金庸透視 蔣泥
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金庸以一生绮麗奇幻的想象和博覽通才，營設了獨立的王國，能夠“回避”現實、向“古”虛構，以“武俠小說”來蕩開江湖，裡面絲毫看不見“現世”的影子，從而免受現世的曲解與打擊，無往而不利。
讀他小說的人先得有一點史學修養和悟性靈氣，否則吃不透他對社會的解譯、對曆史的沉思、對人性的洞識，而隻能停留在那個遠離“現世”的古代王國，接受一點新奇而簡單的樂趣。
沒有一個作家有他那份天才，能設計如此衆多活潑、緊扣的情節懸念了，文筆跳蕩優美，時時處處透散奇趣，彌漫恬人的芳息。
中國博大精深的傳統文化，已經足足讓他迷戀一生。
在玩味它們、尤其在玩味中國曆史的過程中，他以自己的慧性，提煉出感悟到的傳統文化的精髓，讓故事情節在大的脈絡上和曆史吻合，小的細節處穿插自己創造的人物，以他們的生活來破讀中國曆史、中國文化，尤其是朝代疊變期的那段動亂史！同時，這也“限制”住他作品裡思想境界的高度與廣度。
中國傳統文化是中庸的文化，金庸所得到的正是這中庸文化的精髓！“外儒而内道”，“達則兼濟天下”如郭靖的報國，“窮則獨善其身”如楊過的歸隐；先吵吵鬧鬧地“争”，一旦成功了、疲累了、心灰了，再輕輕松松地“隐”。
何等自在的人生——曆代中國文人最高級、最浪漫的理想人生！ 金庸做到了，還要讓自己鐘愛的主人公這樣去做。
這是“大俠”的高風亮節！ 但是，大俠隻有一個，金庸隻有一個。
那些不幸的生靈，他們缺少振拔，缺少鼓舞，缺少撫慰，缺少使自己的生命在“贖罪”的一生裡變得更加柔韌、更具抗衡力、更能承受負荷的同情與依托。
但一切“武俠小說”在争争鬥鬥的世界裡演習人生，哪裡能顧及其他？無疑，金庸的“不幸”也正在這裡。
在他的作品中，我們隻能領略到勇武、“成功”者的一份歡欣、幾許凄涼，隻能看見“成功”者的足迹——這又是怎樣離奇古怪的“足迹”呢？——多像一名蠻勇的将軍在指揮他的千萬軍馬去效命疆場，換來他一個人的千秋功名啊！這些罕見的英雄，先要成為一名“大俠”，而後才能胸懷天下，為國為民，成就一番事業。
大俠
讀他小說的人先得有一點史學修養和悟性靈氣，否則吃不透他對社會的解譯、對曆史的沉思、對人性的洞識，而隻能停留在那個遠離“現世”的古代王國，接受一點新奇而簡單的樂趣。
沒有一個作家有他那份天才，能設計如此衆多活潑、緊扣的情節懸念了，文筆跳蕩優美，時時處處透散奇趣，彌漫恬人的芳息。
中國博大精深的傳統文化，已經足足讓他迷戀一生。
在玩味它們、尤其在玩味中國曆史的過程中，他以自己的慧性，提煉出感悟到的傳統文化的精髓，讓故事情節在大的脈絡上和曆史吻合，小的細節處穿插自己創造的人物，以他們的生活來破讀中國曆史、中國文化，尤其是朝代疊變期的那段動亂史！同時，這也“限制”住他作品裡思想境界的高度與廣度。
中國傳統文化是中庸的文化，金庸所得到的正是這中庸文化的精髓！“外儒而内道”，“達則兼濟天下”如郭靖的報國，“窮則獨善其身”如楊過的歸隐；先吵吵鬧鬧地“争”，一旦成功了、疲累了、心灰了，再輕輕松松地“隐”。
何等自在的人生——曆代中國文人最高級、最浪漫的理想人生！ 金庸做到了，還要讓自己鐘愛的主人公這樣去做。
這是“大俠”的高風亮節！ 但是，大俠隻有一個，金庸隻有一個。
那些不幸的生靈，他們缺少振拔，缺少鼓舞，缺少撫慰，缺少使自己的生命在“贖罪”的一生裡變得更加柔韌、更具抗衡力、更能承受負荷的同情與依托。
但一切“武俠小說”在争争鬥鬥的世界裡演習人生，哪裡能顧及其他？無疑，金庸的“不幸”也正在這裡。
在他的作品中，我們隻能領略到勇武、“成功”者的一份歡欣、幾許凄涼，隻能看見“成功”者的足迹——這又是怎樣離奇古怪的“足迹”呢？——多像一名蠻勇的将軍在指揮他的千萬軍馬去效命疆場，換來他一個人的千秋功名啊！這些罕見的英雄，先要成為一名“大俠”，而後才能胸懷天下，為國為民，成就一番事業。
大俠
