卷十八
關燈
小
中
大
為具足。
越次取證成無上果。
是故說少壯舍家盛修佛教也。
是照世間如月雲消者，猶如秋月光明遠照也。
少壯舍家，盛修佛教，世間愛着。
念空其義。
少壯舍家者，欲斷愛着諸天阿須倫所見敬侍。
加留羅乾沓和等皆悉承事供養。
是故說世間愛着念空其義也。
生不施惱，死而不慼，是見道悍。
應中勿憂。
生不施惱死而不慼者，自生以來不殺盜淫逸不犯諸邪。
臨命終時神識澄靜亦不驚懼。
亦複不見地獄畜生餓鬼。
不見弊惡鬼。
但見吉祥瑞應。
是故說生不施惱死而不慼也。
是見道悍應中勿憂者，彼見谛人已離五難。
雖在憂慼之間淡然無為。
亦不悲号哭泣生諸衆惱。
是故說是見道悍應中勿憂也。
生不施惱，死而不慼，是見道悍。
在親獨明。
生不施惱死而不慼者，自生已來不由父母兄弟宗親五族而行惡法也。
是故說在親而獨明。
斷濁黑法，學惟清白，渡淵不反。
棄猗行止，不複染樂，欲斷無憂。
斷濁黑法者，雲何名為濁黑法。
答曰：一切諸使縛結塵垢。
一切諸不善法退堕法。
諸染着生死者，當斷已斷永斷。
是故說斷濁黑法也。
學惟清白者，雲何名曰清白法。
答曰：意止意斷神足根力覺意八正道三十七品。
正使有法離于生死得出要者，亦名清白法。
是故說學惟清白也。
渡淵不反者，何以故名為淵。
所謂淵者流在界趣轉增生死。
由此淵故流轉生死不可稱記。
堕三塗八難。
是故世尊說當滅四淵求無上道。
是故說渡淵不反也。
棄猗行止者，雲何為猗。
所謂猗者猗欲不善法。
是故如來說棄猗無着乃謂真行。
是故說棄猗行止也。
不複染樂者，不染五樂親近賢聖律。
終不舍離。
是故說不複樂也。
欲斷無憂者，夫人不至于無為。
皆由有欲染着女色。
興意思想念彼色貌發毛瓜齒肥白端正。
行人執意除去彼念。
欲想便息不複熾然。
是故說欲斷無憂也。
愛欲意為田，淫怒癡為種。
故施度世者，得福無有量。
愛欲意為田者，猶如荒田穢地不數修治。
菅草競生傷害良苗。
穀子不滋時不豐熟。
人染着愛欲亦如是，是故說愛欲意為田也。
淫怒癡為種者，夫行人習行常自觀察。
若人種德為施何處而獲果報。
答曰：施無空入者少。
施空入者多。
雲何施無空入者少。
答曰：諸在外道異學及裸形梵志尼乾子等。
愚人好施于中望福。
于十六分而不獲一，猶如穢田傷害善苗。
穢行梵志傷害善根。
為淫怒癡所覆不生道果。
是故說淫怒癡為種故施度世者也。
得福無有量者，歎說如來聖衆施福之報。
于大衆之中有斷欲人。
所施雖少獲福無量。
所得果報不可稱計。
是故說故施度世者，得福無有量。
猶如穢惡田，瞋恚滋蔓生。
是故當離恚，施報無有量。
猶如穢惡田瞋恚滋蔓生者，何以故名為穢惡。
所以名穢惡者，亦自毀己複毀他人。
所以自毀者，瞋恚熾盛顔色變易本性改異。
是謂自毀。
複毀他人者，瞋恚熾盛毀損他人。
乃至失其命根。
是故說猶如穢惡田瞋恚滋蔓生也。
是故當離恚施報無有量者，人不懷恚後受恚報。
人由瞋恚亡國破家。
皆由瞋恚。
仁施福德施無恚者，獲福無量。
是故說當離恚施報無量也。
猶如穢惡田，愚癡穢惡生。
是故當離愚，獲報無有量。
猶如穢惡田愚癡穢惡生者，猶彼盲人目不睹高原平地。
亦不見善色惡色青黃赤白。
此衆生類亦複如是，以無明闇法而自纏絡。
不睹四谛善不善法。
覆蔽慧明及三十七道品。
外道異學及諸梵志。
癡所覆蓋不識道真。
如來聖衆永無此患。
是故說猶如穢惡田愚癡滋蔓生也。
是故當離愚獲福無有量者，彼修行人欲求無愚者，當從何求。
答曰：當從如來聖衆求。
何以故？已其聖衆觀察本末。
若大若小若好若
越次取證成無上果。
是故說少壯舍家盛修佛教也。
是照世間如月雲消者，猶如秋月光明遠照也。
少壯舍家，盛修佛教，世間愛着。
念空其義。
少壯舍家者，欲斷愛着諸天阿須倫所見敬侍。
加留羅乾沓和等皆悉承事供養。
是故說世間愛着念空其義也。
生不施惱，死而不慼，是見道悍。
應中勿憂。
生不施惱死而不慼者，自生以來不殺盜淫逸不犯諸邪。
臨命終時神識澄靜亦不驚懼。
亦複不見地獄畜生餓鬼。
不見弊惡鬼。
但見吉祥瑞應。
是故說生不施惱死而不慼也。
是見道悍應中勿憂者，彼見谛人已離五難。
雖在憂慼之間淡然無為。
亦不悲号哭泣生諸衆惱。
是故說是見道悍應中勿憂也。
生不施惱，死而不慼，是見道悍。
在親獨明。
生不施惱死而不慼者，自生已來不由父母兄弟宗親五族而行惡法也。
是故說在親而獨明。
斷濁黑法，學惟清白，渡淵不反。
棄猗行止，不複染樂，欲斷無憂。
斷濁黑法者，雲何名為濁黑法。
答曰：一切諸使縛結塵垢。
一切諸不善法退堕法。
諸染着生死者，當斷已斷永斷。
是故說斷濁黑法也。
學惟清白者，雲何名曰清白法。
答曰：意止意斷神足根力覺意八正道三十七品。
正使有法離于生死得出要者，亦名清白法。
是故說學惟清白也。
渡淵不反者，何以故名為淵。
所謂淵者流在界趣轉增生死。
由此淵故流轉生死不可稱記。
堕三塗八難。
是故世尊說當滅四淵求無上道。
是故說渡淵不反也。
棄猗行止者，雲何為猗。
所謂猗者猗欲不善法。
是故如來說棄猗無着乃謂真行。
是故說棄猗行止也。
不複染樂者，不染五樂親近賢聖律。
終不舍離。
是故說不複樂也。
欲斷無憂者，夫人不至于無為。
皆由有欲染着女色。
興意思想念彼色貌發毛瓜齒肥白端正。
行人執意除去彼念。
欲想便息不複熾然。
是故說欲斷無憂也。
愛欲意為田，淫怒癡為種。
故施度世者，得福無有量。
愛欲意為田者，猶如荒田穢地不數修治。
菅草競生傷害良苗。
穀子不滋時不豐熟。
人染着愛欲亦如是，是故說愛欲意為田也。
淫怒癡為種者，夫行人習行常自觀察。
若人種德為施何處而獲果報。
答曰：施無空入者少。
施空入者多。
雲何施無空入者少。
答曰：諸在外道異學及裸形梵志尼乾子等。
愚人好施于中望福。
于十六分而不獲一，猶如穢田傷害善苗。
穢行梵志傷害善根。
為淫怒癡所覆不生道果。
是故說淫怒癡為種故施度世者也。
得福無有量者，歎說如來聖衆施福之報。
于大衆之中有斷欲人。
所施雖少獲福無量。
所得果報不可稱計。
是故說故施度世者，得福無有量。
猶如穢惡田，瞋恚滋蔓生。
是故當離恚，施報無有量。
猶如穢惡田瞋恚滋蔓生者，何以故名為穢惡。
所以名穢惡者，亦自毀己複毀他人。
所以自毀者，瞋恚熾盛顔色變易本性改異。
是謂自毀。
複毀他人者，瞋恚熾盛毀損他人。
乃至失其命根。
是故說猶如穢惡田瞋恚滋蔓生也。
是故當離恚施報無有量者，人不懷恚後受恚報。
人由瞋恚亡國破家。
皆由瞋恚。
仁施福德施無恚者，獲福無量。
是故說當離恚施報無量也。
猶如穢惡田，愚癡穢惡生。
是故當離愚，獲報無有量。
猶如穢惡田愚癡穢惡生者，猶彼盲人目不睹高原平地。
亦不見善色惡色青黃赤白。
此衆生類亦複如是，以無明闇法而自纏絡。
不睹四谛善不善法。
覆蔽慧明及三十七道品。
外道異學及諸梵志。
癡所覆蓋不識道真。
如來聖衆永無此患。
是故說猶如穢惡田愚癡滋蔓生也。
是故當離愚獲福無有量者，彼修行人欲求無愚者，當從何求。
答曰：當從如來聖衆求。
何以故？已其聖衆觀察本末。
若大若小若好若
