總體性
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一部愛情小說裡居然寫了如此多的經世緻用的東西，寫了如此多的“政”。
《紅樓夢》有兩條線，一條是“情”，感情，一條是“政”，政治。
但《紅樓夢》具體表現的不是朝廷政治，而是家族政治，家庭行政，有那麼多的人情世故。
而且曹雪芹一再表現“事、體、情、理”，自古以來中國都強調這些，《紅樓夢》也說“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。
所以說，《紅樓夢》是一部超題材的小說，它有愛情的主線，可政治家也喜歡讀，有材料證明慈禧太後就喜歡讀《紅樓夢》，而且還有批語，隻是批語已經找不到了。
毛主席也喜歡讀，長征中曾經發生過《紅樓夢》是否可讀的争論，有人對長征中讀《紅樓夢》進行批鬥，但毛主席說可以讀。
他在《論十大關系》中說，中國對世界的貢獻是什麼？我們對世界的貢獻還是太小了，我們無非就是地大物博，曆史悠久，還有一部《紅樓夢》。
這是我們中國立國的依靠啊，一、地大，二、物博，三、曆史悠久，四、《紅樓夢》。
這是毛主席說的，不是我說的。
據說江青也愛讀《紅樓夢》，她自稱是半個紅學家。
陳伯達也寫過幾十萬字的關于《紅樓夢》的文章。
所以說《紅樓夢》是一部超題材的作品，如果說這是一部政治書，那說法就更多了。
這恰恰反映了文學的一個特點，因為文學的特色不在于開藥方，不在于把生活、人生分成一條一條的，再給一條一條的生活和人生開出一條一條的藥方。
文學的力量在于把生活的狀态、生命的狀态揭示出來，“橫看成嶺側成峰”，文學必定要揭示人生的本質，但提供給人的卻永遠不是本質，文學要是本質的話就變成哲學了，文學提供給人的永遠是剪不斷理還亂，永遠是紛繁的現象、形象、情感、色彩和聲音。
而中國的文學作品，能夠做到從總體上反映人生的隻有《紅樓夢》。
外國作品中，就我所讀過的來講，能夠和《紅樓夢》相并提的，不好找。
托爾斯泰很偉大，著作比曹雪芹多得多，《安娜·卡列尼娜》、《戰争與和平》、《複活》，卷卷是精品。
但托爾斯泰在自己精緻的天才的筆端，有着過多的取舍，寫舞會，寫一群貴婦人在說無聊的話，用法語在不斷地對話，很精緻。
但是不像《紅樓夢》那樣，滋味是如此地難以咂摸，難以拿捏，難以掌握。
我個人願意非常謹慎地低調地說，到現在為止，《紅樓夢》是唯一的一部這樣的小說：能從總體上逼近人生的一切方面，酸甜苦辣鹹、美醜善惡、空無實在、情與政、有趣與無聊、吃喝拉撒睡、生老病死、金木水火土、地水火風等等，全有。
《紅樓夢》有兩條線，一條是“情”，感情，一條是“政”，政治。
但《紅樓夢》具體表現的不是朝廷政治，而是家族政治，家庭行政，有那麼多的人情世故。
而且曹雪芹一再表現“事、體、情、理”，自古以來中國都強調這些，《紅樓夢》也說“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。
所以說，《紅樓夢》是一部超題材的小說，它有愛情的主線，可政治家也喜歡讀，有材料證明慈禧太後就喜歡讀《紅樓夢》，而且還有批語，隻是批語已經找不到了。
毛主席也喜歡讀，長征中曾經發生過《紅樓夢》是否可讀的争論，有人對長征中讀《紅樓夢》進行批鬥，但毛主席說可以讀。
他在《論十大關系》中說，中國對世界的貢獻是什麼？我們對世界的貢獻還是太小了，我們無非就是地大物博，曆史悠久，還有一部《紅樓夢》。
這是我們中國立國的依靠啊，一、地大，二、物博，三、曆史悠久，四、《紅樓夢》。
這是毛主席說的，不是我說的。
據說江青也愛讀《紅樓夢》，她自稱是半個紅學家。
陳伯達也寫過幾十萬字的關于《紅樓夢》的文章。
所以說《紅樓夢》是一部超題材的作品，如果說這是一部政治書，那說法就更多了。
這恰恰反映了文學的一個特點，因為文學的特色不在于開藥方，不在于把生活、人生分成一條一條的，再給一條一條的生活和人生開出一條一條的藥方。
文學的力量在于把生活的狀态、生命的狀态揭示出來，“橫看成嶺側成峰”，文學必定要揭示人生的本質，但提供給人的卻永遠不是本質，文學要是本質的話就變成哲學了，文學提供給人的永遠是剪不斷理還亂，永遠是紛繁的現象、形象、情感、色彩和聲音。
而中國的文學作品，能夠做到從總體上反映人生的隻有《紅樓夢》。
外國作品中，就我所讀過的來講，能夠和《紅樓夢》相并提的，不好找。
托爾斯泰很偉大，著作比曹雪芹多得多，《安娜·卡列尼娜》、《戰争與和平》、《複活》，卷卷是精品。
但托爾斯泰在自己精緻的天才的筆端，有着過多的取舍，寫舞會，寫一群貴婦人在說無聊的話，用法語在不斷地對話，很精緻。
但是不像《紅樓夢》那樣，滋味是如此地難以咂摸，難以拿捏，難以掌握。
我個人願意非常謹慎地低調地說，到現在為止，《紅樓夢》是唯一的一部這樣的小說：能從總體上逼近人生的一切方面，酸甜苦辣鹹、美醜善惡、空無實在、情與政、有趣與無聊、吃喝拉撒睡、生老病死、金木水火土、地水火風等等，全有。
