卷九十八
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等。
以此善根回向無上菩提故。
超九十劫生死之苦。
不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊，即記之曰：汝等於當來世過千劫。
後於無垢光明劫中。
陽焰世界難忍佛刹。
於一劫中。
相次成佛皆同一字。
号辯才莊嚴如來。
出現於世。
文殊師利。
如是法門有大威德。
能令菩薩摩诃薩及聲聞乘者，獲大利益。
文殊師利。
或有善男子善女人。
為求菩提無方便善巧。
行六波羅蜜足滿千劫。
若複有人經於半月。
時一書寫讀誦此經。
所獲福聚比前功德。
百分千分百千俱胝。
乃至算數譬喻所不能及。
是故文殊師利。
如是微妙法門。
即諸菩薩契經之本。
我今付囑於汝。
汝當來世。
受持讀誦為人解說。
譬如轉輪聖王出現於世。
所有七寶皆悉在前。
王滅之後寶随隐沒。
如是微妙法門流行於世。
即諸如來七菩提分等。
法眼不滅。
若不流行正法當滅。
是故文殊師利。
若善男子善女人等。
為求菩提。
應當發起精進。
書寫此經。
受持讀誦為人演說。
此是我教。
勿於後世生悔恨心。
佛說此經已，妙慧菩薩。
文殊師利菩薩。
及諸大衆天人阿修羅乾闼婆等。
聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
△恒河上優婆夷會第三十一 大唐三藏菩提流志奉诏譯 如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時舍衛城有優婆夷。
名恒河上。
從其住處來詣佛所。
頂禮佛足退坐一面。
爾時世尊問恒河上。
汝從何來。
彼優婆夷。
即白佛言：世尊，若問化人汝從何來。
如是問者當雲何答。
世尊告言：夫化人者，無有往來。
亦無生滅。
雲何當說有所從來。
又問諸法豈不皆如化耶。
佛言：如是如是，如汝所說，恒河上言：若一切法皆如化者，雲何問言汝從何來。
世尊告曰：是幻化人不往惡趣。
不生天上。
不證涅槃。
恒河上。
汝亦爾耶。
白言：我若見身異於幻化。
乃可說言：往善惡趣。
證於涅槃。
我不見身異於幻化。
雲何說言：往諸惡趣乃至涅槃。
複次世尊，如涅槃性。
畢竟不複生善惡趣及般涅槃。
我觀己身亦複如是，佛言：汝豈不趣涅槃界耶。
恒河上言：如以此問問無生者，應雲何答。
佛言：無生者即涅槃也。
恒河上言：諸法豈不皆同涅槃。
佛言：如是如是，世尊，若一切法同涅槃者，雲何問言：汝豈不趣涅槃界耶。
複次世尊，譬如化人。
謂化人曰：汝豈不趣涅槃界耶。
彼於是問。
當雲何答。
世尊告言：此所問者無有攀緣。
恒河上言：如來豈以有所攀緣而緻斯問。
世尊告言：然
以此善根回向無上菩提故。
超九十劫生死之苦。
不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊，即記之曰：汝等於當來世過千劫。
後於無垢光明劫中。
陽焰世界難忍佛刹。
於一劫中。
相次成佛皆同一字。
号辯才莊嚴如來。
出現於世。
文殊師利。
如是法門有大威德。
能令菩薩摩诃薩及聲聞乘者，獲大利益。
文殊師利。
或有善男子善女人。
為求菩提無方便善巧。
行六波羅蜜足滿千劫。
若複有人經於半月。
時一書寫讀誦此經。
所獲福聚比前功德。
百分千分百千俱胝。
乃至算數譬喻所不能及。
是故文殊師利。
如是微妙法門。
即諸菩薩契經之本。
我今付囑於汝。
汝當來世。
受持讀誦為人解說。
譬如轉輪聖王出現於世。
所有七寶皆悉在前。
王滅之後寶随隐沒。
如是微妙法門流行於世。
即諸如來七菩提分等。
法眼不滅。
若不流行正法當滅。
是故文殊師利。
若善男子善女人等。
為求菩提。
應當發起精進。
書寫此經。
受持讀誦為人演說。
此是我教。
勿於後世生悔恨心。
佛說此經已，妙慧菩薩。
文殊師利菩薩。
及諸大衆天人阿修羅乾闼婆等。
聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
△恒河上優婆夷會第三十一 大唐三藏菩提流志奉诏譯 如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時舍衛城有優婆夷。
名恒河上。
從其住處來詣佛所。
頂禮佛足退坐一面。
爾時世尊問恒河上。
汝從何來。
彼優婆夷。
即白佛言：世尊，若問化人汝從何來。
如是問者當雲何答。
世尊告言：夫化人者，無有往來。
亦無生滅。
雲何當說有所從來。
又問諸法豈不皆如化耶。
佛言：如是如是，如汝所說，恒河上言：若一切法皆如化者，雲何問言汝從何來。
世尊告曰：是幻化人不往惡趣。
不生天上。
不證涅槃。
恒河上。
汝亦爾耶。
白言：我若見身異於幻化。
乃可說言：往善惡趣。
證於涅槃。
我不見身異於幻化。
雲何說言：往諸惡趣乃至涅槃。
複次世尊，如涅槃性。
畢竟不複生善惡趣及般涅槃。
我觀己身亦複如是，佛言：汝豈不趣涅槃界耶。
恒河上言：如以此問問無生者，應雲何答。
佛言：無生者即涅槃也。
恒河上言：諸法豈不皆同涅槃。
佛言：如是如是，世尊，若一切法同涅槃者，雲何問言：汝豈不趣涅槃界耶。
複次世尊，譬如化人。
謂化人曰：汝豈不趣涅槃界耶。
彼於是問。
當雲何答。
世尊告言：此所問者無有攀緣。
恒河上言：如來豈以有所攀緣而緻斯問。
世尊告言：然
