●卷五
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○雲林右英夫人
雲林右英王夫人，名媚蘭，字申林，王母第十三女也，受書為雲林宮右英夫人，治滄浪宮。
晉興甯三年乙醜七月三日，與東嶽上卿司命真君諸真同降于楊君，因受書曰：&ldquo弱喪氵罔氵養，笃靈未盡，倚伏異因，雲梯未抗，雖有懷于進趣，猶未淵于至理矣。
君才實天工，心以清瀾，凝浪于高韻，栖神乎太玄，期紫庭而步空矣，有心洞于飛滞，柔輪郁乎冥契也。
動合規矩，等圓殊方，靜和真味，吐納餘音，可謂縱誕德，挺英姿，良為欽矣。
然穢思不豁，鄙吝内固，淫念不斷，靈池未澄，将未得相與論内外之期，泛二景之交耳。
夫失機者貴在能改，相釋有情，今無妨矣，雖暫弭群聽，故克和也。
前途攸邈，此比非一漏，萬緒多端，當恒戢密。
苟情有愆散，得随事失，悟言微矣，将何以遏之？将何以遣之？清響散空，神風灑林，身超冥衢，志詠靈音，仁侯其人也。
守真一勤笃者，一年使頭不白而秃再生，苟内憂子孫，以家業自羁，外綜王事朋友之交，耳目廣用，聲氣雜役，此亦道不專也。
&rdquo又述玉斧修道之事，因喻以薛季和七試不遇，乃長裡先生薛公之弟為淫失位，然性好箫音，鳳響故長裡，乞之于太上，使其生因言肇阿，陰德可以及于許侯玉斧也。
又雲：&ldquo聞北風則心悲，睹啟曜則懷泰，思駿以慕騁，嘉柔順以變郁，世人之心，曷嘗不爾，此則其本鄉之風氣，首丘之内感也。
苟能信之，君其諧矣。
如其壅忄秉欲丹绛不陽，靈人攜手而空返，高友斂袂而回晏，神氣不眄其宅，寂通不鼓其目，自命矣，夫故可悲耶！夫得道者，以其能排卻衆累，直面而進于是，百度自靜，衆務雲散，該其擾者，不足為勞，披于艱者，可以表心。
正月中必有龜山，客來賢者之舉，複宜詳之。
自古及今，死生有津，顯默異會，藏往滅智，與世同之者，皆得道之行也。
若夫瓊丹一禦，九華三飛，雲液晨酣，流黃徘徊，仰咽金漿，咀嚼玉蕤者，立便控景登空，玄升太微也。
自世事乘互，斯業來就，當暫履太陰，潛生冥鄉，外身棄質，養胎虛宅，陶氣絕龠，受精玄漠，故改容于三陰之館，變童顔于九煉之戶，然後知神仙為貴死而不亡，去來之事理之深也。
夫垂蔭萬畝者，必出峻極之嶺；滔天振岑者，必發淵浩之源，洪哉！積陰德之賢，有似人也。
逸ら逍遙大荒之表，故無羁絡之憂，靈羽振翅玄圃之峰，以違羅ㄌ之患，人之修道豈厭乎？藏身之密匿迹之幽也。
且尋飛絕影之足，不能聘逸于呂梁；淩波詠泉之舟，不得陟峻于太行，此才之異也。
繁林翳荟，則羽族雲萃；玄泉浩瀚，則鱗群競赴，此在德之茂也。
為道者實為勤苦，勤苦者必得之矣。
學道者當在專道，注真情，無散念，撥奢侈，保沖白，寂焉如密，有所睹熙焉，如潛有所得專，專如臨深谷，戰戰如履薄冰，此得道之門耳，而未得道之室也，所謂學道甚難而甚易，若其寂玄沉味，保和天真，注神栖靈，耽研六府，惜氣杜情，無視無聽，此學道之易也。
若其不能行此數者，所以為難也。
況山嶽氣擾則強禽号于林，川渎結滞則龍虬慘于澤，此自然象也。
苟趣舍理乖，則吹萬之用不同也。
非靜順無以要謙，非虛栖無以冥會，思之無邪，則無禍害矣。
在正其心而斥其累，澄其源而清其流也。
若南趨而北騁，心念而口違，捐荠而茹荼，哂九成而悅北鄙者，我知其無識和音之聽，鑒也。
因告晉簡文帝宜以麝香一具于頸間，辟水注及惡夢。
學道在積功累善，太虛真人常雲：&ldquo人有衆過而不自悔罪，歸其身如川赴海，日益深廣矣。
有惡知非悔過，從善罪減，善積亦得道也。
夫人遇我以惡者，以善對之；遇我以禍者，以福對之，善常在已矣。
惡人害善人，猶如仰天而唾，唾不污天還自污身；逆風揚塵，塵不污彼，還蒙其己，道不可毀，禍必滅己。
又飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一寒栖學道之人，此高真之秘言，太上之要戒也。
财色之于身也，譬如小兒舐刀刃之蜜，蜜不足以美口而有截舌之憂戒哉。
志之愛欲之大，莫大于色，其罪無外，其惡無赦，得不戒耶？學道在陰德，施惠解救也。
用志莫大于守身奉道，其福甚大，其生甚固。
&rdquo夫人受詩曰： （一）&ldquo駕遨八虛，回宴東華房。
阿母延軒觀，朗嘯蹑靈風。
我為有待來，故乃越滄浪。
（二）騰躍雲景轅，浮觀霞上空。
霄縱橫舞，紫蓋托靈宮。
朱煙纏ユ旄，羽帔扇香風。
雷号猛獸
晉興甯三年乙醜七月三日，與東嶽上卿司命真君諸真同降于楊君，因受書曰：&ldquo弱喪氵罔氵養，笃靈未盡，倚伏異因，雲梯未抗，雖有懷于進趣，猶未淵于至理矣。
君才實天工，心以清瀾，凝浪于高韻，栖神乎太玄，期紫庭而步空矣，有心洞于飛滞，柔輪郁乎冥契也。
動合規矩，等圓殊方，靜和真味，吐納餘音，可謂縱誕德，挺英姿，良為欽矣。
然穢思不豁，鄙吝内固，淫念不斷，靈池未澄，将未得相與論内外之期，泛二景之交耳。
夫失機者貴在能改，相釋有情，今無妨矣，雖暫弭群聽，故克和也。
前途攸邈，此比非一漏，萬緒多端，當恒戢密。
苟情有愆散，得随事失，悟言微矣，将何以遏之？将何以遣之？清響散空，神風灑林，身超冥衢，志詠靈音，仁侯其人也。
守真一勤笃者，一年使頭不白而秃再生，苟内憂子孫，以家業自羁，外綜王事朋友之交，耳目廣用，聲氣雜役，此亦道不專也。
&rdquo又述玉斧修道之事，因喻以薛季和七試不遇，乃長裡先生薛公之弟為淫失位，然性好箫音，鳳響故長裡，乞之于太上，使其生因言肇阿，陰德可以及于許侯玉斧也。
又雲：&ldquo聞北風則心悲，睹啟曜則懷泰，思駿以慕騁，嘉柔順以變郁，世人之心，曷嘗不爾，此則其本鄉之風氣，首丘之内感也。
苟能信之，君其諧矣。
如其壅忄秉欲丹绛不陽，靈人攜手而空返，高友斂袂而回晏，神氣不眄其宅，寂通不鼓其目，自命矣，夫故可悲耶！夫得道者，以其能排卻衆累，直面而進于是，百度自靜，衆務雲散，該其擾者，不足為勞，披于艱者，可以表心。
正月中必有龜山，客來賢者之舉，複宜詳之。
自古及今，死生有津，顯默異會，藏往滅智，與世同之者，皆得道之行也。
若夫瓊丹一禦，九華三飛，雲液晨酣，流黃徘徊，仰咽金漿，咀嚼玉蕤者，立便控景登空，玄升太微也。
自世事乘互，斯業來就，當暫履太陰，潛生冥鄉，外身棄質，養胎虛宅，陶氣絕龠，受精玄漠，故改容于三陰之館，變童顔于九煉之戶，然後知神仙為貴死而不亡，去來之事理之深也。
夫垂蔭萬畝者，必出峻極之嶺；滔天振岑者，必發淵浩之源，洪哉！積陰德之賢，有似人也。
逸ら逍遙大荒之表，故無羁絡之憂，靈羽振翅玄圃之峰，以違羅ㄌ之患，人之修道豈厭乎？藏身之密匿迹之幽也。
且尋飛絕影之足，不能聘逸于呂梁；淩波詠泉之舟，不得陟峻于太行，此才之異也。
繁林翳荟，則羽族雲萃；玄泉浩瀚，則鱗群競赴，此在德之茂也。
為道者實為勤苦，勤苦者必得之矣。
學道者當在專道，注真情，無散念，撥奢侈，保沖白，寂焉如密，有所睹熙焉，如潛有所得專，專如臨深谷，戰戰如履薄冰，此得道之門耳，而未得道之室也，所謂學道甚難而甚易，若其寂玄沉味，保和天真，注神栖靈，耽研六府，惜氣杜情，無視無聽，此學道之易也。
若其不能行此數者，所以為難也。
況山嶽氣擾則強禽号于林，川渎結滞則龍虬慘于澤，此自然象也。
苟趣舍理乖，則吹萬之用不同也。
非靜順無以要謙，非虛栖無以冥會，思之無邪，則無禍害矣。
在正其心而斥其累，澄其源而清其流也。
若南趨而北騁，心念而口違，捐荠而茹荼，哂九成而悅北鄙者，我知其無識和音之聽，鑒也。
因告晉簡文帝宜以麝香一具于頸間，辟水注及惡夢。
學道在積功累善，太虛真人常雲：&ldquo人有衆過而不自悔罪，歸其身如川赴海，日益深廣矣。
有惡知非悔過，從善罪減，善積亦得道也。
夫人遇我以惡者，以善對之；遇我以禍者，以福對之，善常在已矣。
惡人害善人，猶如仰天而唾，唾不污天還自污身；逆風揚塵，塵不污彼，還蒙其己，道不可毀，禍必滅己。
又飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一寒栖學道之人，此高真之秘言，太上之要戒也。
财色之于身也，譬如小兒舐刀刃之蜜，蜜不足以美口而有截舌之憂戒哉。
志之愛欲之大，莫大于色，其罪無外，其惡無赦，得不戒耶？學道在陰德，施惠解救也。
用志莫大于守身奉道，其福甚大，其生甚固。
&rdquo夫人受詩曰： （一）&ldquo駕遨八虛，回宴東華房。
阿母延軒觀，朗嘯蹑靈風。
我為有待來，故乃越滄浪。
（二）騰躍雲景轅，浮觀霞上空。
霄縱橫舞，紫蓋托靈宮。
朱煙纏ユ旄，羽帔扇香風。
雷号猛獸
