第七

四威儀中，於三寶四谛。

    正順無瑕穢，名為淨信心。

     於諸惠施中，法施為最勝。

    淨心演正法，諸佛所稱譽。

     吾從世尊，聞如是語。

    刍當知。

    諸有智者，應以三種不堅之法。

    貿易三堅。

    雲何為三。

    一者應以不堅之财。

    貿易堅财。

    二者應以不堅之身。

    貿易堅身。

    三者應以不堅之命。

    貿易堅命。

    雲何應以不堅之财貿易堅财。

    謂有淨信諸善男子或善女人。

    如法精勤。

    勞役手足。

    竭力流汗。

    所獲珍财。

    應自供身。

    奉上父母。

    赈給妻子奴婢仆使朋友眷屬。

    晝夜集會。

    歡娛受樂。

    而遇沙門。

    或婆羅門。

    具淨屍羅。

    成調善法。

    勤修梵行。

    除去憍逸。

    忍辱柔和。

    履正直路。

    棄諸邪道。

    趣涅槃城。

    以淨信心。

    歡喜恭敬。

    如應如時。

    持用布施。

    遠求無上安樂涅槃。

    或希當來人天樂果。

    是名應以不堅之财貿易堅财。

    雲何應以不堅之身貿易堅身。

    謂有淨信諸善男子或善女人。

    成就正見。

    能離殺生。

    究竟圓滿。

    無犯清淨。

    離不與齲究竟圓滿無犯清淨。

    離欲邪行。

    究竟圓滿。

    無犯清淨。

    離虛诳語。

    究竟圓滿。

    無犯清淨離飲諸酒。

    生放逸處。

    究竟圓滿。

    無犯清淨。

    如是等類。

    是名應以不堅之身貿易堅身。

    雲何應以不堅之命貿易堅命。

    謂我法中。

    諸聖弟子。

    如實了知。

    是為苦谛。

    如實了知。

    是苦集谛。

    如實了知。

    是苦滅谛。

    如實了知。

    是能趣向苦滅道谛。

    是名應以不堅之命貿易堅命。

    如是名為諸有智者應以三種不堅之法貿易三堅。

    爾時世尊，重攝此義。

    而說頌曰： 如世有智人，以賤而貿貴。

    正見者亦爾，以不堅易堅。

    知此财身命，不淨不堅牢。

    求清淨堅牢，世出世間樂。

     天上财身命，是世淨堅牢。

    證常樂涅槃，是真淨堅法。

     吾從世尊，聞如是語。

    刍當知。

    根有三種。

    其性甚深。

    顯了甚深。

    其性難見。

    顯了難見。

    雲何為三。

    一者未知當知根。

    二者知根。

    三者具知根。

    何等名為未知當知根。

    謂我法中諸聖弟子。

    於未見知諸苦聖谛。

    為見為知。

    發生樂欲。

    策勵精進。

    攝心持心。

    於未見知苦集聖谛。

    為見為知。

    發生樂欲。

    策勵精進。

    攝心持心。

    於未見知苦滅聖谛。

    為見為知發生樂欲。

    策勵精進。

    攝心持心。

    於未見知能趣苦滅真道聖谛。

    為見為知。

    發生樂欲。

    策勵精進。

    攝心持心。

    是名未知當知根。

    何等名為知根。

    謂我法中。

    諸聖弟子。

    如實了知。

    是苦聖谛。

    是苦集聖谛。

    是苦滅聖谛。

    是能趣苦滅真道聖谛。

    是名知根。

    何等名為具知根。

    謂我法中。

    諸聖弟子。

    諸漏已荊得真無漏。

    心善解脫。

    慧善解脫。

    能正了知。

    我生已荊梵行已立。

    所作已辦。

    不受後有。

    是名具知根。

    如是名為根有三種。

    其性甚深。

    顯了甚深。

    其性難見。

    顯了難見。

    爾時世尊，重攝此義。

    而說頌曰： 於我正法中，聖弟子有學。

    順修正直路，是名第一根。

    正知苦聖谛，及苦集苦滅。

    能趣苦滅道，是名第二根。

     第三根當知，諸漏皆永荊證得真無漏，心慧善解脫。

    知我生已盡，及梵行已立。

    所作皆已辦，不受後有身。

     身心常寂靜，善攝護諸根。

    任持最後身，降伏魔所使。

     吾從世尊，聞如是語。

    刍當知。

    略有三種補特伽羅。

    為義利故。

    應當親近。

    雲何為三。

    一有一類補特伽羅。

    成就劣戒劣定劣慧。

    二有一類補特伽羅。

    成就等戒等定等慧。

    三有一類補特伽羅。

    成就勝戒勝定勝慧。

    諸有一類補特伽羅。

    成就劣戒劣定劣慧。

    為何義利。

    應當親近。

    謂於此類補特伽羅。

    無所希求。

    唯深悲愍。

    勸令勝進。

    為此義利。

    應當親近。

    諸有一類補特伽羅。

    成就等戒等定等慧。

    為何義利。

    應當親近。

    謂於此類補特伽羅。

    作是思惟。

    彼當為我說相似戒。

    我當為彼說相似戒。

    更互聽聞。

    令得相續。

    多有所作。

    作是思惟。

    彼當為我說相似定。

    我當為彼說相似定。

    更互聽聞。

    令得相續。

    多有所作。

    作是思惟。

    彼當為我說相似慧。

    我當為彼說相似慧。

    更互聽聞。

    令得相續。

    多有所作。

    為此義利。

    應當親近。

    諸有一類補特伽羅。

    成就勝戒勝定勝慧。

    為何義利。

    應當親近。

    謂於此類補特伽羅。

    作是思惟。

    我當依彼所有戒蘊。

    若未圓滿。

    修令圓滿。

    若已圓滿。

    内攝正念。

    堅固任持。

    作是思惟。

    我當依彼所有定蘊。

    若未圓滿。

    修令圓滿。

    若已圓滿。

    内攝正念堅固任持。

    作是思惟。

    我當依彼所有慧蘊。

    若未圓滿。

    修令圓滿。

    若已圓滿。

    内攝正念堅固任持。