相當嚴厲的批評

如賈母、王夫人、薛姨媽等。

    當然《紅樓夢》有些人物隻是提了一下姓名，表示某件事、某個時候有這麼個人在場，他們隻是一個藝術符号，沒有成為藝術形象，這種情況男女都有。

    比如，十四回寫秦可卿出殡那日，有許多貴族官宦親至路祭，有些人的頭銜相當大，比如頭一個提到的“鎮國公牛清之孫現襲一等伯牛繼宗”，還有一位是景田侯之孫五城兵馬司裘良，此人相當于今北京市公安局長。

    其實隻不過表示當時有誰誰誰到場罷了，這些人除了個别的如馮紫英外，并沒有成為有血有肉的藝術形象。

    下面接着寫到幾個王府也設了祭棚，不過除了北靜王親臨，别的都沒有寫到具體人。

    所以有王熙鳳協理甯國府些論著說《紅樓夢》寫了多少多少人，有說四百多的，有說七百多的，還有說九百多的。

    這個“人”按什麼标準就是一個問題。

    光“有名有姓”不行，牛繼宗、裘良算不算？因此我覺得還是按照人物形象來計算和分析比較好。

    不過，不論怎麼說，秦可卿出殡場面可是真大。

    如喪考妣看賈珍問題又來了：秦可卿出殡怎麼鬧騰得這麼大？除了因為秦可卿是甯國府長房重孫媳婦這個身份外，她又多了個賈珍花了1200兩銀子買來的五品龍禁尉夫人的頭銜。

    再加上賈珍不惜代價張羅，喪事大操大辦，所以秦可卿出殡的場面就格外宏大了。

     《紅樓夢》有一個現象很值得注意，小說中成為藝術形象的女性要比男性多得多，但是壞女人在女性總數中的比例比較小，隻有趙姨娘、馬道婆、夏金桂、秋桐、寶蟾、王善保家的那麼幾個，而且地位都比較低微，除了趙姨娘之外，出場都很少。

    而小說中壞男人在男性藝術形象總數中的比例則大得多。

    夠得上壞男人或者至少不能算是好男人的有賈赦、賈珍、賈琏、薛蟠、賈雨村、賈蓉等一大串，而且大多是甯、榮二府主子中的大人物。

    這和曹雪芹創作《紅樓夢》是為了頌紅、怡紅、悼紅的主題有關，表現了他對以男性為中心的社會的強烈失望。