卷上

行者初來欲受法時。

    師問五衆戒淨已，若淫欲多者，應教觀不淨。

    不淨有二種。

    一者惡厭不淨。

    二者非惡厭不淨。

    何以故？衆生有六種欲。

    一者著色。

    二者著形容。

    三者著威儀。

    四者著言聲。

    五者著細滑。

    六者著人相。

    著五種欲者令觀惡厭不淨。

    著人相者令觀白骨人相。

    又觀死屍若壞若不壞。

    觀不壞斷二種欲威儀言聲。

    觀已壞悉斷六種欲。

    習不淨有二種。

    一者觀死屍臭爛不淨。

    我身不淨死屍一等無有異也。

    如是觀己心生惡厭。

    取是相已，至閑靜處若樹下若空舍。

    以所取相自觀不淨。

    處處遍察系心身中不令外出。

    若心馳散還攝緣中。

    二者雖不眼見。

    從師受法憶想分别。

    自觀身中。

    三十六物不淨充滿。

    發毛爪齒涕淚涎涶。

    汗垢肪?冊皮膜肌肉。

    筋脈髓腦心肝脾腎肺胃腸肚胞膽痰癊。

    生藏膿血屎尿諸蟲。

    如是等種種不淨聚。

    假名為身。

    自觀如是，所著外身亦如是觀。

    若心厭惡淫欲。

    心息則已，若心不息當勤精進。

    呵責其心作是念言：老病死苦其為至近。

    命如電逝。

    人身難得善師難遇。

    佛法欲滅如曉時燈。

    有破定法衆患甚多。

    内諸煩惱外有魔民。

    國土饑荒内外老病。

    死賊其力甚大壞習禅定。

    我身可畏。

    於諸煩惱賊中未有微損。

    於禅定法中未有所得。

    雖服法衣。

    内實空虛俗人無異。

    諸惡趣門一切皆開。

    諸善法中未入正定。

    於諸惡法未能必不為惡。

    我今雲何著是屎囊而生懈怠。

    不能精勤制伏其心。

    如此弊身賢聖所呵。

    不淨可惡九孔流出。

    而貪著此身。

    與畜生同死。

    俱投黑闇甚所不應。

    如是鞭心思惟自責還攝本處。

    又時亦複應令心悅。

    作是念言：佛是一切智人。

    直說道教易解易行。

    是我大師。

    如是不應憂畏。

    如依大王無有怖畏。

    諸阿羅漢所作已辦。

    是我同伴。

    已能伏心如奴衷主。

    心已調伏具種種果六通自在。

    我亦應自伏其心求得此事。

    唯有此道無複異路。

    如是思惟已還觀不淨。

    複自欣歡作是念言：初習道時。

    諸煩惱風吹破我心。

    我欲得道。

    上妙五欲尚不能壞。

    何況弊者，如長老摩诃目揵連得阿羅漢道。

    本婦将從伎樂盛自莊嚴飾欲壞目連。

    目連爾時說偈言： 汝身骨幹立，皮肉相纏裹。

    不淨内充滿，無一是好物。

    韋囊盛屎尿，九孔常流出。

    如鬼無所直，何足以自貴。

     汝身如行廁，薄皮以自覆。

    智者所棄遠，如人舍廁去。

    若人知汝身，如我所厭惡。

    一切皆遠離，如人避屎坑。

     汝身自嚴飾，華香以璎珞。

    凡夫所貪愛，智者所不惑。

    汝是不淨聚，集諸穢惡物。

    如莊嚴廁舍，愚者以為好。

     汝脅肋著脊，如椽依棟住。

    五藏在腹内，不淨如屎箧。

    汝身如糞舍，愚夫所保愛。

    飾以珠璎珞，外好如畫瓶。

     若人欲染空，終始不可著。

    汝欲來堯我，如蛾自投火。

    一切諸欲毒，我今已滅盡。

    五欲已遠離，魔網已壞裂。

     我心如虛空，一切無所著。

    正使天欲來，不能染我心。

     行者如是思惟決定堅固。

    住心本緣不畏衆欲。

    若利根者，一心精勤。

    遠至七日心得定住。

    中根者，乃至三七。

    鈍根者，久久乃得。

    如攢酪成酥。

    必可得也。

    若不任習行。

    是身雖複久習種種方喻。

    空無所得。

    譬如攢水終不成酥。

    問曰：何事不中。

    答曰：若犯禁戒不可忏者，若邪見不舍。

    若斷善根及三覆障。

    所謂厚利煩惱。

    五無間罪。

    三惡道報。

    如是等罪不應習行。

    又摩诃衍中。

    菩薩利根。

    有實智慧福德因緣。

    不同其事。

    若不任習行。

    當誦經修福起塔供養。

    說法教化行十善道。

    問曰：雲何當知得一心相。

    答曰：心住相者身軟輕樂。

    瞋恚愁憂諸惱心法皆已止息。

    心得快樂未曾所得勝於五欲。

    心淨不濁故身有光明。

    如清淨鏡光現於外。

    如明珠在淨水中光明顯照。

    行者見是相己心安喜悅。

    譬如渴人掘地求水已見濕泥得水不久。

    行者如是，初習行時如掘乾土。

    久而不止得見濕相。

    自知不久當得禅定。

    一心信樂精勤攝心轉入深定。

    作是念已毀訾五欲。

    見求欲者甚為可惡。

    如人見狗不得好食而啖臭糞。

    如是種種因緣。

    呵欲為過。

    心生憐愍。

    受五欲者，自心有樂而不知求。

    反更外求不淨罪樂。

    行者常應精進晝夜集諸善法助成禅定。

    諸障禅法令心遠離。

    集諸善法者，觀欲界無常苦空無我。

    如病如瘡如癰如箭入心。

    三毒熾燃起諸鬥诤嫉妒煙相甚為惡厭。

    如是觀者，是名初習禅法。

    若習法時。

    中間或有五蓋覆心。

    即應除滅。

    如黑雲翳日風力破散。

    若淫欲蓋起。

    心念五欲即應思惟。

    我今在道自舍五欲雲何複念。

    如人還食其吐。

    此是世間罪法。

    我今學道。

    除剃須發被著法衣。

    盡其形壽。

    五欲情願永離永斷。

    雲何還複生著。

    甚非所宜。

    即令除滅。

    如賊毒蛇不令入室。

    以其為禍甚深重故。

    複次五欲之法。

    衆惡住處。

    無有反複。

    初時尚可。

    久後欺诳受諸苦毒。

    嫉妒恚怒無惡不作。

    如囊盛衆刀以手抱觸左右傷壞。

    複次設得五欲猶不厭足。

    若無厭足則無有樂。

    如渴飲漿。

    未及除渴不得有樂，猶如搔疥。

    其患未差不可為樂。

    複次欲染其心不見好鬼。

    不畏今世後世罪報。

    以是之故除卻淫欲。

    已卻淫欲或生瞋惱。

    瞋惱心生即應除卻。

    衆生可念。

    處胎已來無時不苦。

    衆苦備具雲何更增其惱。

    如人臨欲刑戮。

    何有善人重增苦痛。

    又複行道之人。

    應舍吾我愛慢等結。

    雖不障生天而行道之人尚不生念。

    何況瞋恚拔樂根本。

    複次如水沸動不見面像。

    瞋恚心生不識尊卑父母師長。

    乃至不受佛教。

    瞋為大病。

    殘害無道猶如羅刹。

    當以思惟。

    慈心消滅瞋恚。

    淫欲瞋恚既止。

    若得禅定則為快樂。

    若未得禅