卷十三（竺法護譯）

更滅無痛痛滅無愛。

    愛滅無齲取滅無有。

    有滅無生。

    生滅無老病死大苦陰合。

    不受四大，則常永安長無衆患。

    以滅盡者則無所有。

    所以者何。

    起是生是無是則無，猶如種樹始生芽根莖節枝葉花實。

    拔樹無芽。

    何從有是莖節枝葉花實。

    解無無明心無所著，則無牽連。

    十二緣起。

    皆從緣對。

    無緣無對。

    一切三界皆悉本無。

    悉從無生。

    從有而死。

    不達無故。

    謂有緻生。

    不知有空。

    倚是我故便緻死矣。

    解無不生。

    了有不死。

    為罪所追塵勞所逮。

    颠倒苦惱癡冥不實。

    為宣真谛應其儀節。

    所觀如法。

    而於諸法無所造作。

    不得所造則不有退。

    亦不無退。

    不有往來周旋之難。

    假使意法意無所著。

    信受本空。

    一切諸本悉淨惔怕置是人者，若菩薩大士常得見佛。

    未曾遠離。

    不失聞法。

    不違聖衆。

    在在所生常見諸佛。

    雖有所生。

    不生無佛之土。

    生以見佛行無放逸。

    慕求真正精進之法。

    勤修此已不用家業。

    善奉淨行。

    不用妻子男女奴婢仆使。

    守護宅舍速疾持法。

    無以戲逸自恣愛欲。

    諸佛世尊所施言教。

    以笃信故舍家為道。

    信舍家已，為善親友真正伴侶。

    以受真業。

    性行微妙聞玄妙法。

    以行為要。

    不歸嚴飾。

    覺意第一而不厭足。

    求於博聞。

    如所聞法廣為人說。

    無冀養心。

    不以己言有所依仰。

    講說經典從所聞慧。

    因其行住而為人說。

    使聽法者興隆大慈。

    而於衆生發無盡哀。

    以緻博聞無所愛吝。

    不貪身命。

    少欲少求而知止足。

    以善重業至快供養。

    好樂閑居專精守節。

    從所聞法觀其義趣。

    自歸正義思惟奉行。

    不歸嚴飾。

    其所導禦天上世間。

    不但為己。

    而有所行。

    為衆生故求上大乘。

    至慕佛道自在之乘。

    成無放逸。

    何謂無放逸。

    以達境界。

    眼不見色。

    不受妄想。

    不著文飾了色之難。

    雖以慕樂便舍之逝。

    曉之本無若耳聞聲。

    鼻香衆想。

    舌嗜美味。

    身更心法亦複如是，所言無逸。

    己心無生。

    護他人心。

    棄愛欲樂入於法樂。

    不行欲想無瞋恚想及危害想。

    無貪瞋恚愚癡之業。

    無是惡本。

    身不行惡。

    口不說非。

    心不行穢。

    不為反念。

    不犯一切諸不善法。

    是曰無放逸。

    以無放逸常應節行。

    曉了有無知無無有。

    彼何謂有何謂無行平等者有賢聖脫。

    修邪行者無賢聖脫。

    又次亦有罪福之報。

    或有無罪福之報。

    或有眼。

    或無眼。

    或耳鼻舌身。

    或有意。

    或無意。

    又能了色無常苦空别離之法。

    是謂名有。

    志學於道。

    計色有常。

    長存永立無别離法。

    以無平等祝有是念故。

    有痛想行識。

    有了無常苦空别離之法。

    又從無明緣。

    便生不善。

    若無無明，則無有行。

    從生緣故。

    有老病死。

    若無生緣。

    便無老病死。

    施緻大福。

    貧無放舍。

    窮有貪嫉。

    慳無大财。

    奉法至道。

    不順義則。

    不至道業。

    精進菩薩得至大慧。

    懈怠菩薩不得至道。

    不自大者真得異決。

    其貢高者不至滅度。

    若普入寂至於空無。

    計吾我人。

    貪身壽命。

    不至道慧。

    是為人者，應順時儀。

    佛言：若族姓子族姓女。

    修普明智。

    或緻所知。

    若在於世。

    若無於世。

    普智計斯。

    不有所知。

    彼有天食而無所著。

    若無天食亦無所著。

    一切如來皆以敷演。

    入於順義一切諸法。

    如來明證下四法故。

    何謂為四。

    一曰一切萬物皆歸無常。

    二曰一切諸有悉為苦毒。

    三曰一切諸法皆無有我。

    四曰一切有形悉至於空無。

    為泥洹寂。

    所以言曰：一切萬物皆歸無常。

    衆生愚惑自想有常。

    如來說法斷諸計常。

    一切所有悉為苦毒。

    衆生闇塞計想有樂。

    故為說法斷除諸樂。

    一切諸法皆無有我。

    而衆生心計有吾我。

    故為說法斷諸我想。

    一切有形悉歸於空。

    衆生沈冥反想悉有。

    故為說法斷有著想。

    寂然泥洌一切衆生懷自大者，如來說法。

    使自大者不複貢高。

    捐去倚著。

    以聞無常。

    解音悉空。

    爾乃曉了無常之義。

    其義何謂。

    都不生不增不起不滅。

    是乃名曰入永無常以聞苦音。

    入際所願五陰空無所起。

    是名曰苦義。

    以聞諸法皆無我音。

    奉空脫門。

    於我不我無是二相是非我義以聞泥洹寂志造無想。

    不然不滅為都滅定。

    無終始是乃名曰解了空義。

    不以無想而為取證。

    如是賢者，若有菩薩。

    能行是者，未曾違失一切諸行道品之法。

    以無想行。

    普周備悉諸佛道法三十七品。

    於時世尊，在密迹金剛力士宮殿。

    應病演法。

    尋時彼會。

    二萬天人皆發無上正真道意。

    不可計人悉受五戒。

    爾時四天王前白佛言：唯哀愍說。

    我等雲何護於世間。

    佛告四天王，仁等宜以當行十法。

    護世衆生。

    何謂為十。

    一曰不害一切命類。

    二曰不竊取他财寶。

    三曰不犯他人妻室。

    四曰不兩舌鬥亂於人。

    五曰不妄言欺詐於人。

    六曰不惡口以辭傷人。

    七曰一切所說未曾绮飾。

    八曰不懷嫉妒生彼此心。

    九曰在於善惡業不發瞋恚。

    十曰常修正見不随邪疑。

    是為十。

    諸仁者等。

    以是十事護於世間。

    乃應法教。

    佛複告四天王，又諸仁者，複有八法。

    護於天下。

    何謂為八。

    一曰言行相應未曾相違。

    二曰奉敬尊長不懷輕慢。

    三曰言辭柔軟不宣粗獷。

    四曰謙下恭順常執遜意。

    五曰常行質樸不為谀谄。

    六曰常修仁和而無佞飾。

    七曰一切諸惡悉無所犯。

    八曰以諸德本将順世間。

    是為八。

    佛告四天王，複有六事。

    護於天下。

    何謂為六。

    一曰身常行慈不害衆生。

    二曰口宣仁慈不演惡言：三曰意念慈心不抱增損。

    四