第五章 名詞的聯想和回目的設計（1）

間由于隔着一個太虛幻境。

    緻使讀者之于這大荒和大觀二者之間的關聯看得不太真切。

    而人們一旦将大觀園的命名和大荒山聯系起來看，便可領悟其中的深意所在：小說借此對稱性的命名告訴讀者，所謂大觀園的大觀，實質上出自大荒山的大荒；因為在一個荒唐無稽的世界上或曰一部荒唐無稽的曆史中，惟有青埂峰所剩的兒女之情，才有可觀的價值；正是這惟一的可觀之處，在這世上也在小說中蔚為大觀。

     似乎是為了渲染這種大荒——大觀的氣氛，作者在穿針引線的一系列人物命名上，又特意推出茫茫大士、渺渺真人、空空道人和甄士隐、賈雨村這一串人名，茫茫、渺渺、空空者，為虛染；甄士隐、賈雨村者，為實點。

    茫茫、渺渺、空空、是對大荒的渲染和擴展。

    荒唐無稽被上升到大荒之境界，自然呈現為蒼茫空曠，虛無飄渺，一派天地不分的混沌；相反，這種大荒境界具體到這個紅樓夢故事，其荒誕性則由真事隐(甄士隐)和假語存(賈雨村)的交錯來擔當。

    小說為此又特意暗示讀者，甄士隐的姓名為甄費，諧音真廢；而賈雨村的姓名為賈化，諧音假話；世界或者曆史的荒誕就恰好在于這種真事的廢棄和假語的存活上。

    小說所謂假作真時真亦假，即是對真事和假語在廢隐和存活上的颠倒錯亂的着力注解。

    可見，《紅樓夢》之于曆史的颠覆性不僅在情的叙事層面上呈現，而且也在人名的命名上隐喻出來。

    小說不告訴人們什麼是真什麼是假，但這樣的命名又啟示人們自己去辨别什麼是被隐去的真事，什麼是被存活的假話。

    一旦人們意識到曆史是虛構的時，那麼對真事的追問和尋求便會使假話被置于被告席，所謂末日審判、曆史審判雲雲，就是這樣發生的。

    隻不過《紅樓夢》不扮演審判者，僅僅向讀者暗示審判的權利和理由，從而有意無意地指出了那個空缺已久的審判者席位，或許還包括一個巨大的陪審團。