文學性質的混沌（1）－
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一般我們稱《紅樓夢》是部現實主義的著作大緻是不差的。
因為《紅樓夢》的現實主義突破了中國小說的這裡姑且稱之為“古典主義”吧，盡管大家對這個名詞的看法不見得一緻。
《紅樓夢》以前的小說大體遵循着教化的模式，人有善惡邪正，事有前因後果，善有善報，惡有惡報，帶有教化的模式化色彩。
這在小說裡常見，詩歌裡不明顯。
這樣的小說中的許多人物和事件是被提純了的。
比如說一個人性格豪爽講義氣，人物一出來就是豪爽講義氣的，不管是李逵還是張飛。
《紅樓夢》中的大量描寫給人以紀實的感覺，使人感到曹雪芹确實是在寫實，感到他确實有着實在的生活的經驗，甚至帶着自傳的色彩。
吃飯、穿衣、看病、飲酒、行令都是實在的生活。
也有描寫看來沒有擺脫傳統話本的模式，如寫賈雨村與甄士隐手下的丫環嬌杏，嬌杏慧眼識風塵，對賈雨村一笑，賈雨村發達以後娶她為妻。
還有一些描寫顯然有作者虛構的成分，說成寫實則是不可能的。
例如紅樓二尤虛構成分比較多，戲劇性比較強。
《紅樓夢》盡管脍炙人口，但被改編成戲的并不多，改編了的也不甚成功，遠不如三國戲、水浒戲、西遊戲。
水浒戲中大家知道的有《野豬林》《林沖夜奔》《火并王倫》；三國戲就更多了，《群英會》《借東風》《甘露寺》《火燒連營寨》，多得不得了。
紅樓二尤被編成了戲，它的戲劇性較強，虛構的色彩濃，有不少細節描寫失真。
如尤二姐吞金自盡，許多科學家認為吞金不會墜破腸胃而死而且死得那樣快是不可能的，甚至于不會死。
吃一塊金子，如果能咽得下去，它就會排洩出來，不會死的。
我們中國人有金不能吞的概念，當然金也不是食品啦，所以寫了尤二姐吞金。
另外尤二姐的性格也不太可能。
尤二姐在甯國府的時候是很厲害也很潑辣很風騷的一個女人，賈蓉過來開玩笑，尤二姐把一口槟榔噴吐到賈蓉的臉上，這是很不符合行為規範的。
當别人講到王熙鳳如何厲害的時候，她說，我倒要會會她，看她是不是三頭六臂。
這說明尤二姐有一定的社會經驗，對王熙鳳并不怵，話裡含有一種搏殺意識，有一股與人奮鬥其樂無窮的勁頭。
但後來見到王熙鳳呢，變成一個面團了，人
因為《紅樓夢》的現實主義突破了中國小說的這裡姑且稱之為“古典主義”吧，盡管大家對這個名詞的看法不見得一緻。
《紅樓夢》以前的小說大體遵循着教化的模式，人有善惡邪正，事有前因後果，善有善報，惡有惡報，帶有教化的模式化色彩。
這在小說裡常見，詩歌裡不明顯。
這樣的小說中的許多人物和事件是被提純了的。
比如說一個人性格豪爽講義氣，人物一出來就是豪爽講義氣的，不管是李逵還是張飛。
《紅樓夢》中的大量描寫給人以紀實的感覺，使人感到曹雪芹确實是在寫實，感到他确實有着實在的生活的經驗，甚至帶着自傳的色彩。
吃飯、穿衣、看病、飲酒、行令都是實在的生活。
也有描寫看來沒有擺脫傳統話本的模式，如寫賈雨村與甄士隐手下的丫環嬌杏，嬌杏慧眼識風塵，對賈雨村一笑，賈雨村發達以後娶她為妻。
還有一些描寫顯然有作者虛構的成分，說成寫實則是不可能的。
例如紅樓二尤虛構成分比較多，戲劇性比較強。
《紅樓夢》盡管脍炙人口，但被改編成戲的并不多，改編了的也不甚成功，遠不如三國戲、水浒戲、西遊戲。
水浒戲中大家知道的有《野豬林》《林沖夜奔》《火并王倫》；三國戲就更多了，《群英會》《借東風》《甘露寺》《火燒連營寨》，多得不得了。
紅樓二尤被編成了戲，它的戲劇性較強，虛構的色彩濃，有不少細節描寫失真。
如尤二姐吞金自盡，許多科學家認為吞金不會墜破腸胃而死而且死得那樣快是不可能的，甚至于不會死。
吃一塊金子，如果能咽得下去，它就會排洩出來，不會死的。
我們中國人有金不能吞的概念，當然金也不是食品啦，所以寫了尤二姐吞金。
另外尤二姐的性格也不太可能。
尤二姐在甯國府的時候是很厲害也很潑辣很風騷的一個女人，賈蓉過來開玩笑，尤二姐把一口槟榔噴吐到賈蓉的臉上，這是很不符合行為規範的。
當别人講到王熙鳳如何厲害的時候，她說，我倒要會會她，看她是不是三頭六臂。
這說明尤二姐有一定的社會經驗，對王熙鳳并不怵，話裡含有一種搏殺意識，有一股與人奮鬥其樂無窮的勁頭。
但後來見到王熙鳳呢，變成一個面團了，人
