成長之路
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為即時的郭靖還沒有真正獨立地走入江湖，還沒有真正開始他的英雄人生的經曆。
——但若沒有在大漠生大漠長，在大漠有着哲别這樣的老師，并在鐵木真及其兒子們同射下一雕之後，他拉滿弓弦，一下子就一箭雙雕射下了兩隻，這部小說也許就不會叫《射雕英雄傳》或《大漠英雄傳》。
值得人深思的是，郭靖的憨厚、拙樸在金庸筆下是一以貫之的，這在金庸作品也算是一個例外了，因為金庸是一個求變之心很盛的作家。
但寫郭靖，是寫他一開始是什麼樣的性格，到底也是什麼樣的性格，純是以外在世界走近将就他，而不是讓他去俯就客觀的世界，而且能逢兇化吉，一帆風順，最後竟然還成了當世第一大俠。
金庸為什麼對郭靖如此的一意孤行？ 孟子說過：“大人者，不失其為赤子之心也。
”所謂赤子之心，就是孩子的“原我之心”。
這心是從世外帶來的，不是經過世間造作後的心。
這是提醒我們，要培養孩子的純潔無瑕，天真爛漫的真心，使他們成人之後，還是用這原來的心去觀察世間，矯正世間，不緻于盲從于人世的約定俗成，而被世間的羅網所羁絆。
所以朱熹對此的注解是： “大人之心，通達萬變；赤子之心，則純一無僞而已。
然大人之所以為大人，正以其不為物誘，而有以全其純一無僞之本然。
是以擴而充之，則無所不知，無所不能，而極其大也。
” 我們并不否認金庸是借郭靖這一典型，去完成他的一種心願，去樹立他的人格理想。
他是多麼希望這塵世間都是這種具有赤子之心的人啊，他的“向佛”其實也是郭靖之後，他最後的堅守。
所以，郭靖是惟一的。
正如金庸也是惟一的一樣。
但是，無論怎樣說，這是金庸喜歡寫兒童，寫童心、寫赤子之心的重要原因，但應該不是全部的因由。
我們不由得想起金庸寫于五十年代的一篇散文。
他曾經這樣說過： “如果你到過江南，會想起那些燕子，那些楊柳與杏花，那些微雨中的小船。
” 五十年代，金庸才剛到而立之年吧？他已那麼深情地想起他的故鄉，他的童年。
回顧所來徑。
江南不僅是金庸的出生地和創作的源泉——他的第一部武
——但若沒有在大漠生大漠長，在大漠有着哲别這樣的老師，并在鐵木真及其兒子們同射下一雕之後，他拉滿弓弦，一下子就一箭雙雕射下了兩隻，這部小說也許就不會叫《射雕英雄傳》或《大漠英雄傳》。
值得人深思的是，郭靖的憨厚、拙樸在金庸筆下是一以貫之的，這在金庸作品也算是一個例外了，因為金庸是一個求變之心很盛的作家。
但寫郭靖，是寫他一開始是什麼樣的性格，到底也是什麼樣的性格，純是以外在世界走近将就他，而不是讓他去俯就客觀的世界，而且能逢兇化吉，一帆風順，最後竟然還成了當世第一大俠。
金庸為什麼對郭靖如此的一意孤行？ 孟子說過：“大人者，不失其為赤子之心也。
”所謂赤子之心，就是孩子的“原我之心”。
這心是從世外帶來的，不是經過世間造作後的心。
這是提醒我們，要培養孩子的純潔無瑕，天真爛漫的真心，使他們成人之後，還是用這原來的心去觀察世間，矯正世間，不緻于盲從于人世的約定俗成，而被世間的羅網所羁絆。
所以朱熹對此的注解是： “大人之心，通達萬變；赤子之心，則純一無僞而已。
然大人之所以為大人，正以其不為物誘，而有以全其純一無僞之本然。
是以擴而充之，則無所不知，無所不能，而極其大也。
” 我們并不否認金庸是借郭靖這一典型，去完成他的一種心願，去樹立他的人格理想。
他是多麼希望這塵世間都是這種具有赤子之心的人啊，他的“向佛”其實也是郭靖之後，他最後的堅守。
所以，郭靖是惟一的。
正如金庸也是惟一的一樣。
但是，無論怎樣說，這是金庸喜歡寫兒童，寫童心、寫赤子之心的重要原因，但應該不是全部的因由。
我們不由得想起金庸寫于五十年代的一篇散文。
他曾經這樣說過： “如果你到過江南，會想起那些燕子，那些楊柳與杏花，那些微雨中的小船。
” 五十年代，金庸才剛到而立之年吧？他已那麼深情地想起他的故鄉，他的童年。
回顧所來徑。
江南不僅是金庸的出生地和創作的源泉——他的第一部武
