卷六十五（那連提耶舍譯）
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空法，皆由計著我見故。
如人系縛於虛空，是無智人堕地獄。
我本所說諸善趣，及為世間說馀道。
說有作業而不失，亦奪其執有作者，一切諸趣猶如夢，我為汝說如是知。
夢中無有去來相，颠倒見者著去來。
我既演說有作業，十方推求無作者， 譬如猛風吹諸樹，其樹相觸則火出。
其風及樹不作念，言謂我等能出火。
雖複如是而火生，當知有業無作者，汝言福德無積聚，複雲善得菩提果。
我今真實為汝說，汝當專谛至心聽。
譬如世人得長壽，其命至於百馀歲。
然彼歲數無聚積，一切緣集亦如是，汝言諸法無有盡，複言我說業可畢。
觀空法者無有窮，随世法故業有荊我雖說有實際法，颠倒亦非實際外。
颠倒愚癡衆生輩，不能了知真實際。
緊那羅王當谛聽，為具智慧勤進者， 一切諸相皆一相，所謂無相應當知。
若能解入於一字，我為智者說菩提。
一切諸法皆無作，此說阿字總持門。
一切菩薩之所行，無邊之相我已說。
此亦能入一切法，所謂阿字總持門。
一切諸法皆寂滅，示阿字門令得入。
樹緊那羅應當知，此亦阿字總持門。
一切諸法無分别，入此法門已宣說。
緊那羅王應當知，此亦阿字總持門。
一切諸法無自性，示阿字門令得入。
樹緊那羅應當知，此亦阿字總持門。
一切諸法無有邊，以阿字門說諸法。
緊那羅王應當知，此亦阿字總持門。
盡無盡法我已說，應說一切法無荊一切十方諸如來，已說無盡總持門。
一切諸法無有門，物無有故現非有。
此亦即是總持門，由是能入阿字門。
於諸不可思議法，諸佛依實能顯示。
樹緊那羅應當知，此亦阿字陀羅尼。
一切諸法無所趣，我為智者說菩提。
此亦即是總持門，是阿字門應當入。
一切諸法無有來，若不修者則不得。
此亦是其總持門，是阿字門應當入。
諸法假名皆當有，推其自性不可得。
此亦是其總持門，是阿字門應當入。
一切諸法無自性，推其自性不可得。
此亦是其總持門，是陀羅尼佛所說，一切諸法不可得，以法自性無故然。
此亦是其總持門，是阿字門應當入。
樹緊那羅應當聽，一切諸法離思念。
此亦是其總持門，是陀羅尼善逝說。
諸佛世尊已顯示，法無實故無障礙。
此亦是其總持門，當入阿字陀羅尼。
一切諸法無障礙，無有能障諸法者，此亦是其總持門，入阿字門我已說。
一切諸法無有生，智者當知唯一相。
彼一切法無生者，當知是法無有名。
一切諸法無有生，其生本來不可得。
此亦是其總持門，是阿字門應當入。
若法無實無生者，不可睹見不可示。
諸法自性不可得，是故無有能見者，一切諸法無有比，是故一相無有相。
譬如虛空無有等，一切諸法亦複然。
一切諸法無增減，非一非二非焦惱。
亦非是冷複非熱，以非有故不可見。
無有曲相及直相，亦複無有明闇相。
亦無見聞諸相等，是無所有陀羅尼。
非是谄曲非正直，無有卷舒諸相等。
亦無瞋恚及欣喜，
如人系縛於虛空，是無智人堕地獄。
我本所說諸善趣，及為世間說馀道。
說有作業而不失，亦奪其執有作者，一切諸趣猶如夢，我為汝說如是知。
夢中無有去來相，颠倒見者著去來。
我既演說有作業，十方推求無作者， 譬如猛風吹諸樹，其樹相觸則火出。
其風及樹不作念，言謂我等能出火。
雖複如是而火生，當知有業無作者，汝言福德無積聚，複雲善得菩提果。
我今真實為汝說，汝當專谛至心聽。
譬如世人得長壽，其命至於百馀歲。
然彼歲數無聚積，一切緣集亦如是，汝言諸法無有盡，複言我說業可畢。
觀空法者無有窮，随世法故業有荊我雖說有實際法，颠倒亦非實際外。
颠倒愚癡衆生輩，不能了知真實際。
緊那羅王當谛聽，為具智慧勤進者， 一切諸相皆一相，所謂無相應當知。
若能解入於一字，我為智者說菩提。
一切諸法皆無作，此說阿字總持門。
一切菩薩之所行，無邊之相我已說。
此亦能入一切法，所謂阿字總持門。
一切諸法皆寂滅，示阿字門令得入。
樹緊那羅應當知，此亦阿字總持門。
一切諸法無分别，入此法門已宣說。
緊那羅王應當知，此亦阿字總持門。
一切諸法無自性，示阿字門令得入。
樹緊那羅應當知，此亦阿字總持門。
一切諸法無有邊，以阿字門說諸法。
緊那羅王應當知，此亦阿字總持門。
盡無盡法我已說，應說一切法無荊一切十方諸如來，已說無盡總持門。
一切諸法無有門，物無有故現非有。
此亦即是總持門，由是能入阿字門。
於諸不可思議法，諸佛依實能顯示。
樹緊那羅應當知，此亦阿字陀羅尼。
一切諸法無所趣，我為智者說菩提。
此亦即是總持門，是阿字門應當入。
一切諸法無有來，若不修者則不得。
此亦是其總持門，是阿字門應當入。
諸法假名皆當有，推其自性不可得。
此亦是其總持門，是阿字門應當入。
一切諸法無自性，推其自性不可得。
此亦是其總持門，是陀羅尼佛所說，一切諸法不可得，以法自性無故然。
此亦是其總持門，是阿字門應當入。
樹緊那羅應當聽，一切諸法離思念。
此亦是其總持門，是陀羅尼善逝說。
諸佛世尊已顯示，法無實故無障礙。
此亦是其總持門，當入阿字陀羅尼。
一切諸法無障礙，無有能障諸法者，此亦是其總持門，入阿字門我已說。
一切諸法無有生，智者當知唯一相。
彼一切法無生者，當知是法無有名。
一切諸法無有生，其生本來不可得。
此亦是其總持門，是阿字門應當入。
若法無實無生者，不可睹見不可示。
諸法自性不可得，是故無有能見者，一切諸法無有比，是故一相無有相。
譬如虛空無有等，一切諸法亦複然。
一切諸法無增減，非一非二非焦惱。
亦非是冷複非熱，以非有故不可見。
無有曲相及直相，亦複無有明闇相。
亦無見聞諸相等，是無所有陀羅尼。
非是谄曲非正直，無有卷舒諸相等。
亦無瞋恚及欣喜，
