第三十九天
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角，絕不會打擾神職人員的工作。
但自從消息傳開後，神殿裡已經好幾天見不到兌币商了。
西底家并沒有直接向我征詢意見，但他似乎想從我的眼神中讀出我的心思。
最後，在我覺得銀币的信譽已經基本喪失殆盡時，我才把我的計劃向我舅公和盤托出。
他非常認真地聽我說完，然後沉思良久，神情猶豫不定，他最後這樣對我說道：“我親愛的安提帕斯，我地窖裡有兩百萬塞斯特斯[2]金币，如果你的投機方案成功，那你就可以迎娶撒拉。
” 有希望得到美麗的撒拉，再加上對每個猶太人來說都極具誘惑力的賺錢機會，我不由沉浸在狂喜之中。
為使狂喜變成現實，我隻能滿城奔波，進一步散播對銀币不利的消息。
傑馬努斯也盡其所能助我一臂之力。
我說動了幾位大商人，他們在交易時拒絕用銀币結算。
最終，事态發展到整個耶路撒冷的居民都對銀币有了種嫌棄和恐懼的感覺。
等覺得這種情緒已經相當深入人心後，我們便做起了實施計劃的最後準備。
行動的日子到了。
我讓人把我所有的金币都裝進青銅罐子蓋好，然後帶進神殿。
我當衆宣布，西底家有一筆款項要用銀币支付，他決定拿出二十萬塞斯特斯金币，以一盎司金币兌換二十五盎司銀币的比例進行收購，也就是說，與正常價格相比，他能獲取超出一倍的利潤。
可是，這對大家來說仍然是一筆好買賣。
衆人熱情高漲，沒過一會兒，我就兌掉了拿來的一半金币。
與此同時，我讓人暗中将兌來的銀币一點點轉移出去，所以，衆人一直以為，我用這種方式，才剛剛賺取二點五萬或三萬塞斯特斯金币。
一切都進行得非常順利，簡直妙不可言，眼看我就要讓西底家的家産翻番了，但這時出現了一位法利賽人，他對我們說道…… 講到這裡，猶太浪人轉身看着烏澤達說道：“有個比你更厲害的秘法師強迫我離開你。
” “對啊，”秘法師說道，“神殿裡的那場争鬥，還有你挨的打，你是不願向我們提起的。
” “黎巴嫩山的那個老家夥在叫我。
”猶太人說完這句話便從我們眼前消失了。
說實話，他幹這種臨時變卦的事我并不太生氣，我也不期待他回來，因為我開始懷疑，此人隻是個能說會道、極會編故事的騙子。
他拿講自己的故事為借口，對我們說了些并不适合我們聽的事。
我們到了歇腳點，利百加請公爵繼續闡釋他的體系。
在花了點時間思考後，他便如此這般地講起來： *** [1]譯注：包稅人一次向國庫繳清國家規定的稅額，然後再代表國家向納稅人征收賦稅，包稅人借此向納稅人拼命勒索，謀取暴利。
[2]譯注：塞斯特斯是古羅馬貨币名。
貝拉斯克斯體系的簡介（續） 昨天，我努力讓諸位了解了構成意志的元素，以及意志是如何先于思想的。
今天，我想回溯一下構成思想的元素。
在古代那些思想最深邃的哲學家當中，有一位向我們指出了形而上學探索該走的正确路徑，後世很多人對他的發現進行了補充。
但在我看來，這些補充并沒有任何實質性的突破。
在亞裡士多德遠未出世的時代，“觀念”（idée）這個詞在希臘人那裡指的是“像”（image），而“偶像”（idole）一詞也由其衍生而來。
亞裡士多德在逐一分析了自己的觀念後發現，所有觀念的确都來自一種像，也就是說，來自一種感官的印象。
故此，最具發明創造精神的天才其實并沒有發明創造出任何東西。
神話創造者隻會将男人的上身與馬的軀體拼合起來，将女人的身體與一條魚尾組為一體。
他們拿掉庫克洛普斯的一隻眼睛，給布裡亞柔斯[1]加上無數臂膀，但
但自從消息傳開後，神殿裡已經好幾天見不到兌币商了。
西底家并沒有直接向我征詢意見，但他似乎想從我的眼神中讀出我的心思。
最後，在我覺得銀币的信譽已經基本喪失殆盡時，我才把我的計劃向我舅公和盤托出。
他非常認真地聽我說完，然後沉思良久，神情猶豫不定，他最後這樣對我說道：“我親愛的安提帕斯，我地窖裡有兩百萬塞斯特斯[2]金币，如果你的投機方案成功，那你就可以迎娶撒拉。
” 有希望得到美麗的撒拉，再加上對每個猶太人來說都極具誘惑力的賺錢機會，我不由沉浸在狂喜之中。
為使狂喜變成現實，我隻能滿城奔波，進一步散播對銀币不利的消息。
傑馬努斯也盡其所能助我一臂之力。
我說動了幾位大商人，他們在交易時拒絕用銀币結算。
最終，事态發展到整個耶路撒冷的居民都對銀币有了種嫌棄和恐懼的感覺。
等覺得這種情緒已經相當深入人心後，我們便做起了實施計劃的最後準備。
行動的日子到了。
我讓人把我所有的金币都裝進青銅罐子蓋好，然後帶進神殿。
我當衆宣布，西底家有一筆款項要用銀币支付，他決定拿出二十萬塞斯特斯金币，以一盎司金币兌換二十五盎司銀币的比例進行收購，也就是說，與正常價格相比，他能獲取超出一倍的利潤。
可是，這對大家來說仍然是一筆好買賣。
衆人熱情高漲，沒過一會兒，我就兌掉了拿來的一半金币。
與此同時，我讓人暗中将兌來的銀币一點點轉移出去，所以，衆人一直以為，我用這種方式，才剛剛賺取二點五萬或三萬塞斯特斯金币。
一切都進行得非常順利，簡直妙不可言，眼看我就要讓西底家的家産翻番了，但這時出現了一位法利賽人，他對我們說道…… 講到這裡，猶太浪人轉身看着烏澤達說道：“有個比你更厲害的秘法師強迫我離開你。
” “對啊，”秘法師說道，“神殿裡的那場争鬥，還有你挨的打，你是不願向我們提起的。
” “黎巴嫩山的那個老家夥在叫我。
”猶太人說完這句話便從我們眼前消失了。
說實話，他幹這種臨時變卦的事我并不太生氣，我也不期待他回來，因為我開始懷疑，此人隻是個能說會道、極會編故事的騙子。
他拿講自己的故事為借口，對我們說了些并不适合我們聽的事。
我們到了歇腳點，利百加請公爵繼續闡釋他的體系。
在花了點時間思考後，他便如此這般地講起來： *** [1]譯注：包稅人一次向國庫繳清國家規定的稅額，然後再代表國家向納稅人征收賦稅，包稅人借此向納稅人拼命勒索，謀取暴利。
[2]譯注：塞斯特斯是古羅馬貨币名。
貝拉斯克斯體系的簡介（續） 昨天，我努力讓諸位了解了構成意志的元素，以及意志是如何先于思想的。
今天，我想回溯一下構成思想的元素。
在古代那些思想最深邃的哲學家當中，有一位向我們指出了形而上學探索該走的正确路徑，後世很多人對他的發現進行了補充。
但在我看來，這些補充并沒有任何實質性的突破。
在亞裡士多德遠未出世的時代，“觀念”（idée）這個詞在希臘人那裡指的是“像”（image），而“偶像”（idole）一詞也由其衍生而來。
亞裡士多德在逐一分析了自己的觀念後發現，所有觀念的确都來自一種像，也就是說，來自一種感官的印象。
故此，最具發明創造精神的天才其實并沒有發明創造出任何東西。
神話創造者隻會将男人的上身與馬的軀體拼合起來，将女人的身體與一條魚尾組為一體。
他們拿掉庫克洛普斯的一隻眼睛，給布裡亞柔斯[1]加上無數臂膀，但
