敏探春興利除宿弊（2）
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和喜愛。
在《紅樓夢曲·世難容》中，曹雪芹對妙玉的評價很高：“氣質美如蘭，才華馥比仙。
”如果孤立地看這兩句，隻有黛玉堪與媲美。
妙玉的氣質和才華确實非凡。
從她落款為連寶玉都不知所雲的“檻外人”（六十三回），到為凹晶館黛玉、湘雲聯詩的點評及續詩（七十六回），文才的确很好。
正像妙玉所處的位置居中一樣，她在判詞和《紅樓夢曲》中也是十二钗中受到作者批評的第一人：“欲潔何曾潔，雲空未必空。
”“天生成孤僻人皆罕……卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。
”高、潔本為品性之大美，問題在于妙玉之“太”和“過”。
這是因為妙玉雖“欲潔”實際上卻“何（不）曾潔”，雖“雲空”實際上卻“未必空”，沒有真的将世界看破看“空”。
這種充滿矛盾的現象構成了妙玉形象的基本特點，歸根結底是妙玉的被迫出家和被迫不能還鄉這兩個被迫的特殊經曆造成的。
前者是身體原因，後者則是社會環境不容，想必當地有很大權勢者使她不能回鄉。
她之所以說“侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的”，若無切身感受，不會說得如此決絕。
佛教将人的眼、耳、鼻、舌、身、意稱為六根，意思是對色、聲等外界刺激能夠産生感覺。
佛教認為出家人對物欲、色欲等應當沒有任何興趣，這就是所謂做到六根清淨。
但是妙玉雖然遁入空門修煉多年，仍然是六根未淨。
她自稱“檻外人”，據邢岫煙說有時也自稱“畸人”，都是以超脫塵世俗務禮儀者自許。
其實細察妙玉為人，她也并不是真的徹底超凡脫俗，反倒在某些場合透露出一些帶有個性色彩的世俗之情來。
出家人雖然喜靜，卻通常是十分随和的賈寶玉品茶栊翠庵 。
但是妙玉性格孤僻，極不合群，簡直出了名。
“黛玉知他天性怪僻，不好多話，亦不好多坐，吃完茶，便約着寶钗走了出來”（四十一回）。
寶玉說：“他為人孤僻，不合時宜，萬人不入他目。
”（六十三回）而妙玉可能多年前就已是這種性格，“他這脾氣竟不能改，竟是生成這等放誕詭僻了”（邢岫煙語）。
可見妙玉的“太高”和“過潔”到了什麼程度。
最能表現妙玉“過潔”和“太
在《紅樓夢曲·世難容》中，曹雪芹對妙玉的評價很高：“氣質美如蘭，才華馥比仙。
”如果孤立地看這兩句，隻有黛玉堪與媲美。
妙玉的氣質和才華确實非凡。
從她落款為連寶玉都不知所雲的“檻外人”（六十三回），到為凹晶館黛玉、湘雲聯詩的點評及續詩（七十六回），文才的确很好。
正像妙玉所處的位置居中一樣，她在判詞和《紅樓夢曲》中也是十二钗中受到作者批評的第一人：“欲潔何曾潔，雲空未必空。
”“天生成孤僻人皆罕……卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。
”高、潔本為品性之大美，問題在于妙玉之“太”和“過”。
這是因為妙玉雖“欲潔”實際上卻“何（不）曾潔”，雖“雲空”實際上卻“未必空”，沒有真的将世界看破看“空”。
這種充滿矛盾的現象構成了妙玉形象的基本特點，歸根結底是妙玉的被迫出家和被迫不能還鄉這兩個被迫的特殊經曆造成的。
前者是身體原因，後者則是社會環境不容，想必當地有很大權勢者使她不能回鄉。
她之所以說“侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的”，若無切身感受，不會說得如此決絕。
佛教将人的眼、耳、鼻、舌、身、意稱為六根，意思是對色、聲等外界刺激能夠産生感覺。
佛教認為出家人對物欲、色欲等應當沒有任何興趣，這就是所謂做到六根清淨。
但是妙玉雖然遁入空門修煉多年，仍然是六根未淨。
她自稱“檻外人”，據邢岫煙說有時也自稱“畸人”，都是以超脫塵世俗務禮儀者自許。
其實細察妙玉為人，她也并不是真的徹底超凡脫俗，反倒在某些場合透露出一些帶有個性色彩的世俗之情來。
出家人雖然喜靜，卻通常是十分随和的賈寶玉品茶栊翠庵 。
但是妙玉性格孤僻，極不合群，簡直出了名。
“黛玉知他天性怪僻，不好多話，亦不好多坐，吃完茶，便約着寶钗走了出來”（四十一回）。
寶玉說：“他為人孤僻，不合時宜，萬人不入他目。
”（六十三回）而妙玉可能多年前就已是這種性格，“他這脾氣竟不能改，竟是生成這等放誕詭僻了”（邢岫煙語）。
可見妙玉的“太高”和“過潔”到了什麼程度。
最能表現妙玉“過潔”和“太
