越絕卷第四
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玄冥治北方，白辨佐之，使主水。
太皞治東方，袁何佐之，使主木。
祝融治南方，仆程佐之，使主火。
後土治中央，後稷佐之，使主土。
并有五方，以為綱紀。
是以易地而輔，萬物之常。
王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，于何有哉？” 越王曰：“請問其要。
”計倪對曰：“太陰三歲處金則穣，三歲處水則毀，三歲處木則康，三歲處火則旱。
故散有時積，籴有時領，則決萬物不過三歲而發矣。
以智論之，以決斷之，以道佐之。
斷長續短，一歲再倍，其次一倍，其次而反。
水則資車，旱則資舟，物之理也。
天下六歲一穣，六歲一康，凡十二歲一饑，是以民相離也。
故聖人早知天地之反，為之預備。
故湯之時，比七年旱而民不饑，禹之時，比九年水而民不流。
其主能通習源流，以任賢使能，則轉毂乎千裡外，貨可來也。
不習，則百裡之内，不可緻也。
人主所求，其價十倍，其所擇者，則無價矣。
夫人主利源流，非必身為之也。
視民所不足，及其有餘，為之命以利之，而來諸侯。
守法度，任賢使能，償其成事，傳其驗而已。
如此，則邦富兵強而不衰矣。
群臣無空恭之禮、淫佚之行，務有于道術。
不習源流，又不任賢使能，谏者則誅，則邦貧兵弱。
刑繁，則群臣多空恭之禮、淫佚之行矣。
夫谀者反有德，忠者反有刑，去刑就德，人之情也，邦貧兵弱緻亂，雖有聖臣，亦不谏也，務在谀主而已矣。
今夫萬民有明父母，亦如邦有明主。
父母利源流，明其法術，以任賢子，徼成其事而已，則家富而不衰矣。
不能利源流，又不任賢子，賢子有谏者憎之，如此者，不習于道術也。
愈信其意而行其言，後雖有敗，不自過也。
夫父子之為親也，非得不谏。
谏而不聽，家貧緻亂，雖有聖子，亦不治也，務在于谀之而已。
父子不和，兄弟不調，雖欲富也，必貧而日衰。
” 越王曰：“善。
子何年少，于物之長也？”計倪對曰：“人固不同。
慧種生聖，癡種生狂。
桂實生桂，桐實生桐。
先生者未必能知，後生者未必不能明。
是故聖主置臣不以少長，有道者進，無道者退。
愚者日以退，聖者日以長，
玄冥治北方，白辨佐之，使主水。
太皞治東方，袁何佐之，使主木。
祝融治南方，仆程佐之，使主火。
後土治中央，後稷佐之，使主土。
并有五方，以為綱紀。
是以易地而輔，萬物之常。
王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，于何有哉？” 越王曰：“請問其要。
”計倪對曰：“太陰三歲處金則穣，三歲處水則毀，三歲處木則康，三歲處火則旱。
故散有時積，籴有時領，則決萬物不過三歲而發矣。
以智論之，以決斷之，以道佐之。
斷長續短，一歲再倍，其次一倍，其次而反。
水則資車，旱則資舟，物之理也。
天下六歲一穣，六歲一康，凡十二歲一饑，是以民相離也。
故聖人早知天地之反，為之預備。
故湯之時，比七年旱而民不饑，禹之時，比九年水而民不流。
其主能通習源流，以任賢使能，則轉毂乎千裡外，貨可來也。
不習，則百裡之内，不可緻也。
人主所求，其價十倍，其所擇者，則無價矣。
夫人主利源流，非必身為之也。
視民所不足，及其有餘，為之命以利之，而來諸侯。
守法度，任賢使能，償其成事，傳其驗而已。
如此，則邦富兵強而不衰矣。
群臣無空恭之禮、淫佚之行，務有于道術。
不習源流，又不任賢使能，谏者則誅，則邦貧兵弱。
刑繁，則群臣多空恭之禮、淫佚之行矣。
夫谀者反有德，忠者反有刑，去刑就德，人之情也，邦貧兵弱緻亂，雖有聖臣，亦不谏也，務在谀主而已矣。
今夫萬民有明父母，亦如邦有明主。
父母利源流，明其法術，以任賢子，徼成其事而已，則家富而不衰矣。
不能利源流，又不任賢子，賢子有谏者憎之，如此者，不習于道術也。
愈信其意而行其言，後雖有敗，不自過也。
夫父子之為親也，非得不谏。
谏而不聽，家貧緻亂，雖有聖子，亦不治也，務在于谀之而已。
父子不和，兄弟不調，雖欲富也，必貧而日衰。
” 越王曰：“善。
子何年少，于物之長也？”計倪對曰：“人固不同。
慧種生聖，癡種生狂。
桂實生桂，桐實生桐。
先生者未必能知，後生者未必不能明。
是故聖主置臣不以少長，有道者進，無道者退。
愚者日以退，聖者日以長，
