國語卷第三
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〔三〕；賓禮贈餞，視其上而從之〔四〕；燕無私〔五〕，送不過郊〔六〕；語說昊天有成命〔七〕。
〔一〕 肸，晉大夫，羊舌職之子，叔向之名也。
〔二〕 發其禮幣於周大夫，次及單靖公。
靖公，王卿士、單襄公之孫、頃公之子也。
〔三〕 饗禮薄而身敬也。
〔四〕 賓禮所以賓待叔向之禮也。
送之以物曰贈，以飲食曰餞。
餞，郊禮。
上，位在靖公上也。
視，不敢踰也。
〔五〕 無私好貨及籩豆之加也。
〔六〕 至郊而反，亦言無私也。
〔七〕 語，宴語所及也。
說，樂也。
昊天有成命，周頌篇名也。
單之老送叔向〔一〕，叔向告之曰：「異哉！吾聞之曰：『一姓不再興。
』今周其興乎！其有單子也〔二〕。
昔史佚有言〔三〕曰：『動莫若敬〔四〕，居莫若儉〔五〕，德莫若讓〔六〕，事莫若咨。
〔七〕』單子之貺我，禮也，皆有焉。
夫宮室不崇〔八〕，器無彤鏤，儉也〔九〕；身聳除潔〔一０〕，外內齊給，敬也〔一一〕；宴好享賜，不踰其上，讓也〔一二〕；賓之禮事，放上而動，咨也〔一三〕。
如是，而加之以無私，重之以不殽〔一四〕，能避怨矣。
居儉動敬，德讓事咨，而能避怨，以為卿佐，其有不興乎！〔一〕 老，家臣室老也。
禮，卿大夫之貴臣為室老。
〔二〕 一姓，一代也。
〔三〕 史佚，周文、武時太史尹佚也。
〔四〕 敬，可久也。
〔五〕 儉，易容也。
〔六〕 讓，遠怨也。
〔七〕 咨，寡失也。
〔八〕 崇，高也。
〔九〕 彤，丹也。
鏤，刻金飾也。
〔一０〕聳，懼也。
除，治也。
〔一一〕外，在朝廷。
內，治家事。
齊，整也。
給，備也。
〔一二〕宴好，所以通情結好也。
享賜，所以酬賓賜下也。
〔一三〕放，依也。
咨，言必與上咨也。
〔一四〕殽，雜也。
眾人過郊，單子獨否，所以不雜也。
「且其語說昊天有成命，頌之盛德也〔一〕。
其詩曰：『昊天有成命，二後受之，成王不敢康〔二〕。
夙夜基命宥密〔三〕，於，緝熙！亶厥心肆其靖之〔四〕。
』是道成王之德也〔五〕。
成王能明文昭，能定武烈者也〔六〕。
夫道成命者，而稱昊天，翼其上也〔七〕。
二後受之，讓於德也〔八〕。
成王不敢康，敬百姓也〔九〕。
夙夜，恭也〔一０〕；基，始也。
命，信也。
宥，寬也。
密，寧也。
緝，明也。
熙，廣也〔一一〕。
亶，厚也。
肆，固也。
靖，龢也。
其始也，翼上德讓，而敬百姓〔一二〕。
其中也，恭儉信寬，帥歸於寧〔一三〕。
其終也，廣厚其心，以固龢之〔一四〕。
始於德讓，中於信寬，終於固和，故曰成〔一五〕。
單子儉敬讓咨，以應成德〔一六〕。
單若不興，子孫必蕃，後世不忘。
〔一〕 盛德，二後也，謂成王即位而郊見，推文、武受命之功，以郊祀天地而歌之也。
〔二〕 昊天，天大號也。
二後，文、武也。
康，安也。
言昊天有所成之命，文、武則能受之。
謂修己自勸，以成其王功，非謂周成王身也。
賈、鄭、唐說皆然。
〔三〕 夙，早也。
夜，暮也。
基，始也。
命，信也。
宥，寬也。
密，寧也。
言二後蚤起夜寐，始行信命，以寬仁寧靜之。
〔四〕 緝，明也。
熙，光也。
亶，厚也。
厥，其也。
肆，固也。
靖，和也。
言二君能光明其德，厚其心，以固和天下也。
〔五〕 是詩道文、武能成其王德也。
〔六〕 烈，威也。
言能明其文，使之昭；定其武，使之威也。
〔七〕 稱，舉也。
翼，敬也。
〔八〕 推功曰讓。
書曰：「允恭克讓。
」賈、唐二君雲：「二後所以受天命者，能讓有德也。
」謂詢於八虞，訪於辛、尹之類。
〔九〕 言不敢自安逸者，是其敬百姓也。
百姓，百官也。
〔一０〕夙夜敬事曰恭，書曰：「文王至于日昃，不遑暇食。
」 〔一一〕鄭後司農雲：「廣，當為光。
」虞亦如之。
〔一二〕其始，篇之首句也。
言以敬讓為始也。
〔一三〕其中，篇之中句也。
帥，循也。
言其恭儉信寬，循而行之，歸於安民也。
〔一四〕其終，篇之終句也。
廣厚其心，美其教化，而固和之也。
〔一五〕成，成其王命也。
〔一六〕應，當也。
「詩曰：『其類維何？室家之壼〔一〕。
君子萬年，永錫祚胤。
〔二〕』類也者，不忝前哲之謂也〔三〕。
壼也者，廣裕民人之謂也。
萬年也者，令聞不忘之謂也。
胤也者，子孫蕃育之謂也〔四〕。
單子朝夕不忘成王之德，可謂不忝前哲矣。
膺保明德〔五〕，以佐王室，可謂廣裕民人矣。
若能類善物，以混厚民人者，必有章譽蕃育之祚〔六〕，則單子必當之矣。
單若有闕，必茲君之子孫實續之，不出於他矣〔七〕。
」〔一〕 詩大雅既醉之六章也。
類，族也。
壼，梱也。
言孝子之行，先於室家族類以相緻，乃及於天下也。
〔二〕 祚，福也。
胤，嗣也。
〔三〕 言能以孝道施於族類，故不辱前哲之人也。
〔四〕 蕃，息也。
育，長也。
〔五〕 膺，抱也。
保，持也。
〔六〕 物，事也。
混，同也。
章，明也。
〔七〕 單，單氏世也。
闕，缺也。
茲，此也。
此君，靖公也。
他，他族也。
５ 景王二十一年，將鑄大錢〔一〕。
單穆公曰：「不可〔二〕。
古者，天災降戾〔三〕，於是乎量資幣，權輕重，以振救民〔四〕。
民患輕，則為作重幣以行之〔五〕，於是乎有母權子而行，民皆得焉〔六〕。
若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行，小大利之〔七〕。
〔一〕 景王，周靈王之子景王貴也。
二十一年，魯昭之十八年也。
錢者，金幣之名，所以貿買物、通財用者也。
古曰泉，後轉曰錢。
賈侍中曰：「虞、夏、商、周金幣三等：或赤、或白、或黃。
黃為上幣，銅鐵為下幣。
大錢者，大於舊，其價重也。
」唐尚書曰：「大錢重十二銖，文曰『大泉五十』。
」鄭後司農說周禮，雲：「錢始蓋一品也。
周景王鑄大錢而有二品，後數變易，不識本制。
至漢，唯五銖久行。
至王莽時，錢乃有十品，今存於民，多者有貨布、大泉、貨泉。
大泉徑寸二分，重十二銖，文曰『大泉五十』。
」則唐君所謂大泉者，乃莽時泉，非景王所鑄明矣。
又景王至赧王十三世而周亡，後有戰國、秦、漢，幣物易改，轉不相因，先師所不能紀。
或雲大錢文曰「寶貨」，皆非事實。
又單穆公雲：「古者有母平子、子權母而行。
」則二品之來，古而然矣。
鄭君雲「錢始一品，至景王而有二品」，省之不熟也。
案：「貿買物」，攷異卷一：「補音雲：『「買」或當為「貨」，不然，衍字歟？』案禦覽資產十五引國語注作『質貨物』。
」 〔二〕 穆公，王卿士，單靖公之曾孫也。
〔三〕 降，下也。
戾，至也。
災，謂水旱、蝗螟之屬。
〔四〕 量，度也。
資，財也。
權，稱也。
振，拯也。
〔五〕 民患幣輕而物貴，則作重幣，以行其輕也。
〔六〕 重曰母，輕曰子，以子貿物。
物輕則子獨行，物重則以母權而行之也。
子母相通，民皆得其欲也。
〔七〕 堪，任也。
不任之者，幣重物輕，妨其用也，故作輕幣雜而用之，以重者貿其貴，以輕者貿其賤也。
子權母者，母不足則以子平而行之，故錢小大，民皆以為利也。
「今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎〔一〕？若匱，王用將有所乏〔二〕，乏則將厚取於民〔三〕。
民不給，將有遠志，是離民也〔四〕。
且夫備有未至而設之〔五〕，有至而後救之〔六〕，是不相入也〔七〕。
可先而不備，謂之怠〔八〕；可後而先之，謂之召災〔九〕。
周固羸國也，天未厭禍焉，而又離民以佐災，無乃不可乎？〔一０〕將民之與處而離之，將災是備禦而召之，則何以經國〔一一〕？國無經，何以出令？令之不從，上之患也，故聖人樹德於民以除之〔一二〕。
〔一〕 廢輕而作重，則本竭而末寡也，故民失其資也。
〔二〕 民財匱，無以供上，故王用將乏。
〔三〕 厚取，厚斂也。
〔四〕 給，共也。
遠志，逋逃也。
〔五〕 備，國備也。
未至而設之，謂備預不虞，安不忘危也。
〔六〕 謂若救火療疫，量資幣平輕重之屬也。
〔七〕 二者先後各有宜，不相入，不相為用也。
〔八〕 怠，緩也。
〔九〕 謂民未患輕而重之，離民匱財，是為召災也。
〔一０〕言周固已為羸病之國，天降禍災，未厭已也。
〔一一〕君以善政為經，臣奉而成之為緯。
〔一二〕樹，立也。
除，除令不從之患也。
「夏書有之曰：『關石、和鈞，王府則有〔一〕。
』詩亦有之曰：『瞻彼旱麓，榛楛濟濟〔二〕。
愷悌君子，幹祿愷悌〔三〕。
』夫旱麓之榛楛殖〔四〕，故君子得以易樂幹祿焉。
若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既〔五〕，民力彫盡，田疇荒蕪，資用乏匱〔六〕，君子將險哀之不暇，而何易樂之有焉〔七〕？〔一〕 夏書，逸書也。
關，門關之征也。
石，今之斛也。
言征賦調鈞，則王之府藏常有也。
一曰關，衡也。
〔二〕 詩，大雅旱麓之首章也。
旱，山名。
山足曰麓。
榛，似栗而小。
楛，木名。
濟濟，盛貌也。
盛者言王者之德被及也。
〔三〕 愷，樂也。
悌，易也。
幹，求也。
君子，謂君長也。
言陰陽調，草木盛，故君子求祿，其心樂易也。
〔四〕 殖，長也。
〔五〕 肆，極也。
既，盡也。
散亡，謂無山林衡虞之政也。
〔六〕 彫，傷也。
穀地為田，麻地為疇。
荒，虛也。
蕪，穢也。
〔七〕 險，危也。
「且絕民用以實王府〔一〕，猶塞川原而為潢汙也，其竭也無日矣〔二〕。
若民離而財匱，災至而備亡，王其若之何〔三〕？吾周官之於災備也，其所怠棄者多矣〔四〕，而又奪之資，以益其災，是去其藏而翳其人也。
王其圖之〔五〕！」〔一〕 絕民用，謂廢小錢而鑄大錢也。
〔二〕 大曰潢，小曰汙。
竭，盡也。
無日，無日數也。
〔三〕 備亡，無救災之備也。
〔四〕 周官，周六官。
災備，備災之法令也。
〔五〕 善政藏於民。
翳，猶屏也。
人，民也。
奪其資，民離叛，是遠屏其民也。
一曰翳，滅也。
王弗聽，卒鑄大錢。
６ 二十三年，王將鑄無射，而為之大林〔一〕。
單穆公曰：「不可。
作重幣以絕民資，又鑄大鍾以鮮其繼〔二〕。
若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖〔三〕？且夫鍾不過以動聲〔四〕，若無射有林，耳弗及也〔五〕。
夫鍾聲以為耳也，耳所不及，非鍾聲也〔六〕。
猶目所不見，不可以為目也〔七〕。
夫目之察度也，不過步武尺寸之閒；〔八〕其察色也，不過墨丈尋常之閒〔九〕。
耳之察和也，在清濁之閒〔一０〕；其察清濁也，不過一人之所勝〔一一〕。
是故先王之制鍾也，大不出鈞，重不過石〔一二〕。
律度量衡於是乎生〔一三〕，小大器用於是乎出〔一四〕，故聖人慎之。
今王作鍾也，聽之弗及，〔一五〕比之不度〔一六〕，鍾聲不可以知和〔一七〕，制度不可以出節〔一八〕，無益於樂，而鮮民財，將焉用之！〔一〕 景王二十三年，魯昭二十年也。
賈侍中雲：「無射，鍾名，律中無射也。
大林，無射之覆也。
作無射，為大林以覆之，其律中林鍾也。
」或說雲：「鑄無射，而以林鍾之數益之。
」昭謂：下言「細抑大陵」，又曰「聽聲越遠」，如此則賈言無射有覆，近之矣。
唐尚書從賈也。
〔二〕 鮮，寡也。
寡其繼者，用物過度，妨於財也。
〔三〕 積聚既喪，謂廢小錢也。
生，財也。
殖，長也。
〔四〕 動聲，謂合樂以金奏，而八音從之也。
〔五〕 若無射復有大林以覆之。
無射，陽聲之細者也。
林鍾，陰聲之大者也。
細抑大陵，故耳不能聽及也。
〔六〕 非法鍾之聲也。
〔七〕 若目之精明，所不能見，亦不可施以目也。
耳目所不能及而強之，則有眩惑之失，以生疾也。
〔八〕 六尺為步，賈君以半步為武。
〔九〕 五尺為墨，倍墨為丈，八尺為尋，倍尋為常。
〔一０〕清濁，律呂之變。
黃鍾為宮則濁，大呂為角則清也。
〔一一〕勝，舉也。
〔一二〕鈞，所以鈞音之法也。
以木長七尺者弦繫之以為鈞法。
百二十斤為石。
〔一三〕律，五聲陰陽之法也。
度，丈尺也。
量，鬥斛也。
衡，稱上衡。
衡有斤兩之數，生於黃鍾。
黃鍾之管容秬黍千二百粒。
粒百為銖，是為一龠。
龠二為合，合重一兩。
故曰「律、度、量、衡於是乎生」也。
〔一四〕出於鍾也。
易曰：「制器者尚其象。
」小，謂錙銖分寸；大，謂斤兩丈尺也。
〔一五〕耳不及知其清濁也。
〔一六〕不度，不中鈞石之數也。
〔一七〕耳不能聽，故不可以知和也。
〔一八〕節，謂法度量衡之節也。
「夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目。
若聽樂而震，觀美而眩，患莫甚焉。
夫耳目，心之樞機也〔一〕，故必聽和而視正。
聽和則聰，視正則明〔二〕。
聰則言聽，明則德昭。
聽言昭德，則能思慮純固。
以言德於民，民歆而德之，則歸心焉〔三〕。
上得民心，以殖義方〔四〕，是以作無不濟，求無不獲，然則能樂。
夫耳內和聲，而口出美言〔五〕，以為憲令〔六〕，而布諸民，正之以度量，民以心力，從之不倦。
成事不貳，樂之至也〔七〕。
口內味而耳內聲，聲味生氣〔八〕。
氣在口為言，在目為明。
言以信名〔九〕，明以時動〔一０〕。
名以成政〔一一〕，動以殖生〔一二〕。
政成生殖，樂之至也。
若視聽不和，而有震眩，則味入不精，不精則氣佚，氣佚則不和〔一三〕。
於是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有轉易之名，有過慝之度。
〔一四〕出令不信〔一五〕，刑政放紛，動不順時，民無據依，不知所力，各有離心〔一六〕。
上失其民，作則不濟，求則不獲，其何以能樂？三年之中，而有離民之器二焉〔一七〕，國其危哉！」〔一〕 樞機，發動也。
心有所欲，耳目為之發動。
〔二〕 習於和正，則不眩惑也。
〔三〕 歆，猶嘉服也。
言德，以言發德教也。
〔四〕 殖，立也。
方，道也。
〔五〕 耳聞和聲，則口有美言，此感於物也。
〔二〕 發其禮幣於周大夫，次及單靖公。
靖公，王卿士、單襄公之孫、頃公之子也。
〔三〕 饗禮薄而身敬也。
〔四〕 賓禮所以賓待叔向之禮也。
送之以物曰贈，以飲食曰餞。
餞，郊禮。
上，位在靖公上也。
視，不敢踰也。
〔五〕 無私好貨及籩豆之加也。
〔六〕 至郊而反，亦言無私也。
〔七〕 語，宴語所及也。
說，樂也。
昊天有成命，周頌篇名也。
單之老送叔向〔一〕，叔向告之曰：「異哉！吾聞之曰：『一姓不再興。
』今周其興乎！其有單子也〔二〕。
昔史佚有言〔三〕曰：『動莫若敬〔四〕，居莫若儉〔五〕，德莫若讓〔六〕，事莫若咨。
〔七〕』單子之貺我，禮也，皆有焉。
夫宮室不崇〔八〕，器無彤鏤，儉也〔九〕；身聳除潔〔一０〕，外內齊給，敬也〔一一〕；宴好享賜，不踰其上，讓也〔一二〕；賓之禮事，放上而動，咨也〔一三〕。
如是，而加之以無私，重之以不殽〔一四〕，能避怨矣。
居儉動敬，德讓事咨，而能避怨，以為卿佐，其有不興乎！
禮，卿大夫之貴臣為室老。
〔二〕 一姓，一代也。
〔三〕 史佚，周文、武時太史尹佚也。
〔四〕 敬，可久也。
〔五〕 儉，易容也。
〔六〕 讓，遠怨也。
〔七〕 咨，寡失也。
〔八〕 崇，高也。
〔九〕 彤，丹也。
鏤，刻金飾也。
〔一０〕聳，懼也。
除，治也。
〔一一〕外，在朝廷。
內，治家事。
齊，整也。
給，備也。
〔一二〕宴好，所以通情結好也。
享賜，所以酬賓賜下也。
〔一三〕放，依也。
咨，言必與上咨也。
〔一四〕殽，雜也。
眾人過郊，單子獨否，所以不雜也。
「且其語說昊天有成命，頌之盛德也〔一〕。
其詩曰：『昊天有成命，二後受之，成王不敢康〔二〕。
夙夜基命宥密〔三〕，於，緝熙！亶厥心肆其靖之〔四〕。
』是道成王之德也〔五〕。
成王能明文昭，能定武烈者也〔六〕。
夫道成命者，而稱昊天，翼其上也〔七〕。
二後受之，讓於德也〔八〕。
成王不敢康，敬百姓也〔九〕。
夙夜，恭也〔一０〕；基，始也。
命，信也。
宥，寬也。
密，寧也。
緝，明也。
熙，廣也〔一一〕。
亶，厚也。
肆，固也。
靖，龢也。
其始也，翼上德讓，而敬百姓〔一二〕。
其中也，恭儉信寬，帥歸於寧〔一三〕。
其終也，廣厚其心，以固龢之〔一四〕。
始於德讓，中於信寬，終於固和，故曰成〔一五〕。
單子儉敬讓咨，以應成德〔一六〕。
單若不興，子孫必蕃，後世不忘。
〔二〕 昊天，天大號也。
二後，文、武也。
康，安也。
言昊天有所成之命，文、武則能受之。
謂修己自勸，以成其王功，非謂周成王身也。
賈、鄭、唐說皆然。
〔三〕 夙，早也。
夜，暮也。
基，始也。
命，信也。
宥，寬也。
密，寧也。
言二後蚤起夜寐，始行信命，以寬仁寧靜之。
〔四〕 緝，明也。
熙，光也。
亶，厚也。
厥，其也。
肆，固也。
靖，和也。
言二君能光明其德，厚其心，以固和天下也。
〔五〕 是詩道文、武能成其王德也。
〔六〕 烈，威也。
言能明其文，使之昭；定其武，使之威也。
〔七〕 稱，舉也。
翼，敬也。
〔八〕 推功曰讓。
書曰：「允恭克讓。
」賈、唐二君雲：「二後所以受天命者，能讓有德也。
」謂詢於八虞，訪於辛、尹之類。
〔九〕 言不敢自安逸者，是其敬百姓也。
百姓，百官也。
〔一０〕夙夜敬事曰恭，書曰：「文王至于日昃，不遑暇食。
」 〔一一〕鄭後司農雲：「廣，當為光。
」虞亦如之。
〔一二〕其始，篇之首句也。
言以敬讓為始也。
〔一三〕其中，篇之中句也。
帥，循也。
言其恭儉信寬，循而行之，歸於安民也。
〔一四〕其終，篇之終句也。
廣厚其心，美其教化，而固和之也。
〔一五〕成，成其王命也。
〔一六〕應，當也。
「詩曰：『其類維何？室家之壼〔一〕。
君子萬年，永錫祚胤。
〔二〕』類也者，不忝前哲之謂也〔三〕。
壼也者，廣裕民人之謂也。
萬年也者，令聞不忘之謂也。
胤也者，子孫蕃育之謂也〔四〕。
單子朝夕不忘成王之德，可謂不忝前哲矣。
膺保明德〔五〕，以佐王室，可謂廣裕民人矣。
若能類善物，以混厚民人者，必有章譽蕃育之祚〔六〕，則單子必當之矣。
單若有闕，必茲君之子孫實續之，不出於他矣〔七〕。
」
類，族也。
壼，梱也。
言孝子之行，先於室家族類以相緻，乃及於天下也。
〔二〕 祚，福也。
胤，嗣也。
〔三〕 言能以孝道施於族類，故不辱前哲之人也。
〔四〕 蕃，息也。
育，長也。
〔五〕 膺，抱也。
保，持也。
〔六〕 物，事也。
混，同也。
章，明也。
〔七〕 單，單氏世也。
闕，缺也。
茲，此也。
此君，靖公也。
他，他族也。
５ 景王二十一年，將鑄大錢〔一〕。
單穆公曰：「不可〔二〕。
古者，天災降戾〔三〕，於是乎量資幣，權輕重，以振救民〔四〕。
民患輕，則為作重幣以行之〔五〕，於是乎有母權子而行，民皆得焉〔六〕。
若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行，小大利之〔七〕。
二十一年，魯昭之十八年也。
錢者，金幣之名，所以貿買物、通財用者也。
古曰泉，後轉曰錢。
賈侍中曰：「虞、夏、商、周金幣三等：或赤、或白、或黃。
黃為上幣，銅鐵為下幣。
大錢者，大於舊，其價重也。
」唐尚書曰：「大錢重十二銖，文曰『大泉五十』。
」鄭後司農說周禮，雲：「錢始蓋一品也。
周景王鑄大錢而有二品，後數變易，不識本制。
至漢，唯五銖久行。
至王莽時，錢乃有十品，今存於民，多者有貨布、大泉、貨泉。
大泉徑寸二分，重十二銖，文曰『大泉五十』。
」則唐君所謂大泉者，乃莽時泉，非景王所鑄明矣。
又景王至赧王十三世而周亡，後有戰國、秦、漢，幣物易改，轉不相因，先師所不能紀。
或雲大錢文曰「
又單穆公雲：「古者有母平子、子權母而行。
」則二品之來，古而然矣。
鄭君雲「錢始一品，至景王而有二品」，省之不熟也。
案：「貿買物」，攷異卷一：「補音雲：『「買」或當為「貨」，不然，衍字歟？』案禦覽資產十五引國語注作『質貨物』。
」 〔二〕 穆公，王卿士，單靖公之曾孫也。
〔三〕 降，下也。
戾，至也。
災，謂水旱、蝗螟之屬。
〔四〕 量，度也。
資，財也。
權，稱也。
振，拯也。
〔五〕 民患幣輕而物貴，則作重幣，以行其輕也。
〔六〕 重曰母，輕曰子，以子貿物。
物輕則子獨行，物重則以母權而行之也。
子母相通，民皆得其欲也。
〔七〕 堪，任也。
不任之者，幣重物輕，妨其用也，故作輕幣雜而用之，以重者貿其貴，以輕者貿其賤也。
子權母者，母不足則以子平而行之，故錢小大，民皆以為利也。
「今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎〔一〕？若匱，王用將有所乏〔二〕，乏則將厚取於民〔三〕。
民不給，將有遠志，是離民也〔四〕。
且夫備有未至而設之〔五〕，有至而後救之〔六〕，是不相入也〔七〕。
可先而不備，謂之怠〔八〕；可後而先之，謂之召災〔九〕。
周固羸國也，天未厭禍焉，而又離民以佐災，無乃不可乎？〔一０〕將民之與處而離之，將災是備禦而召之，則何以經國〔一一〕？國無經，何以出令？令之不從，上之患也，故聖人樹德於民以除之〔一二〕。
〔二〕 民財匱，無以供上，故王用將乏。
〔三〕 厚取，厚斂也。
〔四〕 給，共也。
遠志，逋逃也。
〔五〕 備，國備也。
未至而設之，謂備預不虞，安不忘危也。
〔六〕 謂若救火療疫，量資幣平輕重之屬也。
〔七〕 二者先後各有宜，不相入，不相為用也。
〔八〕 怠，緩也。
〔九〕 謂民未患輕而重之，離民匱財，是為召災也。
〔一０〕言周固已為羸病之國，天降禍災，未厭已也。
〔一一〕君以善政為經，臣奉而成之為緯。
〔一二〕樹，立也。
除，除令不從之患也。
「夏書有之曰：『關石、和鈞，王府則有〔一〕。
』詩亦有之曰：『瞻彼旱麓，榛楛濟濟〔二〕。
愷悌君子，幹祿愷悌〔三〕。
』夫旱麓之榛楛殖〔四〕，故君子得以易樂幹祿焉。
若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既〔五〕，民力彫盡，田疇荒蕪，資用乏匱〔六〕，君子將險哀之不暇，而何易樂之有焉〔七〕？
關，門關之征也。
石，今之斛也。
言征賦調鈞，則王之府藏常有也。
一曰關，衡也。
〔二〕 詩，大雅旱麓之首章也。
旱，山名。
山足曰麓。
榛，似栗而小。
楛，木名。
濟濟，盛貌也。
盛者言王者之德被及也。
〔三〕 愷，樂也。
悌，易也。
幹，求也。
君子，謂君長也。
言陰陽調，草木盛，故君子求祿，其心樂易也。
〔四〕 殖，長也。
〔五〕 肆，極也。
既，盡也。
散亡，謂無山林衡虞之政也。
〔六〕 彫，傷也。
穀地為田，麻地為疇。
荒，虛也。
蕪，穢也。
〔七〕 險，危也。
「且絕民用以實王府〔一〕，猶塞川原而為潢汙也，其竭也無日矣〔二〕。
若民離而財匱，災至而備亡，王其若之何〔三〕？吾周官之於災備也，其所怠棄者多矣〔四〕，而又奪之資，以益其災，是去其藏而翳其人也。
王其圖之〔五〕！」
〔二〕 大曰潢，小曰汙。
竭，盡也。
無日，無日數也。
〔三〕 備亡，無救災之備也。
〔四〕 周官，周六官。
災備，備災之法令也。
〔五〕 善政藏於民。
翳，猶屏也。
人，民也。
奪其資，民離叛，是遠屏其民也。
一曰翳，滅也。
王弗聽，卒鑄大錢。
６ 二十三年，王將鑄無射，而為之大林〔一〕。
單穆公曰：「不可。
作重幣以絕民資，又鑄大鍾以鮮其繼〔二〕。
若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖〔三〕？且夫鍾不過以動聲〔四〕，若無射有林，耳弗及也〔五〕。
夫鍾聲以為耳也，耳所不及，非鍾聲也〔六〕。
猶目所不見，不可以為目也〔七〕。
夫目之察度也，不過步武尺寸之閒；〔八〕其察色也，不過墨丈尋常之閒〔九〕。
耳之察和也，在清濁之閒〔一０〕；其察清濁也，不過一人之所勝〔一一〕。
是故先王之制鍾也，大不出鈞，重不過石〔一二〕。
律度量衡於是乎生〔一三〕，小大器用於是乎出〔一四〕，故聖人慎之。
今王作鍾也，聽之弗及，〔一五〕比之不度〔一六〕，鍾聲不可以知和〔一七〕，制度不可以出節〔一八〕，無益於樂，而鮮民財，將焉用之！
賈侍中雲：「無射，鍾名，律中無射也。
大林，無射之覆也。
作無射，為大林以覆之，其律中林鍾也。
」或說雲：「鑄無射，而以林鍾之數益之。
」昭謂：下言「細抑大陵」，又曰「聽聲越遠」，如此則賈言無射有覆，近之矣。
唐尚書從賈也。
〔二〕 鮮，寡也。
寡其繼者，用物過度，妨於財也。
〔三〕 積聚既喪，謂廢小錢也。
生，財也。
殖，長也。
〔四〕 動聲，謂合樂以金奏，而八音從之也。
〔五〕 若無射復有大林以覆之。
無射，陽聲之細者也。
林鍾，陰聲之大者也。
細抑大陵，故耳不能聽及也。
〔六〕 非法鍾之聲也。
〔七〕 若目之精明，所不能見，亦不可施以目也。
耳目所不能及而強之，則有眩惑之失，以生疾也。
〔八〕 六尺為步，賈君以半步為武。
〔九〕 五尺為墨，倍墨為丈，八尺為尋，倍尋為常。
〔一０〕清濁，律呂之變。
黃鍾為宮則濁，大呂為角則清也。
〔一一〕勝，舉也。
〔一二〕鈞，所以鈞音之法也。
以木長七尺者弦繫之以為鈞法。
百二十斤為石。
〔一三〕律，五聲陰陽之法也。
度，丈尺也。
量，鬥斛也。
衡，稱上衡。
衡有斤兩之數，生於黃鍾。
黃鍾之管容秬黍千二百粒。
粒百為銖，是為一龠。
龠二為合，合重一兩。
故曰「律、度、量、衡於是乎生」也。
〔一四〕出於鍾也。
易曰：「制器者尚其象。
」小，謂錙銖分寸；大，謂斤兩丈尺也。
〔一五〕耳不及知其清濁也。
〔一六〕不度，不中鈞石之數也。
〔一七〕耳不能聽，故不可以知和也。
〔一八〕節，謂法度量衡之節也。
「夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目。
若聽樂而震，觀美而眩，患莫甚焉。
夫耳目，心之樞機也〔一〕，故必聽和而視正。
聽和則聰，視正則明〔二〕。
聰則言聽，明則德昭。
聽言昭德，則能思慮純固。
以言德於民，民歆而德之，則歸心焉〔三〕。
上得民心，以殖義方〔四〕，是以作無不濟，求無不獲，然則能樂。
夫耳內和聲，而口出美言〔五〕，以為憲令〔六〕，而布諸民，正之以度量，民以心力，從之不倦。
成事不貳，樂之至也〔七〕。
口內味而耳內聲，聲味生氣〔八〕。
氣在口為言，在目為明。
言以信名〔九〕，明以時動〔一０〕。
名以成政〔一一〕，動以殖生〔一二〕。
政成生殖，樂之至也。
若視聽不和，而有震眩，則味入不精，不精則氣佚，氣佚則不和〔一三〕。
於是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有轉易之名，有過慝之度。
〔一四〕出令不信〔一五〕，刑政放紛，動不順時，民無據依，不知所力，各有離心〔一六〕。
上失其民，作則不濟，求則不獲，其何以能樂？三年之中，而有離民之器二焉〔一七〕，國其危哉！」
心有所欲，耳目為之發動。
〔二〕 習於和正，則不眩惑也。
〔三〕 歆，猶嘉服也。
言德，以言發德教也。
〔四〕 殖，立也。
方，道也。
〔五〕 耳聞和聲，則口有美言，此感於物也。
