卷二十四
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緣力故。
具足如是五事功德光明遍照高貴德王菩薩言：如佛所說若有善男子善女人修於施，則得具成五事功德。
今雲何言因大涅槃得是五事。
佛言：善哉善哉！善男子，如是之事其義各異。
今當為汝分别解說。
施得五事不定不不淨不勝不異。
非無漏。
不能利益安樂憐愍一切衆生。
若依如是大涅槃經所得五事。
是定常是淨是勝是異。
是無漏，則能利益安樂憐愍一切衆生。
善男子，夫布施者則離饑渴。
大槃經能令衆生悉得遠離二十五有渴愛之病。
布施因緣令生死相續。
大涅槃經能令生死斷不續。
因布施故受凡夫法。
因大涅槃得作菩薩。
布施因緣能斷一切貧窮苦惱。
大涅槃經能斷切貧善法者，布施因緣有分有果。
因大涅槃得阿耨多羅三藐三菩提無分無果。
是名菩薩摩薩修大涅槃微妙經典。
具足成就第五功德。
善男子，雲何菩薩修大涅槃微妙經典。
具足成就第六功德。
菩薩摩诃薩修大涅槃。
得剛三昧安住是中。
悉能破散一切諸法。
見一切法皆是無常皆是動相恐怖因緣。
病苦劫盜念滅壞無有真實。
一切皆是魔之境界無可見相。
菩薩摩诃薩住是三昧。
雖施衆生乃至不見一生。
實為衆生故精勤修習屍波羅蜜。
乃至修習般若波羅蜜亦複如是，菩薩若見有一衆生。
能畢竟具足成就檀波羅蜜乃至具足般若波羅蜜。
善男子，譬如金剛所拟之處無不碎壞。
而金剛無有折損。
金剛三昧亦複如是，所拟之法無不碎壞。
而是三昧無有折損。
善男子，如寶中金剛最勝。
菩薩所得金剛三昧亦複如是，於諸三昧為最第一。
何以故？菩薩摩诃薩修三昧。
一切三昧悉來歸屬。
善男子，如諸小王悉來歸屬轉輪聖王。
一切三昧亦複如是，悉歸屬金剛三昧。
善男子，譬如有人為國怨雠人所厭患。
有人殺之。
一切世人無不稱贊是人德。
金剛三昧亦複如是，菩薩修習能壞一切衆生怨敵。
是故常為一切三昧之所宗敬。
善男譬如有人其力盛壯人無當者，複更有人力能伏之。
當知是人世所稱美。
金剛三昧亦複如是力能摧伏難伏之法。
以是義故。
一切三昧悉來歸屬。
善男子，譬如有人在大海浴。
當知是已用諸河泉池之水。
菩薩摩诃薩亦複如是，修習如是金剛三昧。
當知已為修習其馀一切三善男子，如香山中有一泉水名阿那婆踏多。
其泉具足八味之水。
有人飲之無諸病苦。
金剛昧亦複如是具八正道。
菩薩修習斷諸煩惱瘡疣重病。
善男子，如人供養摩醯首羅。
當知是已為供養一切諸天。
金剛三昧亦複如是，有人修習當知已為修習一切諸馀三昧。
善男子，有菩薩安住如是金剛三昧。
見一切法無有障礙。
如於掌中觀阿摩勒果。
菩薩雖複得如是見終不作想見一切法。
善男子，譬如有人坐四衢道頭見諸衆生來去坐卧。
金剛三昧亦複如是見一切法生滅出沒。
善男子，譬如高山有人登之遠望諸方皆悉明了。
金剛定山亦複如是，薩登之遠望諸法無不明了。
善男子，譬如春月天降甘雨其渧微緻間無空處。
明眼之人之了了。
菩薩亦爾得金剛定清淨之目。
遠見東方所有世界。
其中或有國土成壞。
一切皆見了無障。
乃至十方亦複如是，善男子，如由乾陀山七日并出。
其山所有樹木叢林一切燒盡菩薩修習金剛三昧亦複如是，所有一切煩惱叢林即時消滅。
善男子，譬如金剛雖能摧破一有物。
終不生念我能摧破。
金剛三昧亦複如是，菩薩修已能破煩惱。
終不生念我能壞結。
男子，譬如大地能持萬物。
終不生念我力能持。
火亦不念我能燒物。
水亦不念我能潤漬。
亦不念我能動物。
空亦不念我能容受。
涅槃亦複不生念言：我令衆生而得滅度。
金剛三昧複如是，雖能滅除一切煩惱。
而初無心言我能滅。
若有菩薩安住如是金剛三昧。
於一念中身如佛。
其數無量遍滿十方恒河沙等諸佛世界。
而是菩薩雖作是化。
其心初無憍慢之想。
以故？菩薩常念。
誰有是定能作是化。
唯有菩薩安住如是金剛三昧乃能作耳。
菩薩摩诃薩住如是金剛三昧。
於一念中遍到十方恒河沙等諸佛世界還其本處。
雖有是力亦不念言我能是，何以故？以是三昧因緣力故。
菩薩摩诃薩安住如是金剛三昧。
於一念中能斷十方恒河等世界衆生所有煩惱。
而心初無斷諸衆生。
煩惱之想。
何以故？以是三昧因緣力故。
菩薩是金剛三昧。
以一音聲有所演說。
一切衆生各随種類而得解了。
示現一色一切衆生各各皆種種色相。
安住一處身不移易能令衆生随其方面各各而見。
演說一法若界若入。
一切衆生随本解而得聞之。
菩薩安住。
如是三昧。
雖見衆生而心初無衆生之相。
雖見男女無男女相。
雖見色法無色相。
乃至見識亦無識相。
雖見晝夜無晝夜相。
雖見一切無一切相。
雖見一切煩惱諸結。
無一切煩惱之相。
雖見八聖道無聖道相。
雖見菩提無菩提相。
雖見於涅槃無涅槃相。
何以善男子，一切諸法本無相故。
菩薩以是三昧力故。
見一切法如本無相。
何故名為金剛三昧善男子，譬如金剛若在日中色則不定。
金剛三昧亦複如是，在於大衆色亦不定。
是故名為剛三昧。
善男子，譬如金剛一切世人不能評價。
金剛三昧亦複如是，所有功德一切人天不評量。
是故複名金剛三昧。
善男子，譬如貧人得金剛寶，則得遠離貧窮困苦惡鬼邪毒。
菩摩诃薩亦複如是，得是三昧則能遠離煩惱諸苦諸魔邪毒。
是故複名金剛三昧。
是名菩薩修涅槃具足成就第六功德。
具足如是五事功德光明遍照高貴德王菩薩言：如佛所說若有善男子善女人修於施，則得具成五事功德。
今雲何言因大涅槃得是五事。
佛言：善哉善哉！善男子，如是之事其義各異。
今當為汝分别解說。
施得五事不定不不淨不勝不異。
非無漏。
不能利益安樂憐愍一切衆生。
若依如是大涅槃經所得五事。
是定常是淨是勝是異。
是無漏，則能利益安樂憐愍一切衆生。
善男子，夫布施者則離饑渴。
大槃經能令衆生悉得遠離二十五有渴愛之病。
布施因緣令生死相續。
大涅槃經能令生死斷不續。
因布施故受凡夫法。
因大涅槃得作菩薩。
布施因緣能斷一切貧窮苦惱。
大涅槃經能斷切貧善法者，布施因緣有分有果。
因大涅槃得阿耨多羅三藐三菩提無分無果。
是名菩薩摩薩修大涅槃微妙經典。
具足成就第五功德。
善男子，雲何菩薩修大涅槃微妙經典。
具足成就第六功德。
菩薩摩诃薩修大涅槃。
得剛三昧安住是中。
悉能破散一切諸法。
見一切法皆是無常皆是動相恐怖因緣。
病苦劫盜念滅壞無有真實。
一切皆是魔之境界無可見相。
菩薩摩诃薩住是三昧。
雖施衆生乃至不見一生。
實為衆生故精勤修習屍波羅蜜。
乃至修習般若波羅蜜亦複如是，菩薩若見有一衆生。
能畢竟具足成就檀波羅蜜乃至具足般若波羅蜜。
善男子，譬如金剛所拟之處無不碎壞。
而金剛無有折損。
金剛三昧亦複如是，所拟之法無不碎壞。
而是三昧無有折損。
善男子，如寶中金剛最勝。
菩薩所得金剛三昧亦複如是，於諸三昧為最第一。
何以故？菩薩摩诃薩修三昧。
一切三昧悉來歸屬。
善男子，如諸小王悉來歸屬轉輪聖王。
一切三昧亦複如是，悉歸屬金剛三昧。
善男子，譬如有人為國怨雠人所厭患。
有人殺之。
一切世人無不稱贊是人德。
金剛三昧亦複如是，菩薩修習能壞一切衆生怨敵。
是故常為一切三昧之所宗敬。
善男譬如有人其力盛壯人無當者，複更有人力能伏之。
當知是人世所稱美。
金剛三昧亦複如是力能摧伏難伏之法。
以是義故。
一切三昧悉來歸屬。
善男子，譬如有人在大海浴。
當知是已用諸河泉池之水。
菩薩摩诃薩亦複如是，修習如是金剛三昧。
當知已為修習其馀一切三善男子，如香山中有一泉水名阿那婆踏多。
其泉具足八味之水。
有人飲之無諸病苦。
金剛昧亦複如是具八正道。
菩薩修習斷諸煩惱瘡疣重病。
善男子，如人供養摩醯首羅。
當知是已為供養一切諸天。
金剛三昧亦複如是，有人修習當知已為修習一切諸馀三昧。
善男子，有菩薩安住如是金剛三昧。
見一切法無有障礙。
如於掌中觀阿摩勒果。
菩薩雖複得如是見終不作想見一切法。
善男子，譬如有人坐四衢道頭見諸衆生來去坐卧。
金剛三昧亦複如是見一切法生滅出沒。
善男子，譬如高山有人登之遠望諸方皆悉明了。
金剛定山亦複如是，薩登之遠望諸法無不明了。
善男子，譬如春月天降甘雨其渧微緻間無空處。
明眼之人之了了。
菩薩亦爾得金剛定清淨之目。
遠見東方所有世界。
其中或有國土成壞。
一切皆見了無障。
乃至十方亦複如是，善男子，如由乾陀山七日并出。
其山所有樹木叢林一切燒盡菩薩修習金剛三昧亦複如是，所有一切煩惱叢林即時消滅。
善男子，譬如金剛雖能摧破一有物。
終不生念我能摧破。
金剛三昧亦複如是，菩薩修已能破煩惱。
終不生念我能壞結。
男子，譬如大地能持萬物。
終不生念我力能持。
火亦不念我能燒物。
水亦不念我能潤漬。
亦不念我能動物。
空亦不念我能容受。
涅槃亦複不生念言：我令衆生而得滅度。
金剛三昧複如是，雖能滅除一切煩惱。
而初無心言我能滅。
若有菩薩安住如是金剛三昧。
於一念中身如佛。
其數無量遍滿十方恒河沙等諸佛世界。
而是菩薩雖作是化。
其心初無憍慢之想。
以故？菩薩常念。
誰有是定能作是化。
唯有菩薩安住如是金剛三昧乃能作耳。
菩薩摩诃薩住如是金剛三昧。
於一念中遍到十方恒河沙等諸佛世界還其本處。
雖有是力亦不念言我能是，何以故？以是三昧因緣力故。
菩薩摩诃薩安住如是金剛三昧。
於一念中能斷十方恒河等世界衆生所有煩惱。
而心初無斷諸衆生。
煩惱之想。
何以故？以是三昧因緣力故。
菩薩是金剛三昧。
以一音聲有所演說。
一切衆生各随種類而得解了。
示現一色一切衆生各各皆種種色相。
安住一處身不移易能令衆生随其方面各各而見。
演說一法若界若入。
一切衆生随本解而得聞之。
菩薩安住。
如是三昧。
雖見衆生而心初無衆生之相。
雖見男女無男女相。
雖見色法無色相。
乃至見識亦無識相。
雖見晝夜無晝夜相。
雖見一切無一切相。
雖見一切煩惱諸結。
無一切煩惱之相。
雖見八聖道無聖道相。
雖見菩提無菩提相。
雖見於涅槃無涅槃相。
何以善男子，一切諸法本無相故。
菩薩以是三昧力故。
見一切法如本無相。
何故名為金剛三昧善男子，譬如金剛若在日中色則不定。
金剛三昧亦複如是，在於大衆色亦不定。
是故名為剛三昧。
善男子，譬如金剛一切世人不能評價。
金剛三昧亦複如是，所有功德一切人天不評量。
是故複名金剛三昧。
善男子，譬如貧人得金剛寶，則得遠離貧窮困苦惡鬼邪毒。
菩摩诃薩亦複如是，得是三昧則能遠離煩惱諸苦諸魔邪毒。
是故複名金剛三昧。
是名菩薩修涅槃具足成就第六功德。
