般若品第二
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愚，常行智慧，即是般若行。
一念愚即般若絕；一念智即般若生。
世人愚迷，不見般若。
口說般若，心中常愚，常自言我修般若，念念說空，不識真空。
般若無形相，智慧心即是。
若作如是解，即名般若智。
何名波羅蜜？此是西國語，唐言到彼岸。
解義離生滅。
著境生滅起，如水有波浪，即名于此岸。
離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故号波羅蜜。
善知識，迷人口念，當念之時，有妄有非。
念念若行，是名真性。
悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。
一念修行，自身等佛。
善知識，凡夫即佛。
煩惱即菩提。
前念迷，即凡夫；後念悟，即佛。
前念著境，即煩惱；後念離境，即菩提。
善知識，摩诃般若波羅蜜最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。
當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。
如此修行，定成佛道。
變三毒為戒定慧。
善知識，我此法門，從一般若生八萬四千智慧。
何以故？為世人有八萬四千塵勞。
若無塵勞，智慧常現，不離自性。
悟此法者，即是無念。
無憶無著，不起诳妄，用自真如性，以智慧觀照，于一切法，不取不舍，即是見性成佛道。
善知識，若欲入甚深法界及般若三昧者，須修般若行，持誦《金剛般若經》，即得見性。
當知此經功德，無量無邊。
經中分明贊歎，莫能具說。
此法門是最上乘。
為大智人說，為上根人說。
小根小智人聞，心生不信。
何以故？譬如天龍下雨于閻浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂棗葉。
若雨大海，不增不減。
若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解，故知本性自有般若之智，自用智，常觀照，故不假文字。
譬如雨水，不從天有，元是龍能興緻，令一切衆生，一切草木，有情無情，悉皆蒙潤，百川衆流，卻入大海，合為一體。
衆生本性般若之智，亦複如是。
善知識，小根之人，聞此頓教，猶如草木。
根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增長。
小根之人，亦複如是
一念愚即般若絕；一念智即般若生。
世人愚迷，不見般若。
口說般若，心中常愚，常自言我修般若，念念說空，不識真空。
般若無形相，智慧心即是。
若作如是解，即名般若智。
何名波羅蜜？此是西國語，唐言到彼岸。
解義離生滅。
著境生滅起，如水有波浪，即名于此岸。
離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故号波羅蜜。
善知識，迷人口念，當念之時，有妄有非。
念念若行，是名真性。
悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。
一念修行，自身等佛。
善知識，凡夫即佛。
煩惱即菩提。
前念迷，即凡夫；後念悟，即佛。
前念著境，即煩惱；後念離境，即菩提。
善知識，摩诃般若波羅蜜最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。
當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。
如此修行，定成佛道。
變三毒為戒定慧。
善知識，我此法門，從一般若生八萬四千智慧。
何以故？為世人有八萬四千塵勞。
若無塵勞，智慧常現，不離自性。
悟此法者，即是無念。
無憶無著，不起诳妄，用自真如性，以智慧觀照，于一切法，不取不舍，即是見性成佛道。
善知識，若欲入甚深法界及般若三昧者，須修般若行，持誦《金剛般若經》，即得見性。
當知此經功德，無量無邊。
經中分明贊歎，莫能具說。
此法門是最上乘。
為大智人說，為上根人說。
小根小智人聞，心生不信。
何以故？譬如天龍下雨于閻浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂棗葉。
若雨大海，不增不減。
若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解，故知本性自有般若之智，自用智，常觀照，故不假文字。
譬如雨水，不從天有，元是龍能興緻，令一切衆生，一切草木，有情無情，悉皆蒙潤，百川衆流，卻入大海，合為一體。
衆生本性般若之智，亦複如是。
善知識，小根之人，聞此頓教，猶如草木。
根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增長。
小根之人，亦複如是
