卷七十三（那連提耶舍譯）
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識界不依諸根。
亦不依界。
何以故？大王。
非地淨色為眼入。
非水火風淨為眼入。
何以故？非地界清淨。
及諸馀法。
以為眼入及具眼入者，如是乃至非水火風界清淨色及諸馀法。
以為眼入具眼入者，何以故？諸法無知故。
無了别故。
無堪能故。
非初非中非後故。
非内非外亦非中間。
大王。
如此識界了前事已，即便謝滅不複更生。
彼識生時無所從來。
及其滅時亦無所至。
大王。
何謂為眼入。
謂四大所成清淨色。
若使諸法體性自空。
何者是清。
何者是濁。
於諸法中無有淨穢。
雲何於中而見淨穢。
如是大王。
是故當知。
眼入之體性畢竟空寂。
前際後際皆不可得。
何以故？未來未至故不可得。
過去已滅故不可得。
未來未來事不可得。
彼眼處亦不可得自性離故。
若體性不可得者，亦無男女性可得。
既無男女性。
何有我我所。
大王。
若有我我所者，是魔境界。
無我我所者，是名諸佛如來境界。
何以故？一切諸法離我我所故。
大王。
如實了知眼入空眼入自性空。
何以故？此眼入相不可得。
是故此眼入體性空寂。
此空離於眼入相。
是名無相。
於相無求故名無願。
大王是名於眼入中三空解脫門現在前。
大王。
何者是耳入界乃至身入。
大王。
此一切法對三解脫門現前決定。
趣法界究竟遍虛空不可名。
不可說。
不可用。
不可示。
無有诤論。
無有語言：不可測量。
大王。
以眼對色者名為颠倒。
如是略說耳聲鼻香舌味身觸意法。
是故諸法說名意境界。
大王。
眼入對色者往矚取著。
此眼三種礙。
照矚順境生於愛想。
若睹違境生於恚想。
矚中容境生於舍想。
如是諸馀耳鼻舌身皆亦如是，其意矚法亦複如是，若緣順境生於愛心。
緣於違境則生瞋恚。
於中容境生愚惑心。
如是境界是意所行意遍行。
故名意境界。
大王。
彼意行於順色生於貪欲。
行於違色則起恚怒。
行中容色起於無明。
如是聲香味觸意所緣法。
亦行三事起貪瞋癡。
謂意緣順境意法生於貪欲。
意緣違境意法生於瞋恚。
意緣中容境。
意法生於無明。
起於愚癡。
大王。
應當如是知。
於諸根猶如幻化。
知彼境界其猶如夢。
大王。
如人夢中與諸采女及衆人等共相娛樂。
是人覺已憶念夢中衆人采女。
大王。
於意雲何。
夢中所見是實有不。
王言不也。
大王。
於意雲何。
是人所夢執謂為實。
是為智不。
王言：不也世尊，何以故？夢中所見衆人采女畢竟是無。
亦不可得。
何況共相娛樂。
是人但自疲勞都無有實。
佛言大王。
如是愚癡無聞凡夫見可意色。
眼見色已心生執著。
生執著已，起於愛重。
起愛重已生染著心。
生染著已作染著業。
所謂身三口四意三種業。
造彼業已，即便謝滅。
是業滅已，不依東方而祝亦複不依南西北方四維上下而祝如是之業乃至臨死之時，最後識滅。
見先所作心想中現。
大王。
是人自分業盡異業現前。
大王。
如似夢覺念夢中事。
如是大王。
最後識為主。
彼業因緣故。
以此二緣。
生分之中識心初起。
或生地獄。
或生畜生。
或生閻魔羅界。
或生阿修羅。
或生天人中。
前識既滅生分識生。
生分相續心種類不絕。
大王。
無有一法從於此世至於他世而有生滅。
見所作業及受果報皆不失壞。
無有作業者，亦無受報者，大王。
彼後識滅時名為死數。
若初識生名為生數。
大王。
彼後識起時無所從來。
及其滅時亦無所至。
其緣生時亦無所從來。
滅時亦無所至。
其業生時亦無所從來。
滅時亦無所至。
死時亦無所從來。
滅時亦無所至。
初識生時亦無所從來。
滅時亦無所至。
其生亦無所從來。
滅時亦無所至。
何以故？自性離故。
彼後識後識體性空。
緣緣體性空。
業業體性空。
死死體性空。
初識初識體性空。
受受體性空。
世間世間體性空。
涅槃涅槃體性空。
起起體性空。
壞壞體性空。
大王。
如是作業果報皆不失壞。
無有作業者，無有受報者，但随世俗故有。
非第一義。
大王當知。
一切諸法皆悉空寂。
一切諸法空者，是空解脫門。
空無空相。
名無相解脫門。
若無於相則無願求。
名無願解脫門。
如是大王。
一切法皆具三解脫門。
與空共行涅槃先道。
遠離於相。
遠離願求。
究竟涅槃界。
決定如法界。
周遍虛空際。
大王當知。
諸根如幻
亦不依界。
何以故？大王。
非地淨色為眼入。
非水火風淨為眼入。
何以故？非地界清淨。
及諸馀法。
以為眼入及具眼入者，如是乃至非水火風界清淨色及諸馀法。
以為眼入具眼入者，何以故？諸法無知故。
無了别故。
無堪能故。
非初非中非後故。
非内非外亦非中間。
大王。
如此識界了前事已，即便謝滅不複更生。
彼識生時無所從來。
及其滅時亦無所至。
大王。
何謂為眼入。
謂四大所成清淨色。
若使諸法體性自空。
何者是清。
何者是濁。
於諸法中無有淨穢。
雲何於中而見淨穢。
如是大王。
是故當知。
眼入之體性畢竟空寂。
前際後際皆不可得。
何以故？未來未至故不可得。
過去已滅故不可得。
未來未來事不可得。
彼眼處亦不可得自性離故。
若體性不可得者，亦無男女性可得。
既無男女性。
何有我我所。
大王。
若有我我所者，是魔境界。
無我我所者，是名諸佛如來境界。
何以故？一切諸法離我我所故。
大王。
如實了知眼入空眼入自性空。
何以故？此眼入相不可得。
是故此眼入體性空寂。
此空離於眼入相。
是名無相。
於相無求故名無願。
大王是名於眼入中三空解脫門現在前。
大王。
何者是耳入界乃至身入。
大王。
此一切法對三解脫門現前決定。
趣法界究竟遍虛空不可名。
不可說。
不可用。
不可示。
無有诤論。
無有語言：不可測量。
大王。
以眼對色者名為颠倒。
如是略說耳聲鼻香舌味身觸意法。
是故諸法說名意境界。
大王。
眼入對色者往矚取著。
此眼三種礙。
照矚順境生於愛想。
若睹違境生於恚想。
矚中容境生於舍想。
如是諸馀耳鼻舌身皆亦如是，其意矚法亦複如是，若緣順境生於愛心。
緣於違境則生瞋恚。
於中容境生愚惑心。
如是境界是意所行意遍行。
故名意境界。
大王。
彼意行於順色生於貪欲。
行於違色則起恚怒。
行中容色起於無明。
如是聲香味觸意所緣法。
亦行三事起貪瞋癡。
謂意緣順境意法生於貪欲。
意緣違境意法生於瞋恚。
意緣中容境。
意法生於無明。
起於愚癡。
大王。
應當如是知。
於諸根猶如幻化。
知彼境界其猶如夢。
大王。
如人夢中與諸采女及衆人等共相娛樂。
是人覺已憶念夢中衆人采女。
大王。
於意雲何。
夢中所見是實有不。
王言不也。
大王。
於意雲何。
是人所夢執謂為實。
是為智不。
王言：不也世尊，何以故？夢中所見衆人采女畢竟是無。
亦不可得。
何況共相娛樂。
是人但自疲勞都無有實。
佛言大王。
如是愚癡無聞凡夫見可意色。
眼見色已心生執著。
生執著已，起於愛重。
起愛重已生染著心。
生染著已作染著業。
所謂身三口四意三種業。
造彼業已，即便謝滅。
是業滅已，不依東方而祝亦複不依南西北方四維上下而祝如是之業乃至臨死之時，最後識滅。
見先所作心想中現。
大王。
是人自分業盡異業現前。
大王。
如似夢覺念夢中事。
如是大王。
最後識為主。
彼業因緣故。
以此二緣。
生分之中識心初起。
或生地獄。
或生畜生。
或生閻魔羅界。
或生阿修羅。
或生天人中。
前識既滅生分識生。
生分相續心種類不絕。
大王。
無有一法從於此世至於他世而有生滅。
見所作業及受果報皆不失壞。
無有作業者，亦無受報者，大王。
彼後識滅時名為死數。
若初識生名為生數。
大王。
彼後識起時無所從來。
及其滅時亦無所至。
其緣生時亦無所從來。
滅時亦無所至。
其業生時亦無所從來。
滅時亦無所至。
死時亦無所從來。
滅時亦無所至。
初識生時亦無所從來。
滅時亦無所至。
其生亦無所從來。
滅時亦無所至。
何以故？自性離故。
彼後識後識體性空。
緣緣體性空。
業業體性空。
死死體性空。
初識初識體性空。
受受體性空。
世間世間體性空。
涅槃涅槃體性空。
起起體性空。
壞壞體性空。
大王。
如是作業果報皆不失壞。
無有作業者，無有受報者，但随世俗故有。
非第一義。
大王當知。
一切諸法皆悉空寂。
一切諸法空者，是空解脫門。
空無空相。
名無相解脫門。
若無於相則無願求。
名無願解脫門。
如是大王。
一切法皆具三解脫門。
與空共行涅槃先道。
遠離於相。
遠離願求。
究竟涅槃界。
決定如法界。
周遍虛空際。
大王當知。
諸根如幻
