卷十三
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△聖行品第七之三
善男子，雲何菩薩摩诃薩住於大乘大般涅槃觀察集谛。
善男子，菩薩摩诃薩觀此集谛陰因緣。
所謂集者還愛於有。
愛有二種。
一愛己身。
二愛所須。
複有二種。
未得五欲系心求。
既求得已堪忍專著。
複有三種。
欲愛色愛無色愛。
複有三種。
業因緣愛煩惱因緣愛苦緣愛。
出家之人有四種愛。
何等為四。
衣服飲食卧具湯藥。
複有五種。
貪著五陰随諸所須切愛著。
分别挍計無量無邊。
善男子，愛有二種。
一者善愛二不善愛。
不善愛者，惟愚之。
善法愛者諸菩薩求。
善法愛者複有二種不善與善。
求二乘者名為不善。
求大乘者是名善。
善男子，凡夫愛者名之為集。
不名為谛。
菩薩愛者名之實谛不名為集。
何以故？為度生所以受生。
不以愛故而受生也。
迦葉菩薩白佛言：世尊，如佛世尊，於馀經中為諸衆生業為因緣。
或說憍慢。
或說六觸。
或說無明。
為五盛陰而作因緣。
今以何義說四聖谛。
獨愛性為五陰因。
佛贊迦葉菩薩。
善哉善哉！善男子，如汝所說，諸因緣者非為非因。
但是陰要因於愛。
善男子，譬如大王若出遊巡。
大臣眷屬悉皆随從。
愛亦如是随愛行處。
是諸等亦複随行。
譬如膩衣随有塵著著則随住。
愛亦如是随所愛處業結亦住。
複次善男子，譬濕地則能生牙。
愛亦如是能生一切業煩惱牙。
善男子，菩薩摩诃薩住是大乘大般涅槃深觀愛。
凡有九種。
一如債有馀。
二如羅刹女婦。
三如妙花莖中有毒蛇纏之。
四如惡食性所不而強食之。
五如淫女。
六如摩樓迦子。
七如瘡中息肉。
八如暴風。
九如彗星。
雲何名為如有馀。
善男子，譬如窮人負他錢财。
雖償欲畢馀未畢故。
猶系在獄而不得脫。
聲聞緣覺亦如是，以有愛習之馀氣故。
不能得成阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，是名如債有馀。
善男雲何如羅刹女婦。
善男子，譬如有人以羅刹女而為婦妾。
是羅刹女随所生子生已便啖子。
盡已複啖其夫。
善男子，愛羅刹女亦複如是，随諸衆生生善根子随生随食。
善子既盡複啖生。
令堕地獄畜生餓鬼。
唯除菩薩。
是名如羅刹女婦。
善男子，雲何如妙花莖毒蛇纏之。
如有人性愛好花。
不見花莖毒蛇過患即便前捉。
捉已蛇螫螫已命終。
一切凡夫亦複如是，五欲花不見是愛毒蛇過患而便受取。
即為愛毒之所蠍螫。
命終堕於三惡道中。
唯除菩薩。
名如妙花莖毒蛇纏之。
善男子，雲何所不便食而強食之。
譬如有人所不便食而強食之。
食腹痛患下而死。
愛食亦爾。
五道衆生強食貪著。
以是因緣堕三惡道。
唯除菩薩。
是名所不食而強食之善男子，雲何淫女。
譬如愚人與淫女通。
而彼淫女巧作種種谄媚現親。
悉奪是所有錢财。
錢财既盡便複驅逐。
愛之淫女亦複如是，愚人無智與之交通。
而是愛女奪其所一切善法。
善法既盡驅逐令堕三惡道中。
唯除菩薩。
是名淫女。
善男子，雲何摩樓迦子。
如摩樓迦子若鳥食已随糞堕地。
或因風吹來在樹下即便生長。
纏繞縛束尼拘陀樹。
令不增遂至枯死。
愛摩樓迦子亦複如是，纏縛凡夫所有善法。
不令增長遂至枯滅。
既枯滅已命終後堕三惡道。
唯除菩薩。
是名摩樓迦子。
善男子，雲何瘡中息肉。
如人久瘡中生息肉。
其要當勤心療治莫生舍心。
若生舍心瘡息增長蟲疽複生。
以是因緣即便命終。
凡夫愚人五陰痍亦複如是愛於其中而為息肉。
應當勤心療治愛息。
若不治者命終即堕三惡道中。
唯除菩是名瘡中息肉。
善男子，雲何暴風。
譬如暴風能偃山移嶽拔深根栽。
愛暴大風亦複如是，父母所而生惡心。
能拔大智舍利弗等無上深固菩提根栽。
唯除菩薩。
是名暴風。
善男子，何如彗星。
譬如彗星出現天下一切人民饑馑病瘦癭諸苦惱。
愛之彗星亦複如是，能斷一切根種子。
令凡夫人孤窮饑馑生煩惱病。
流轉生死受種種苦。
唯除菩薩。
是名彗星。
善男子菩薩摩诃薩住於大乘大般涅槃。
觀察愛結如是九種。
善男子，以是義故諸凡夫人有苦無谛聲聞緣覺有苦有苦谛而無真實。
諸菩薩等解苦無苦。
是故無苦而有真實。
諸凡夫人有集無聲聞緣覺有集有集谛。
諸菩薩等解集無集。
是故無集而有真谛。
聲聞緣覺有滅非真。
菩薩诃薩有滅有真谛。
聲聞緣覺有道非真。
菩薩摩诃薩有道有真谛。
善男子，雲何菩薩摩诃薩住於大乘大般涅槃見滅見滅谛。
所謂斷除一切煩惱。
若煩惱則名為常。
滅煩惱火則名寂滅。
煩惱滅故則得受樂。
諸佛菩薩求因緣故故名為淨。
更不複二十五有故名出世。
以出世故名為我常。
於色聲香味觸男女生住滅。
苦樂不苦不樂不取相故名畢竟寂滅真谛。
善男子，菩薩如是
善男子，菩薩摩诃薩觀此集谛陰因緣。
所謂集者還愛於有。
愛有二種。
一愛己身。
二愛所須。
複有二種。
未得五欲系心求。
既求得已堪忍專著。
複有三種。
欲愛色愛無色愛。
複有三種。
業因緣愛煩惱因緣愛苦緣愛。
出家之人有四種愛。
何等為四。
衣服飲食卧具湯藥。
複有五種。
貪著五陰随諸所須切愛著。
分别挍計無量無邊。
善男子，愛有二種。
一者善愛二不善愛。
不善愛者，惟愚之。
善法愛者諸菩薩求。
善法愛者複有二種不善與善。
求二乘者名為不善。
求大乘者是名善。
善男子，凡夫愛者名之為集。
不名為谛。
菩薩愛者名之實谛不名為集。
何以故？為度生所以受生。
不以愛故而受生也。
迦葉菩薩白佛言：世尊，如佛世尊，於馀經中為諸衆生業為因緣。
或說憍慢。
或說六觸。
或說無明。
為五盛陰而作因緣。
今以何義說四聖谛。
獨愛性為五陰因。
佛贊迦葉菩薩。
善哉善哉！善男子，如汝所說，諸因緣者非為非因。
但是陰要因於愛。
善男子，譬如大王若出遊巡。
大臣眷屬悉皆随從。
愛亦如是随愛行處。
是諸等亦複随行。
譬如膩衣随有塵著著則随住。
愛亦如是随所愛處業結亦住。
複次善男子，譬濕地則能生牙。
愛亦如是能生一切業煩惱牙。
善男子，菩薩摩诃薩住是大乘大般涅槃深觀愛。
凡有九種。
一如債有馀。
二如羅刹女婦。
三如妙花莖中有毒蛇纏之。
四如惡食性所不而強食之。
五如淫女。
六如摩樓迦子。
七如瘡中息肉。
八如暴風。
九如彗星。
雲何名為如有馀。
善男子，譬如窮人負他錢财。
雖償欲畢馀未畢故。
猶系在獄而不得脫。
聲聞緣覺亦如是，以有愛習之馀氣故。
不能得成阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，是名如債有馀。
善男雲何如羅刹女婦。
善男子，譬如有人以羅刹女而為婦妾。
是羅刹女随所生子生已便啖子。
盡已複啖其夫。
善男子，愛羅刹女亦複如是，随諸衆生生善根子随生随食。
善子既盡複啖生。
令堕地獄畜生餓鬼。
唯除菩薩。
是名如羅刹女婦。
善男子，雲何如妙花莖毒蛇纏之。
如有人性愛好花。
不見花莖毒蛇過患即便前捉。
捉已蛇螫螫已命終。
一切凡夫亦複如是，五欲花不見是愛毒蛇過患而便受取。
即為愛毒之所蠍螫。
命終堕於三惡道中。
唯除菩薩。
名如妙花莖毒蛇纏之。
善男子，雲何所不便食而強食之。
譬如有人所不便食而強食之。
食腹痛患下而死。
愛食亦爾。
五道衆生強食貪著。
以是因緣堕三惡道。
唯除菩薩。
是名所不食而強食之善男子，雲何淫女。
譬如愚人與淫女通。
而彼淫女巧作種種谄媚現親。
悉奪是所有錢财。
錢财既盡便複驅逐。
愛之淫女亦複如是，愚人無智與之交通。
而是愛女奪其所一切善法。
善法既盡驅逐令堕三惡道中。
唯除菩薩。
是名淫女。
善男子，雲何摩樓迦子。
如摩樓迦子若鳥食已随糞堕地。
或因風吹來在樹下即便生長。
纏繞縛束尼拘陀樹。
令不增遂至枯死。
愛摩樓迦子亦複如是，纏縛凡夫所有善法。
不令增長遂至枯滅。
既枯滅已命終後堕三惡道。
唯除菩薩。
是名摩樓迦子。
善男子，雲何瘡中息肉。
如人久瘡中生息肉。
其要當勤心療治莫生舍心。
若生舍心瘡息增長蟲疽複生。
以是因緣即便命終。
凡夫愚人五陰痍亦複如是愛於其中而為息肉。
應當勤心療治愛息。
若不治者命終即堕三惡道中。
唯除菩是名瘡中息肉。
善男子，雲何暴風。
譬如暴風能偃山移嶽拔深根栽。
愛暴大風亦複如是，父母所而生惡心。
能拔大智舍利弗等無上深固菩提根栽。
唯除菩薩。
是名暴風。
善男子，何如彗星。
譬如彗星出現天下一切人民饑馑病瘦癭諸苦惱。
愛之彗星亦複如是，能斷一切根種子。
令凡夫人孤窮饑馑生煩惱病。
流轉生死受種種苦。
唯除菩薩。
是名彗星。
善男子菩薩摩诃薩住於大乘大般涅槃。
觀察愛結如是九種。
善男子，以是義故諸凡夫人有苦無谛聲聞緣覺有苦有苦谛而無真實。
諸菩薩等解苦無苦。
是故無苦而有真實。
諸凡夫人有集無聲聞緣覺有集有集谛。
諸菩薩等解集無集。
是故無集而有真谛。
聲聞緣覺有滅非真。
菩薩诃薩有滅有真谛。
聲聞緣覺有道非真。
菩薩摩诃薩有道有真谛。
善男子，雲何菩薩摩诃薩住於大乘大般涅槃見滅見滅谛。
所謂斷除一切煩惱。
若煩惱則名為常。
滅煩惱火則名寂滅。
煩惱滅故則得受樂。
諸佛菩薩求因緣故故名為淨。
更不複二十五有故名出世。
以出世故名為我常。
於色聲香味觸男女生住滅。
苦樂不苦不樂不取相故名畢竟寂滅真谛。
善男子，菩薩如是
