卷十六
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人得罵者，若有罵詈反得其辱不自觀省。
皆由愚惑緣緻斯罵。
不知受報亦複不久。
修行人。
所修彼行人者分别前人。
計罵盡寂了無形質。
若人罵我知之為空。
吾耳往聽悉無所有。
彼虛我寂誰有罵者，是故我今忍而不起。
夫人罵詈法自有極。
四大為形不久居世快意斯須。
不知久久涉苦無量。
是故說罵人得罵也。
擊人得擊者，夫人相嫉毀人善行。
性無常則喜怒無恒。
或有愚人不遇師訓既不廣學。
志性闇鈍結怨在心終已不解。
如斯之人不當與坐起言語飲食歡燕。
人欲之造見則不吉成事傾敗不果本願。
是故說擊人得擊也。
斯何沙門，不知正法，壽既短促。
複結怨為。
斯何沙門者，夫言沙門者，履行清虛離世八業志崇清淨乃謂沙門。
如今卿等沙門荷珮法服不能禅寂。
六情閉塞五欲世間榮寵心求染着。
設遭毀辱悔欲就俗。
夫為沙門若遭榮寵不以增歡。
設遇毀辱不以加慼。
爾乃名為沙門。
是故說斯何沙門也。
不知正法者，是時世尊告諸比丘，汝等雖出家學種姓若幹意行不同。
或畏王法而出家者，或避重役而共出家。
如斯之心不可親近。
已能出家當修正業。
六時行道晝夜不廢。
複當思惟福度衆生。
設欲飲食意願一切不獨為己。
汝等諸人雖言為道行與願違。
過去賢聖所以教人。
法衣表識者欲令除内穢垢。
卿等穢人假被法服。
污染真形壞敗表識。
是故說不知正法也。
壽既短促者，佛告比丘生處五濁。
雖雲百年卧消其半。
命多危險受四大身如蛇蟄聚。
一增百病共相危害。
樂少苦多憂患萬端苦痛難量。
不能端意思惟以來真道方便興起慢嫉履凡夫行。
是故說壽既短促也。
複結怨為者，人身難得佛世難值像法難遇。
雖得為人不能練精進行禅燕。
役神方更随時進趣與世同流又不廣顯三寶訓悟後學。
三塗八難何日當空。
是故說複結怨為也。
人相謗毀，自古至今，既毀多言：又毀讷讱，亦毀中和，世無不毀。
昔佛在羅閱城竹園迦蘭陀所。
爾時調達往至世尊所。
頭面禮足在一面立。
須臾前白佛言：我觀如來顔色變易諸根純熟年過少壯垂朽老邁。
唯願世尊自閉靜室禅定自娛。
四部之衆願見付授我當教誡。
如世尊無異。
随時供養四事不乏。
爾時世尊告調達曰：咄愚所啟不慮後殃。
舍利弗目連比丘。
由尚不付授衆僧。
況汝嗽唾弊惡之人可付授聖衆耶。
爾時調達内興妒嫉。
聞世尊語已倍生恚怒。
如來今日贊歎舍利弗目連比丘。
而更輕賤小弟。
要當求便喪滅師徒使此國界衆生不睹其形不聞其聲。
是時調達比丘。
即從坐起禮足退歸。
在在處處巧言僞辭。
诳惑于俗勸誘世人得數十人。
在在處處共相勸勉取要言之。
爾時世尊與無央數大衆。
圍繞而為說法。
爾時調達告己弟子曰：汝等莫聽瞿昙所說，所以然者，所說不随正法。
吾有一一深經好義當以相教。
恒求方便欲壞亂如來聖衆。
爾時世尊告調達曰：止止調達慎勿興意壞亂聖衆。
後備受報其痛難忍。
爾時調達執意牢固不改其行。
爾時世尊知彼意正終不可回。
便以宿命通。
觀過去無數阿僧祇世因緣宿對所經曆事。
是時調達将五百弟子。
如來自觀為菩薩身。
複将五百弟子俱遊寶積山側。
菩薩門徒寬仁柔和。
教以正法修持禁戒。
出入進止不越其序。
調達衆者己行不均。
門徒弟子盡法師。
則出言粗<麥黃>語辄興恚。
與弟子論如怨鬥訟。
弟子厭患不堪侍從。
盡舍調達往就菩薩。
菩薩得已歡喜踴躍不能自勝。
并自稱說吾有千弟子衆德具足。
與世殊絕誰能及者調達得是極興恚怒即發誓願。
此人今日誘我弟子壞我門徒。
正使此人後成無上等正覺時。
我當壞彼徒衆如今無異。
如來觀知調達比丘。
必壞聖衆定無有疑。
如來即從坐起舍衆而去。
何以故？有五事不得壞亂衆僧。
一者如來目前不得壞亂衆僧。
如來威神不舍本誓故。
二者如來般泥洹後。
不得壞亂衆僧。
設有人言：我今成佛逮最正覺。
當以此問之。
釋迦文佛在時汝為所在。
三者未曾有惡時。
不得壞亂衆僧。
四者比丘不競利養。
不得壞亂衆
皆由愚惑緣緻斯罵。
不知受報亦複不久。
修行人。
所修彼行人者分别前人。
計罵盡寂了無形質。
若人罵我知之為空。
吾耳往聽悉無所有。
彼虛我寂誰有罵者，是故我今忍而不起。
夫人罵詈法自有極。
四大為形不久居世快意斯須。
不知久久涉苦無量。
是故說罵人得罵也。
擊人得擊者，夫人相嫉毀人善行。
性無常則喜怒無恒。
或有愚人不遇師訓既不廣學。
志性闇鈍結怨在心終已不解。
如斯之人不當與坐起言語飲食歡燕。
人欲之造見則不吉成事傾敗不果本願。
是故說擊人得擊也。
斯何沙門，不知正法，壽既短促。
複結怨為。
斯何沙門者，夫言沙門者，履行清虛離世八業志崇清淨乃謂沙門。
如今卿等沙門荷珮法服不能禅寂。
六情閉塞五欲世間榮寵心求染着。
設遭毀辱悔欲就俗。
夫為沙門若遭榮寵不以增歡。
設遇毀辱不以加慼。
爾乃名為沙門。
是故說斯何沙門也。
不知正法者，是時世尊告諸比丘，汝等雖出家學種姓若幹意行不同。
或畏王法而出家者，或避重役而共出家。
如斯之心不可親近。
已能出家當修正業。
六時行道晝夜不廢。
複當思惟福度衆生。
設欲飲食意願一切不獨為己。
汝等諸人雖言為道行與願違。
過去賢聖所以教人。
法衣表識者欲令除内穢垢。
卿等穢人假被法服。
污染真形壞敗表識。
是故說不知正法也。
壽既短促者，佛告比丘生處五濁。
雖雲百年卧消其半。
命多危險受四大身如蛇蟄聚。
一增百病共相危害。
樂少苦多憂患萬端苦痛難量。
不能端意思惟以來真道方便興起慢嫉履凡夫行。
是故說壽既短促也。
複結怨為者，人身難得佛世難值像法難遇。
雖得為人不能練精進行禅燕。
役神方更随時進趣與世同流又不廣顯三寶訓悟後學。
三塗八難何日當空。
是故說複結怨為也。
人相謗毀，自古至今，既毀多言：又毀讷讱，亦毀中和，世無不毀。
昔佛在羅閱城竹園迦蘭陀所。
爾時調達往至世尊所。
頭面禮足在一面立。
須臾前白佛言：我觀如來顔色變易諸根純熟年過少壯垂朽老邁。
唯願世尊自閉靜室禅定自娛。
四部之衆願見付授我當教誡。
如世尊無異。
随時供養四事不乏。
爾時世尊告調達曰：咄愚所啟不慮後殃。
舍利弗目連比丘。
由尚不付授衆僧。
況汝嗽唾弊惡之人可付授聖衆耶。
爾時調達内興妒嫉。
聞世尊語已倍生恚怒。
如來今日贊歎舍利弗目連比丘。
而更輕賤小弟。
要當求便喪滅師徒使此國界衆生不睹其形不聞其聲。
是時調達比丘。
即從坐起禮足退歸。
在在處處巧言僞辭。
诳惑于俗勸誘世人得數十人。
在在處處共相勸勉取要言之。
爾時世尊與無央數大衆。
圍繞而為說法。
爾時調達告己弟子曰：汝等莫聽瞿昙所說，所以然者，所說不随正法。
吾有一一深經好義當以相教。
恒求方便欲壞亂如來聖衆。
爾時世尊告調達曰：止止調達慎勿興意壞亂聖衆。
後備受報其痛難忍。
爾時調達執意牢固不改其行。
爾時世尊知彼意正終不可回。
便以宿命通。
觀過去無數阿僧祇世因緣宿對所經曆事。
是時調達将五百弟子。
如來自觀為菩薩身。
複将五百弟子俱遊寶積山側。
菩薩門徒寬仁柔和。
教以正法修持禁戒。
出入進止不越其序。
調達衆者己行不均。
門徒弟子盡法師。
則出言粗<麥黃>語辄興恚。
與弟子論如怨鬥訟。
弟子厭患不堪侍從。
盡舍調達往就菩薩。
菩薩得已歡喜踴躍不能自勝。
并自稱說吾有千弟子衆德具足。
與世殊絕誰能及者調達得是極興恚怒即發誓願。
此人今日誘我弟子壞我門徒。
正使此人後成無上等正覺時。
我當壞彼徒衆如今無異。
如來觀知調達比丘。
必壞聖衆定無有疑。
如來即從坐起舍衆而去。
何以故？有五事不得壞亂衆僧。
一者如來目前不得壞亂衆僧。
如來威神不舍本誓故。
二者如來般泥洹後。
不得壞亂衆僧。
設有人言：我今成佛逮最正覺。
當以此問之。
釋迦文佛在時汝為所在。
三者未曾有惡時。
不得壞亂衆僧。
四者比丘不競利養。
不得壞亂衆
