卷八
關燈
小
中
大
有非無。
常懷染著從妄緣現。
緣無自性心性空故。
如是空性。
不生不滅。
無來無去。
不一不異。
非斷非常。
本無生處。
亦無滅處。
亦非遠離非不遠離。
如是心等不異無為。
無為之體不異心等。
心法之體本不可說。
非心法者亦不可說。
何以故？若無為是心即名斷見。
若離心法即名常見。
永離二相不著二邊。
如是悟者名見真谛。
悟真谛者名為賢聖。
一切賢聖性本空寂。
無為法中戒無持犯。
亦無大校無有心王及心所法。
無苦無樂。
如是法界自性無垢。
無上中下差别之相。
何以故？是無為法性平等故。
如衆河水流入海中。
盡同一味無别相故。
此無垢性。
是無等等。
遠離於我及離我所。
此無垢性非實非虛。
此無垢性是第一義。
無盡滅相體本不生。
此無垢性常住不變最勝涅槃。
我樂淨故。
此無垢性遠離一切平不平等。
體無異故。
若有善男子善女人。
欲求阿耨多羅三藐三菩提者，應當一心修習如是心地觀法。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言： 三世覺母妙吉祥，請問如來心地法。
我今於此大會衆，開演成佛觀行門。
此法難遇過優昙，一切世間應渴仰。
十方諸佛證大覺，無不從此法修成。
我是無上調禦師，轉正法輪周世界。
化度無量諸衆生，當知由悟心地觀。
一切有情聞此法，欣趣菩提得授記。
一切有緣得記人，修此觀門當作佛。
諸佛自受大法樂，住心地觀妙寶宮。
受職菩薩悟無生，觀心地門遍法界。
後身菩薩坐覺樹，入此觀行證菩提。
此法能雨七聖财，滿衆生願摩尼寶。
此法名為佛本母，出生三世三佛身。
此法名為金剛甲，能敵四衆諸魔軍。
此法能作大舟航，令渡中流至寶所。
此法最勝大法鼓，此法高顯大法幢。
此法金剛大法螺，此法照世大法炬。
此法猶如大聖主，賞功罰過順人心。
此法猶如沃潤田，生成長養依時候。
我以衆喻明空義，是知三界唯一心。
心有大力世界生，自在能為變化主。
惡想善心更造集，過現未來生死因。
依止妄業有世間，愛非愛果恒相續。
心如流水不暫住，心如飄風過國土。
亦如猿猴依樹戲，亦如幻事依幻成。
如空飛鳥無所礙如空聚落人奔走。
如是心法本非有凡夫執迷謂非無。
若能觀心體性空惑障不生便解脫。
爾時如來。
於諸衆生起大悲心，猶如父母愛念一子。
為滅世間大力邪見。
利益安樂一切有情。
宣說觀心陀羅尼曰唵（一）室佗（二）波羅（二合）底（丁以反三）吠憚（四）迦盧弭（五）爾時如來說真言已，告文殊師利菩薩摩诃薩。
如是神咒具大威力。
若有善男子善女人。
持此咒時舉清淨手。
左右十指更互相叉。
以右押左。
更相堅握。
如縛著形。
名金剛縛櫻成此印已習前真言：盈滿一遍。
勝於讀習十二部經。
所獲功德無有限量。
乃至菩提不複退轉。
大乘本生心地觀經發菩提心品第十一。
爾時薄伽梵。
已能善獲一切如來灌頂寶冠超過三界。
已得圓滿陀羅尼自在。
已善圓證三摩地自在。
妙善成就一切智智。
一切種智。
能作有情種種差别。
時薄伽梵。
為諸衆生宣說觀心妙法門已，告文殊師利菩薩摩诃薩言：大善男子，我為衆生已說心地。
亦複當說發菩提心大陀羅尼。
令諸有情發阿耨多羅三藐三菩提心速圓妙果爾時文殊師利菩薩白佛言：世尊，如佛所說，過去已滅。
未來未至。
現在不祝三世所有一切心法。
本性皆空。
彼菩提心。
說何名發。
善哉世尊，願為解說斷諸疑網。
令趣菩提。
佛告文殊師利。
善男子，諸心法中起衆邪見。
為欲除斷六十二見種種見故。
心心所法我說為空。
如是諸見無依止故。
譬如叢林蒙密茂盛。
師子白象虎狼惡獸潛住其中。
毒發害人。
迥絕行迹。
時有智者以火燒林。
因林空故諸大惡獸無複遺馀。
心空見滅亦複如是，又善男子，以何因緣立空義邪。
為滅煩惱從妄心生。
而說是空。
善男子，若執空理為究竟者，空性亦空。
執空作病亦應除遣。
何以故？若執空義為究竟者，諸法皆空無因無果。
路伽邪陀有何差别。
善男子，如阿伽陀藥能療諸玻若有病者服之必差。
其病既愈藥随病除。
無病服藥藥還成玻善男子，本設空藥為除有玻執有成病執空亦然。
誰有智者服藥取
常懷染著從妄緣現。
緣無自性心性空故。
如是空性。
不生不滅。
無來無去。
不一不異。
非斷非常。
本無生處。
亦無滅處。
亦非遠離非不遠離。
如是心等不異無為。
無為之體不異心等。
心法之體本不可說。
非心法者亦不可說。
何以故？若無為是心即名斷見。
若離心法即名常見。
永離二相不著二邊。
如是悟者名見真谛。
悟真谛者名為賢聖。
一切賢聖性本空寂。
無為法中戒無持犯。
亦無大校無有心王及心所法。
無苦無樂。
如是法界自性無垢。
無上中下差别之相。
何以故？是無為法性平等故。
如衆河水流入海中。
盡同一味無别相故。
此無垢性。
是無等等。
遠離於我及離我所。
此無垢性非實非虛。
此無垢性是第一義。
無盡滅相體本不生。
此無垢性常住不變最勝涅槃。
我樂淨故。
此無垢性遠離一切平不平等。
體無異故。
若有善男子善女人。
欲求阿耨多羅三藐三菩提者，應當一心修習如是心地觀法。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言： 三世覺母妙吉祥，請問如來心地法。
我今於此大會衆，開演成佛觀行門。
此法難遇過優昙，一切世間應渴仰。
十方諸佛證大覺，無不從此法修成。
我是無上調禦師，轉正法輪周世界。
化度無量諸衆生，當知由悟心地觀。
一切有情聞此法，欣趣菩提得授記。
一切有緣得記人，修此觀門當作佛。
諸佛自受大法樂，住心地觀妙寶宮。
受職菩薩悟無生，觀心地門遍法界。
後身菩薩坐覺樹，入此觀行證菩提。
此法能雨七聖财，滿衆生願摩尼寶。
此法名為佛本母，出生三世三佛身。
此法名為金剛甲，能敵四衆諸魔軍。
此法能作大舟航，令渡中流至寶所。
此法最勝大法鼓，此法高顯大法幢。
此法金剛大法螺，此法照世大法炬。
此法猶如大聖主，賞功罰過順人心。
此法猶如沃潤田，生成長養依時候。
我以衆喻明空義，是知三界唯一心。
心有大力世界生，自在能為變化主。
惡想善心更造集，過現未來生死因。
依止妄業有世間，愛非愛果恒相續。
心如流水不暫住，心如飄風過國土。
亦如猿猴依樹戲，亦如幻事依幻成。
如空飛鳥無所礙如空聚落人奔走。
如是心法本非有凡夫執迷謂非無。
若能觀心體性空惑障不生便解脫。
爾時如來。
於諸衆生起大悲心，猶如父母愛念一子。
為滅世間大力邪見。
利益安樂一切有情。
宣說觀心陀羅尼曰唵（一）室佗（二）波羅（二合）底（丁以反三）吠憚（四）迦盧弭（五）爾時如來說真言已，告文殊師利菩薩摩诃薩。
如是神咒具大威力。
若有善男子善女人。
持此咒時舉清淨手。
左右十指更互相叉。
以右押左。
更相堅握。
如縛著形。
名金剛縛櫻成此印已習前真言：盈滿一遍。
勝於讀習十二部經。
所獲功德無有限量。
乃至菩提不複退轉。
大乘本生心地觀經發菩提心品第十一。
爾時薄伽梵。
已能善獲一切如來灌頂寶冠超過三界。
已得圓滿陀羅尼自在。
已善圓證三摩地自在。
妙善成就一切智智。
一切種智。
能作有情種種差别。
時薄伽梵。
為諸衆生宣說觀心妙法門已，告文殊師利菩薩摩诃薩言：大善男子，我為衆生已說心地。
亦複當說發菩提心大陀羅尼。
令諸有情發阿耨多羅三藐三菩提心速圓妙果爾時文殊師利菩薩白佛言：世尊，如佛所說，過去已滅。
未來未至。
現在不祝三世所有一切心法。
本性皆空。
彼菩提心。
說何名發。
善哉世尊，願為解說斷諸疑網。
令趣菩提。
佛告文殊師利。
善男子，諸心法中起衆邪見。
為欲除斷六十二見種種見故。
心心所法我說為空。
如是諸見無依止故。
譬如叢林蒙密茂盛。
師子白象虎狼惡獸潛住其中。
毒發害人。
迥絕行迹。
時有智者以火燒林。
因林空故諸大惡獸無複遺馀。
心空見滅亦複如是，又善男子，以何因緣立空義邪。
為滅煩惱從妄心生。
而說是空。
善男子，若執空理為究竟者，空性亦空。
執空作病亦應除遣。
何以故？若執空義為究竟者，諸法皆空無因無果。
路伽邪陀有何差别。
善男子，如阿伽陀藥能療諸玻若有病者服之必差。
其病既愈藥随病除。
無病服藥藥還成玻善男子，本設空藥為除有玻執有成病執空亦然。
誰有智者服藥取
