二十一 山村何處（一）
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當考查像曹雪芹這樣的人物，那可能是不對的。
但是我們也不能不感覺到一點：曹雪芹而居住于健銳營裡，這說法裡面是存在着很大的無法解釋的困難的。
健銳營，前身是雲梯兵，就是專門練習登高攻城的那個兵種；其建營之始，是因為在乾隆十三年夏天，控制金川的軍事久而無成，就想到利用雲梯進攻金川的碉堡，命令在香山山麓下建築石碉，以便練兵。
後來練得雲梯兵二千人，這些兵都是從八旗前鋒、護軍兩營中選取的壯健人材。
及至出戰"凱旋"，恐怕一旦分遣歸營後技藝弛廢，遂決定把這一批兵設為專營，使其永遠存在；事在乾隆十四年，具名是"健銳雲梯營"。
又于石碉之側修建實勝寺，築了大碑亭，立有巨大四面見方的石碑，刻着滿、漢、蒙、藏四種文字（注：實勝寺非新建，而是改建舊寺，原名表忠寺、鮑家寺。
碑亭很雄偉，可惜已然幸存到最近，卻給拆掉了。
），寺之兩翼（從香山循北山往東，為左翼，循西山往南，為右翼）蓋造房屋，以居兵丁。
大練兵場中有皇帝閱武的一座圍城式的講武台，前有黃琉璃瓦的殿閣。
由此可見，這是個很大的嶄新的營盤，其中成員都是八旗兵将，絕不會包括着内務府包衣人在内，因為這是兩個截然不同的組織，無由淆混交互，曹雪芹由城内流落西郊，如何會選取到這樣的地方？--即使他自己"願意"，這種地方也不會容許閑人入居的。
勉強尋找制度上的可能性，則隻有兩個：一是乾隆十七年曾在健銳營屬下增設"養育兵"百名，上三旗、下五旗各五十；所謂養育兵，是由雍正初年興起的一種"制度"，目的是借以收容貧窘至"不能養其妻子"的閑散滿洲和八旗人，每月給銀三或二兩，至乾隆十八年增額減饷，改為一兩五錢；名為"訓練藝業"，實際是一種救濟辦法。
其二是健銳營于乾隆十八年增設了水師教習、漢侍衛十人，又有從外地選送來的水手數十名，附隸于内務府正黃旗旗鼓佐領下（即看作為包衣的身份）--這是健銳營中唯一和内務府在制度組織上發生關系的一個"點"。
曹雪芹如進入健銳營（傳說中以曹雪芹到此為乾隆十六年前後的事，年月較為接近），恐怕隻有是這種機會；而就"養育兵"和"水手"二者來看，當然以前者或能稍合曹雪芹的身份。
而傳說中又毫不及此，卻說是因犯罪而撥歸健銳營（注：張永海傳說，有名鄂比者，住健銳營廂白旗。
未知确否。
為雪芹貧中義交。
參看舒坤批《随園詩話》："鄂西林（鄂爾泰，著名滿洲宰相，以詩獄獲罪之鄂昌即其侄），詩學家傳；公子鄂容安，字修如；鄂容安之弟，十二公子鄂溥，詩尤佳，以耳聾終于筆帖式；
但是我們也不能不感覺到一點：曹雪芹而居住于健銳營裡，這說法裡面是存在着很大的無法解釋的困難的。
健銳營，前身是雲梯兵，就是專門練習登高攻城的那個兵種；其建營之始，是因為在乾隆十三年夏天，控制金川的軍事久而無成，就想到利用雲梯進攻金川的碉堡，命令在香山山麓下建築石碉，以便練兵。
後來練得雲梯兵二千人，這些兵都是從八旗前鋒、護軍兩營中選取的壯健人材。
及至出戰"凱旋"，恐怕一旦分遣歸營後技藝弛廢，遂決定把這一批兵設為專營，使其永遠存在；事在乾隆十四年，具名是"健銳雲梯營"。
又于石碉之側修建實勝寺，築了大碑亭，立有巨大四面見方的石碑，刻着滿、漢、蒙、藏四種文字（注：實勝寺非新建，而是改建舊寺，原名表忠寺、鮑家寺。
碑亭很雄偉，可惜已然幸存到最近，卻給拆掉了。
），寺之兩翼（從香山循北山往東，為左翼，循西山往南，為右翼）蓋造房屋，以居兵丁。
大練兵場中有皇帝閱武的一座圍城式的講武台，前有黃琉璃瓦的殿閣。
由此可見，這是個很大的嶄新的營盤，其中成員都是八旗兵将，絕不會包括着内務府包衣人在内，因為這是兩個截然不同的組織，無由淆混交互，曹雪芹由城内流落西郊，如何會選取到這樣的地方？--即使他自己"願意"，這種地方也不會容許閑人入居的。
勉強尋找制度上的可能性，則隻有兩個：一是乾隆十七年曾在健銳營屬下增設"養育兵"百名，上三旗、下五旗各五十；所謂養育兵，是由雍正初年興起的一種"制度"，目的是借以收容貧窘至"不能養其妻子"的閑散滿洲和八旗人，每月給銀三或二兩，至乾隆十八年增額減饷，改為一兩五錢；名為"訓練藝業"，實際是一種救濟辦法。
其二是健銳營于乾隆十八年增設了水師教習、漢侍衛十人，又有從外地選送來的水手數十名，附隸于内務府正黃旗旗鼓佐領下（即看作為包衣的身份）--這是健銳營中唯一和内務府在制度組織上發生關系的一個"點"。
曹雪芹如進入健銳營（傳說中以曹雪芹到此為乾隆十六年前後的事，年月較為接近），恐怕隻有是這種機會；而就"養育兵"和"水手"二者來看，當然以前者或能稍合曹雪芹的身份。
而傳說中又毫不及此，卻說是因犯罪而撥歸健銳營（注：張永海傳說，有名鄂比者，住健銳營廂白旗。
未知确否。
為雪芹貧中義交。
參看舒坤批《随園詩話》："鄂西林（鄂爾泰，著名滿洲宰相，以詩獄獲罪之鄂昌即其侄），詩學家傳；公子鄂容安，字修如；鄂容安之弟，十二公子鄂溥，詩尤佳，以耳聾終于筆帖式；
