卷六十（實叉難陀譯）
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四善大丈夫志願所趣。
皆不思議。
應當尊重請其法要。
而彼所願。
於諸菩薩最為殊勝。
若有善男子，善女人得見之者，必定當得阿耨多羅三藐三菩提。
棄舍二十億劫生死流轉。
具足圓滿五波羅蜜。
若有女人聞此菩薩名者，速得舍離女人之身。
於是世尊即攝神力。
而彼佛刹忽然不現。
文殊師利白佛言：世尊，一切諸法皆悉如幻。
何以故？譬如幻師幻為隐現。
諸法生滅亦複如是，而此生滅即無生滅。
以無生滅是則平等。
菩薩修此平等。
便能證得無上菩提。
智上菩薩白文殊師利言：於此菩提雲何證得。
文殊師利言：此菩提者非是可得。
亦非可壞非可住著。
智上白言：而此菩提非以住得。
非不住得。
何以故？以彼法性本來無生。
非曾有。
非當有。
亦非可壞。
是故無得。
文殊師利謂智上等諸菩薩曰：雲何名為說一相法門。
彌勒菩薩曰：若有不見蘊界處。
亦非不見。
無所分别。
亦不見集散。
是名說一相法門師子勇猛雷音菩薩曰：若不作種種分别此是凡夫法。
此是二乘法。
此則不違法性。
入於一相。
所謂無相。
是名說一相法門樂見菩薩曰：若有修真如行。
而亦不作真如之想。
於此甚深無所分别。
是名說一相法門無礙辯菩薩曰：若能究竟盡於諸法。
亦以此法為他演說。
是名說一相法門。
善思菩薩曰：若以思議入不思議。
此不思議亦不可得。
是名說一相法門。
妙離塵菩薩曰：若有不染一切相。
亦非染非不染。
無違無順。
亦無迷惑。
非一非二亦非種種。
不取不舍是名說一相法門。
娑竭羅菩薩曰：若有能入如海難入甚深之法。
而於此法亦不分别。
雖為他說而無說想。
是名說一相法門。
月上菩薩曰：若於一切衆生。
心行平等，猶如滿月。
無衆生想。
是名說一相法門。
離憂闇菩薩曰：雲何拔衆生憂箭。
謂我我所。
是彼憂根。
若能住我我所平等。
是名說一相法門。
無所緣菩薩曰：若不攀緣欲界色界無色界聲聞法緣覺法及諸佛法。
是名說一相法門普見菩薩曰：若說法時應說平等法。
謂空法平等。
亦無空想及平等想。
是名說一相法門淨三輪菩薩曰：若說法時應淨三輪。
謂所為衆生我不可得。
亦不分别自為法師。
於所說法而無住著。
如是說法是名說一相法門成就行菩薩曰：若有能說於一切法修平等行。
所知如實非文字說。
以一切法離言說故。
是名說一相法門。
深行菩薩曰：若有能說了達一切甚深之法。
亦不見彼能說所說及與所為。
是名說一相法門。
如是無量諸菩薩等。
各以辯才演說一相法門。
說此法門時。
三十七億菩薩。
得無生法忍。
八萬四千那由他百千衆生。
發阿耨多羅三。
藐三菩提心。
七千比丘。
不受諸法盡諸有漏心得解脫。
九十六那由他諸天及人。
於諸法中得法眼淨。
爾時師子勇猛雷音菩薩白佛言：世尊，此文殊師利。
久如當得阿耨多羅三藐三菩提。
彼佛壽命及菩薩衆其數幾何。
佛言：善男子，汝當自問文殊師利。
時師子勇猛白文殊師利言：仁者，久如當得菩提。
文殊師利言：善男子，若虛空界為色身時。
我乃當得無上菩提。
若幻人得菩提。
我乃當得。
若漏盡阿羅漢即是菩提。
我乃當得。
若夢響光影及以化人得菩提時。
我乃當得。
若月照為晝。
日照為夜。
我乃當得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，汝之所問應當問彼求菩提者，師子勇猛言：仁者，豈不求菩提耶。
答言不也。
何以故？文殊師利即是菩提。
菩提即是文殊師利。
所以者何。
文殊師利但有名。
菩提亦但有名。
此名亦離無作故空。
而彼空性即是菩提。
爾時佛告師子勇猛言：汝頗見聞阿彌陀如來聲聞菩薩諸衆會耶。
唯然聞見。
佛言：其數幾何。
答言：非算數思議之所能及。
佛言：善男子，如摩竭國量一斛油麻。
舉取一粒。
喻阿彌陀佛國聲聞菩薩。
馀不舉者，喻文殊師利得菩提時菩薩衆會。
複過是數。
善男子，如
皆不思議。
應當尊重請其法要。
而彼所願。
於諸菩薩最為殊勝。
若有善男子，善女人得見之者，必定當得阿耨多羅三藐三菩提。
棄舍二十億劫生死流轉。
具足圓滿五波羅蜜。
若有女人聞此菩薩名者，速得舍離女人之身。
於是世尊即攝神力。
而彼佛刹忽然不現。
文殊師利白佛言：世尊，一切諸法皆悉如幻。
何以故？譬如幻師幻為隐現。
諸法生滅亦複如是，而此生滅即無生滅。
以無生滅是則平等。
菩薩修此平等。
便能證得無上菩提。
智上菩薩白文殊師利言：於此菩提雲何證得。
文殊師利言：此菩提者非是可得。
亦非可壞非可住著。
智上白言：而此菩提非以住得。
非不住得。
何以故？以彼法性本來無生。
非曾有。
非當有。
亦非可壞。
是故無得。
文殊師利謂智上等諸菩薩曰：雲何名為說一相法門。
彌勒菩薩曰：若有不見蘊界處。
亦非不見。
無所分别。
亦不見集散。
是名說一相法門師子勇猛雷音菩薩曰：若不作種種分别此是凡夫法。
此是二乘法。
此則不違法性。
入於一相。
所謂無相。
是名說一相法門樂見菩薩曰：若有修真如行。
而亦不作真如之想。
於此甚深無所分别。
是名說一相法門無礙辯菩薩曰：若能究竟盡於諸法。
亦以此法為他演說。
是名說一相法門。
善思菩薩曰：若以思議入不思議。
此不思議亦不可得。
是名說一相法門。
妙離塵菩薩曰：若有不染一切相。
亦非染非不染。
無違無順。
亦無迷惑。
非一非二亦非種種。
不取不舍是名說一相法門。
娑竭羅菩薩曰：若有能入如海難入甚深之法。
而於此法亦不分别。
雖為他說而無說想。
是名說一相法門。
月上菩薩曰：若於一切衆生。
心行平等，猶如滿月。
無衆生想。
是名說一相法門。
離憂闇菩薩曰：雲何拔衆生憂箭。
謂我我所。
是彼憂根。
若能住我我所平等。
是名說一相法門。
無所緣菩薩曰：若不攀緣欲界色界無色界聲聞法緣覺法及諸佛法。
是名說一相法門普見菩薩曰：若說法時應說平等法。
謂空法平等。
亦無空想及平等想。
是名說一相法門淨三輪菩薩曰：若說法時應淨三輪。
謂所為衆生我不可得。
亦不分别自為法師。
於所說法而無住著。
如是說法是名說一相法門成就行菩薩曰：若有能說於一切法修平等行。
所知如實非文字說。
以一切法離言說故。
是名說一相法門。
深行菩薩曰：若有能說了達一切甚深之法。
亦不見彼能說所說及與所為。
是名說一相法門。
如是無量諸菩薩等。
各以辯才演說一相法門。
說此法門時。
三十七億菩薩。
得無生法忍。
八萬四千那由他百千衆生。
發阿耨多羅三。
藐三菩提心。
七千比丘。
不受諸法盡諸有漏心得解脫。
九十六那由他諸天及人。
於諸法中得法眼淨。
爾時師子勇猛雷音菩薩白佛言：世尊，此文殊師利。
久如當得阿耨多羅三藐三菩提。
彼佛壽命及菩薩衆其數幾何。
佛言：善男子，汝當自問文殊師利。
時師子勇猛白文殊師利言：仁者，久如當得菩提。
文殊師利言：善男子，若虛空界為色身時。
我乃當得無上菩提。
若幻人得菩提。
我乃當得。
若漏盡阿羅漢即是菩提。
我乃當得。
若夢響光影及以化人得菩提時。
我乃當得。
若月照為晝。
日照為夜。
我乃當得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，汝之所問應當問彼求菩提者，師子勇猛言：仁者，豈不求菩提耶。
答言不也。
何以故？文殊師利即是菩提。
菩提即是文殊師利。
所以者何。
文殊師利但有名。
菩提亦但有名。
此名亦離無作故空。
而彼空性即是菩提。
爾時佛告師子勇猛言：汝頗見聞阿彌陀如來聲聞菩薩諸衆會耶。
唯然聞見。
佛言：其數幾何。
答言：非算數思議之所能及。
佛言：善男子，如摩竭國量一斛油麻。
舉取一粒。
喻阿彌陀佛國聲聞菩薩。
馀不舉者，喻文殊師利得菩提時菩薩衆會。
複過是數。
善男子，如
