大乘法相研神章卷第二
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。
此時人壽并無量歲。
福德厚廣。
從此已後。
諸有情惡行漸起福德漸減。
壽命彌減八萬四千歲。
此為成劫終也。
如是成劫之中問各各分别問答分别。
問。
八熱八寒二種地獄方有何處。
耶。
答。
此大地下過三萬二千由旬下有初等活。
從此等活過四萬二千由旬有黑繩。
從此黑繩過二千由旬有衆合。
下六地獄各隔二千由旬而下有也。
八寒亦爾。
二種地獄并各下有也。
問。
四洲之中。
何洲之下有此地獄耶。
答。
南贍部下有此諸獄。
一雲。
除北拘留三洲下有人雲前說為好。
問。
何故地獄唯在此洲耶。
答。
此洲之人多造惡業。
故此洲下有此地獄。
問。
北洲可爾。
不造惡故。
東西二洲為造惡業。
為不造之耶。
答。
多分不造。
少分有造。
猶造輕惡。
不造重惡。
故彼洲下無地獄等也。
問。
若爾南洲造惡業處。
何故諸佛唯出南洲。
不出餘洲耶。
答。
南洲有苦有厭離心故佛出度。
餘三洲中無重苦故無厭離心。
佛不出世也。
世界住相門。
夫辨世界住相者。
劫成與壞之中間故名住劫。
有二十劫。
初劫唯減以為一劫。
後劫唯增以為一劫。
中間十八一增一減以為一劫。
是為住劫二十劫也。
問。
何為住劫始。
何為住劫終耶。
答。
人壽八萬四千歲以為住始也。
乃至人壽極至十歲以為住終。
此今世時即住劫之初一劫也。
中間十八劫以一增一減而為一劫。
最後一劫唯一增也。
如是總為住二十劫。
問。
今此所明二十住劫其名如何耶。
答。
名為賢劫。
問。
何故名賢劫耶。
答。
此劫始成唯有水聚。
其水聚中有一千葉蓮華而浮爾時他方得神通人見彼蓮華。
而方思言此劫将賢。
以是因緣名為賢劫。
問。
何故今合今我釋迦佛号名賢劫第四佛耶。
答。
人壽四萬歲時。
留孫佛出世度生。
人壽二萬歲那含牟尼佛出世度生。
人壽一萬歲時迦葉佛出世度生。
人壽一百歲時釋迦佛出世度生。
今此住劫唯有四佛而出世也。
釋迦牟尼如來當第四佛。
故言第四。
問。
今時諸有其壽長短幾何為極耶。
答。
八十為極。
然可七十小分增減耳。
從今已後。
人壽極至三十歲時饑馑劫起。
合七年七月七日。
一切有情多分饑死也。
人壽極至二十歲時。
疫病劫起。
七月七日多分病死也。
人壽極至十歲之時。
刀兵劫起。
七日七夜多分戰死也。
饑馑劫人身量四尺。
疫病劫人身量二尺。
刀兵劫人身量四寸。
然由起厭故壽漸增至八萬四千歲（住劫二十劫事已畢）。
世界壞相門。
夫辨世界壞相者。
初三惡道受苦衆生。
死移他界。
八難衆生皆死不生。
鬼傍生亦複如是。
皆死移他界。
次随有一人。
自然法爾得第三定。
此人為師人人習學住。
死而生所得定地不還來生。
二十劫中初十九劫有情世壞。
後一劫中器世界壞。
有情世壞六道四生皆悉都盡。
是名有情世壞了也。
爾時天雨都不注。
下由無水故。
大地草木皆已枯槁。
日輪熱。
勢彌增甚熱。
日輪熱增。
一切燒也。
更有六日輪其熱倍前日。
由此大小溝坑。
大河小河無熱大池大海須彌。
皆悉燒燃。
即此火熱為風所吹。
極至梵世。
知是世界皆悉燒盡。
二十劫了。
既無灰墨。
況有餘影哉。
世界空相門。
夫辨世界空相者。
如是燒盡經二十劫。
空虛無物。
唯有闇色。
名空界色。
既無質色故影亦無。
爾時名為空劫二十劫。
如是欲界三十六處乃至色界梵王住處已破。
火災七遍而水一交（火七水一）又火災七遍而一水交（火七水二）又火災七遍而水一交（火七水三）又火災七遍而水一交（火七水四）又火災七遍而水一交（火七水六）又火災七遍而水一交（火七水七）火與水交。
如是可知。
又火災七遍而風一起（火七風一）火與風交。
如是可知。
合火災八七遍。
其間水七遍。
後一風災。
問。
何故七火而後一水耶。
答。
為滿第二禅諸天壽量故。
準而知之。
是名為六十四轉也。
問。
成劫時人以何為住以何為食耶。
答。
爾時未有家宅及諸聚落。
一切大地面皆平正。
自此已後。
由諸有情福業力故有地味生。
次複處處粳稻叢生。
于是有情方現攝受。
次由受用味等資緣。
有情之類惡色便起。
光明遂滅。
其多食者惡色逾增。
身極沉重。
此諸有情互相輕毀惡法現行。
由此因緣所有味等漸沒于地。
複從此緣更相顧時便起愛染。
次由能感男女業故。
一分有情男根生起。
一分有情女根生起。
遞相陵犯起諸邪行。
遂為他人之所調此。
方造室宅以自蔽隐。
複由攝受粳稻因故遂起攝受。
由此緣已更相争奪。
不與取法從此而生。
即由此緣立司契者。
彼最初王名大等意。
如是便有刹帝利衆·婆羅門衆·吠舍衆·戍陀羅衆出現世間。
又彼依止光明既滅。
世間便有大黑暗生。
日月星宿。
漸漸而起。
其日輪量五十一逾繕那。
月輪其五十逾繕那。
日輪以火頗胝所成。
月輪以水頗胝所成。
此二輪中。
月行速及與不定。
又彼日輪恒于二洲俱時作明。
複于二洲俱時作暗。
謂于一日中。
于一日出于一夜半。
于一日沒。
又一切所有日月星宿曆蘇迷盧處半而行。
與持雙山高下量等。
又複日行時有遠近。
若遠蘇迷盧立為寒分。
若近蘇迷盧立為熱分。
即由此改沒有遲速俱舍雲。
日月衆星依何而住。
依風而住。
謂諸有情業增上力。
共引風起。
燒妙高山。
空中旋環運持日等令不停墜。
乃至廣說
此時人壽并無量歲。
福德厚廣。
從此已後。
諸有情惡行漸起福德漸減。
壽命彌減八萬四千歲。
此為成劫終也。
如是成劫之中問各各分别問答分别。
問。
八熱八寒二種地獄方有何處。
耶。
答。
此大地下過三萬二千由旬下有初等活。
從此等活過四萬二千由旬有黑繩。
從此黑繩過二千由旬有衆合。
下六地獄各隔二千由旬而下有也。
八寒亦爾。
二種地獄并各下有也。
問。
四洲之中。
何洲之下有此地獄耶。
答。
南贍部下有此諸獄。
一雲。
除北拘留三洲下有人雲前說為好。
問。
何故地獄唯在此洲耶。
答。
此洲之人多造惡業。
故此洲下有此地獄。
問。
北洲可爾。
不造惡故。
東西二洲為造惡業。
為不造之耶。
答。
多分不造。
少分有造。
猶造輕惡。
不造重惡。
故彼洲下無地獄等也。
問。
若爾南洲造惡業處。
何故諸佛唯出南洲。
不出餘洲耶。
答。
南洲有苦有厭離心故佛出度。
餘三洲中無重苦故無厭離心。
佛不出世也。
世界住相門。
夫辨世界住相者。
劫成與壞之中間故名住劫。
有二十劫。
初劫唯減以為一劫。
後劫唯增以為一劫。
中間十八一增一減以為一劫。
是為住劫二十劫也。
問。
何為住劫始。
何為住劫終耶。
答。
人壽八萬四千歲以為住始也。
乃至人壽極至十歲以為住終。
此今世時即住劫之初一劫也。
中間十八劫以一增一減而為一劫。
最後一劫唯一增也。
如是總為住二十劫。
問。
今此所明二十住劫其名如何耶。
答。
名為賢劫。
問。
何故名賢劫耶。
答。
此劫始成唯有水聚。
其水聚中有一千葉蓮華而浮爾時他方得神通人見彼蓮華。
而方思言此劫将賢。
以是因緣名為賢劫。
問。
何故今合今我釋迦佛号名賢劫第四佛耶。
答。
人壽四萬歲時。
留孫佛出世度生。
人壽二萬歲那含牟尼佛出世度生。
人壽一萬歲時迦葉佛出世度生。
人壽一百歲時釋迦佛出世度生。
今此住劫唯有四佛而出世也。
釋迦牟尼如來當第四佛。
故言第四。
問。
今時諸有其壽長短幾何為極耶。
答。
八十為極。
然可七十小分增減耳。
從今已後。
人壽極至三十歲時饑馑劫起。
合七年七月七日。
一切有情多分饑死也。
人壽極至二十歲時。
疫病劫起。
七月七日多分病死也。
人壽極至十歲之時。
刀兵劫起。
七日七夜多分戰死也。
饑馑劫人身量四尺。
疫病劫人身量二尺。
刀兵劫人身量四寸。
然由起厭故壽漸增至八萬四千歲（住劫二十劫事已畢）。
世界壞相門。
夫辨世界壞相者。
初三惡道受苦衆生。
死移他界。
八難衆生皆死不生。
鬼傍生亦複如是。
皆死移他界。
次随有一人。
自然法爾得第三定。
此人為師人人習學住。
死而生所得定地不還來生。
二十劫中初十九劫有情世壞。
後一劫中器世界壞。
有情世壞六道四生皆悉都盡。
是名有情世壞了也。
爾時天雨都不注。
下由無水故。
大地草木皆已枯槁。
日輪熱。
勢彌增甚熱。
日輪熱增。
一切燒也。
更有六日輪其熱倍前日。
由此大小溝坑。
大河小河無熱大池大海須彌。
皆悉燒燃。
即此火熱為風所吹。
極至梵世。
知是世界皆悉燒盡。
二十劫了。
既無灰墨。
況有餘影哉。
世界空相門。
夫辨世界空相者。
如是燒盡經二十劫。
空虛無物。
唯有闇色。
名空界色。
既無質色故影亦無。
爾時名為空劫二十劫。
如是欲界三十六處乃至色界梵王住處已破。
火災七遍而水一交（火七水一）又火災七遍而一水交（火七水二）又火災七遍而水一交（火七水三）又火災七遍而水一交（火七水四）又火災七遍而水一交（火七水六）又火災七遍而水一交（火七水七）火與水交。
如是可知。
又火災七遍而風一起（火七風一）火與風交。
如是可知。
合火災八七遍。
其間水七遍。
後一風災。
問。
何故七火而後一水耶。
答。
為滿第二禅諸天壽量故。
準而知之。
是名為六十四轉也。
問。
成劫時人以何為住以何為食耶。
答。
爾時未有家宅及諸聚落。
一切大地面皆平正。
自此已後。
由諸有情福業力故有地味生。
次複處處粳稻叢生。
于是有情方現攝受。
次由受用味等資緣。
有情之類惡色便起。
光明遂滅。
其多食者惡色逾增。
身極沉重。
此諸有情互相輕毀惡法現行。
由此因緣所有味等漸沒于地。
複從此緣更相顧時便起愛染。
次由能感男女業故。
一分有情男根生起。
一分有情女根生起。
遞相陵犯起諸邪行。
遂為他人之所調此。
方造室宅以自蔽隐。
複由攝受粳稻因故遂起攝受。
由此緣已更相争奪。
不與取法從此而生。
即由此緣立司契者。
彼最初王名大等意。
如是便有刹帝利衆·婆羅門衆·吠舍衆·戍陀羅衆出現世間。
又彼依止光明既滅。
世間便有大黑暗生。
日月星宿。
漸漸而起。
其日輪量五十一逾繕那。
月輪其五十逾繕那。
日輪以火頗胝所成。
月輪以水頗胝所成。
此二輪中。
月行速及與不定。
又彼日輪恒于二洲俱時作明。
複于二洲俱時作暗。
謂于一日中。
于一日出于一夜半。
于一日沒。
又一切所有日月星宿曆蘇迷盧處半而行。
與持雙山高下量等。
又複日行時有遠近。
若遠蘇迷盧立為寒分。
若近蘇迷盧立為熱分。
即由此改沒有遲速俱舍雲。
日月衆星依何而住。
依風而住。
謂諸有情業增上力。
共引風起。
燒妙高山。
空中旋環運持日等令不停墜。
乃至廣說
