“林”被“玉”帶動與其主動性

，有助于我們進一步解讀林黛玉這個藝術形象，因為在林黛玉身上這種“玉帶林”現象繼續存在。

    換句話說，在前八十回中，“玉”繼續扮演着“帶”動“林”的角色。

    這種帶動情形幾乎随處可見。

    最明顯的是，二十三回二人共讀《西廂記》。

    是賈寶玉通過茗煙從外面弄來的書裡有《西廂記》和《牡丹亭》，黛玉讀得如醉如癡，愛不釋手，結果在劉姥姥二進榮國府那回行酒令時，一不小心張嘴就來了兩句，“犯了錯誤”，被薛寶钗當場發現。

    事後寶钗結合自己的親身體驗，虛實結合，對黛玉進行了“耐心細緻的思想教育”。

    如果黛玉沒有讀過，就不會犯這個“錯誤”。

    所以根子就是寶玉弄來了這些書，影響了黛玉。

    黛玉之所以從不對寶玉說“混賬話”，不僅僅是理解他，首先是受到寶玉進步觀念的影響與感染，所以才不說，因此才能得到寶玉的“深敬”。

     “玉帶林”暗示與體現的是賈寶玉與林黛玉之間主動與被帶動，影響與被影響的關系。

    當然，黛玉這種被帶動的“帶”不是消極的，更不是不情願的。

    被帶動與被動的這個本質區别是需要我們特别注意的，而這是绛珠小草成人以後逐步發展起來的。

    本來小草是完全被動地靠神瑛侍者的“甘露灌溉”，才得以“久延歲月”，但是修成女體之後，就“終日遊于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯”。

    這些都是绛珠仙子的主動行為。

    進一步就發展為主動追随神瑛侍者下凡。

    绛珠仙子并不是神瑛侍者要求她下凡而去的，也不是警幻仙子的意思。

    相反，警幻并沒有鼓勵她下凡的意思，還說，神瑛侍者已經挂号下凡，“（你那）灌溉之情未償，趁此倒可了結的”。

    但是绛珠卻說，“他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了”。

    這個“既……也……”句式，生動地表明了绛