他們是否能在一起過和平甯靜的日子？這一切小說中都沒有寫，而我們也不是楊過或小龍女本人，所以我們無法判定。
這些也不能讓任何外人來判定，因為愛情與幸福乃是（當事者）心理的感受。
感受如何？甘苦寸心知。
這便是愛情的神秘處、誘人處。
我們隻能說，他們的這種感情，至少有相當一部分是被分離所造成，被期待所激發，被磨難所鞏固、所推動。
我們隻能說，這兩個主人公都是毅力驚人的人。
尤其是楊過，小龍女因為無欲少情，反而能甯靜長久。
然而不論怎樣，我們都還要感謝金庸，他為我們寫出了這種若即若離、曲折懸念的愛情故事。
展示了“越是得不到的東西就越覺得美好、越是想要” 這種人性心理的真實，深刻地表現了人類情感的秘密和人性的秘密。
①曾昭旭《金庸筆下的性情世界——論（神雕俠侶）中的人物形态》，見《諸子百家論金庸》，台灣遠景出版事業公司版。
因此在本質上這種結合就隻是暫時的。
小龍女之下凡是暫時應迹，楊過之要求平息其生命的沖動也隻是一種心靈受傷時的暫時要求。
到末了，小龍女還是要回歸空境，楊過也還是要再涉人間的。
所以他們的相遇，最好就是如浮雲之聚散，緣盡了，彼此揮揮手，各奔前程，則小龍女不失其應迹渡化，楊過也如其暫時小憩。
而一定要歸宿于此，而謀長久的結合，則不但處境磨難多多，内在的缺憾也是極深沉的。
而楊過因種種外緣，畢竟決心歸宿于小龍女了。
于是，這一份感情便顯現出悲劇性質來。
這悲劇從楊過這邊來說，便是他原可以憑借自己沖至道德理境，如今限于清虛的格局而不能出頭了。
而從小龍女那邊來說，則是她對楊過的許多言行表現有根本的不解。
遂顯出二人的結合，有着隐隐的危機。
”①從本性來說，小龍女已是忘情滅欲的世外仙靈（隻有小說中才會有這樣的人物），而楊過則是凡腸如火、風流熱烈、活潑多變、偏激剛烈的世間英雄。
小龍女之愛楊過，那是因為楊過熱情依戀并不斷“追求”（她則常常回避或逃避）；楊過之愛小龍女，則是隔岸觀景、追光逐影要比蒼涼的人間更有魅力。
他們的戀愛起于古墓中沒有外人的孤獨的自然，而後飽經磨難、生死相許，曆盡塵劫，反而顯得格外的多姿，加強了追求本身的意義而誇張了情感的度數。
當然，我們隻能提出自己的疑問和意見，隻能按照我們的思路去分析或綜合。
我們無法也不能去“判斷”：他們是否存在愛情？他們是否感到幸福？ 他們是否能在一起過和平甯靜的日子？這一切小說中都沒有寫，而我們也不是楊過或小龍女本人，所以我們無法判定。
這些也不能讓任何外人來判定，因為愛情與幸福乃是（當事者）心理的感受。
感受如何？甘苦寸心知。
這便是愛情的神秘處、誘人處。
我們隻能說，他們的這種感情，至少有相當一部分是被分離所造成，被期待所激發，被磨難所鞏固、所推動。
我們隻能說，這兩個主人公都是毅力驚人的人。
尤其是楊過，小龍女因為無欲少情，反而能甯靜長久。
然而不論怎樣，我們都還要感謝金庸，他為我們寫出了這種若即若離、曲折懸念的愛情故事。
展示了“越是得不到的東西就越覺得美好、越是想要” 這種人性心理的真實，深刻地表現了人類情感的秘密和人性的秘密。
①曾昭旭《金庸筆下的性情世界——論（神雕俠侶）中的人物形态》，見《諸子百家論金庸》，台灣遠景出版事業公司版。
