卷四

陀長者乃受此形。

    爾時世尊，欲與栴檀長者拔地獄苦。

    除悭貪心安立福田。

    佛告栴檀香而說偈言： 昔父今難陀，悭貪意纏裹。

    本不造善行，遭此衆苦惱。

    設當從此終，當入無擇獄。

    成惡衆生室，系以宿緣強。

     爾時栴檀長者，悲泣堕淚不能自止。

    頭面禮足前白佛言：唯願世尊慈愍見憐拔濟罪根。

    于如來所得蒙遺福。

    唯願世尊今請佛及比丘僧。

    爾時世尊為彼長者默然受請。

    時世尊明清旦着衣持缽。

    比丘僧前後圍繞。

    至彼長者家。

    各次第坐。

    長者躬自行水清淨飯食。

    供養飲食已訖。

    行清淨水取一小床。

    在如來前坐欲得聞法。

    爾時世尊以權方便。

    漸與長者說微妙法。

    論講如來深奧之藏。

    所謂論者施論戒論生天之論。

    欲不淨行淫為穢濁。

    如是說法不可思議。

    爾時長者即于座上。

    諸塵垢盡得法眼淨。

    長者自察得法見法。

    分别諸法。

    得無所畏。

    即從坐起禮世尊足。

    我今于如來受三自歸。

    歸命佛法僧。

    自今已後聽為優婆塞。

    盡形壽不複殺生。

    爾時世尊欲呵難陀長者，而說此偈。

     愚者喪财貨，亦非自為己。

    愚者貪财貨，自沒溝為獄。

    如是貪無利，當知從癡生。

    愚為此害賢，首領分于地。

     愚者喪财貨者，所謂喪者已盡已滅更無有馀。

    是故說曰喪财貨也。

    愚者無智無所覺了。

    或貯聚财産。

    不能自食。

    複不施人。

    愚中之愚不過此人。

    人有财貨。

    一者施與。

    二者自食。

    然彼長者自既不食。

    又不施人。

    自不為己者悭嫉是也。

    纏裹心本不能自解不能自為。

    愚者貪财貨愛心染着不能舍離。

    是故智者去欲而守靜。

    是故說曰： 如是貪無利，當知從癡生。

    愚為此害賢，首領分于地。

    時諸大會聞佛所說，歡喜而去。

    天雨七寶，猶欲無厭，樂少苦多。

     覺之為賢。

     昔佛與頂生王而說此偈。

    是時頂生王宮天雨七寶七日七夜。

    時王臨見心無厭足。

    貪欲者苦多樂少。

    是時彼王遊在天上。

    受天五樂。

    遊四方域快樂無窮。

    臨知欲命終受無量苦。

    智者觀察恒防未然。

    是故說曰：覺者為賢也。

     雖有天欲，惠舍不貪，樂離恩愛。

    三佛弟子。

     昔佛在摩頭羅國尼拘類園中。

    爾時有一比丘。

    靜室坐禅形不移動。

    複有毒蛇床下蟠卧。

    比丘為睡所屈。

    或低或仰。

    毒蛇自念。

    此人見恐必欲害我。

    毒蛇即舉身投擲螫坐禅比丘。

    比丘命終即生忉利天上。

    諸天玉女各來衛侍。

    天子告曰：汝等諸妹莫近我身。

    設當近者必犯于戒諸女自念。

    此天前身。

    必是沙門故生此間受天之福。

    時諸天女。

    各執鏡前照。

    天子見鏡衣天之服頭串天冠。

    天自念言咄嗟形變。

    雲何吾身舍人形今來生天。

    即自悲泣從坐而起。

    行諸天阙。

    見諸衛從。

    有端正者有鬼陋者，漸從行至園坐一樹下。

    端坐思惟求定三昧。

    池水之中有異類奇鳥。

    相對悲鳴聲哀響響鳥形若幹形色不同。

    欲求成道不能得辦。

    是時天子盡其天壽。

    從三十三天至閻浮利。

    到世尊所。

    頭面禮足叉手向佛。

    以偈問義。

     天女無數衆，侍衛有鬼陋。

    後園名迷惑，何由而拔濟。

     然我世尊竟不見谛而取命終。

    雖生為天受天之福。

    福盡還入泰山地獄。

    如是流轉無有窮已，如今處窮所向無趣。

    唯憑如來當見愍念。

    是時世尊以偈報曰： 道名直一向，彼方名無畏。

    車名無曲戾，觀法所成就。

     爾時天子聞佛所說，即于坐上諸塵垢盡得法眼淨。

    爾時天子歡喜踴躍不能自勝。

    繞佛七匝作禮而去。

    爾時世尊觀察此義尋究本末。

    示現大明。

    亦使正法久存于世。

    在大衆中而說此偈。

     雖有天欲，惠舍不貪，樂離恩愛。

    三佛弟子。

    爾時衆會聞佛所說，歡喜而去。

    衆山盡為金，猶如鐵圍山。

     此猶無厭足，唯聖能覺知。

     爾時世尊亦與頂生而說此偈。

    未斷欲之人。

    意所規郭境界方域。

    得一複念一。

    意貪無厭足。

    彼頂生王由貪着故。

    山中大者莫過此鐵圍。

    盡化為金彌滿世界。

    猶無厭足也。

     不觀苦原本，愛生焉能别。

    解知世愛刺，進意修學戒。

     不觀苦原本者，諸有衆生奔趣四方經曆崄難。

    或遇虎狼盜賊毒虺惡鬼荊棘深林無人蹤迹。

    或遇刀劍所見屠割。

    複入大海遭諸衆難。

    或遇暴風回波曲折傷壞大船。

    或遇黑山鬼魅堕羅刹界。

    由此因緣。

    是故說曰：不觀苦原本也。

    愛生焉能别者，皆由貪欲展轉相生也。

    解知世愛刺者，結使亦名為刺。

    四大亦名為刺。

    人有此二刺。

    不離生死受諸苦惱。

    刺者亦名愛刺。

    亦名見刺。

    進意修學戒者，進名為智。

    演說幽奧舍非就是智慧成就。