第六章 人物造型的核心布局（6）

所說，乃是對性愛的藐視和遠離，雖然在寶玉生日時妙玉忘不了送上賀帖，但這不過是一個觀者的表示而已。

    這三種姿态标記了愛情在小說中的基本形式和指向，不是“濫淫”式的而是“意淫”型的，不是世俗的相好而是心靈的默契，不是指向世俗的、結果的、而是指向對愛情本身的期待的。

    在此，作為觀者的妙玉雖然不卷入這場情愛，但她的存在卻暗示和标記了寶黛之愛的“空”的性質。

    這種空雖然由色而空，但畢竟經過了還淚神話的抽象和淨化。

    很有意思的是，性的内容在還淚神話中是以神瑛侍者之于绛珠仙草的澆灌這一極具象征性的動作表達出來的。

    正是澆灌這一象征，使空靈的“意淫”獲得了色欲的基礎，使充滿詩意的愛情獲得了生命前提。

    由色而空，在整個愛情故事中具化為由澆灌到還淚。

    由此又可以發現，黛玉之于愛情的期待不是作為當下的在世行為而是作為先行人物自身的生命前提出現在故事中的。

    因此，當我說寶黛愛情是向着期待的愛情時，同時也意味着這是一種向着生命本身的愛情。

    由色而空、由澆灌到還淚的過程将生命本身也變成了一種期待，而愛情則由于這樣的期待性質變成了一種性愛的烏托邦。

    在此，愛情的是否兌現不在于世俗的結局如何，也不在于期待有沒有被滿足，而就在于期待的過程本身是否成立。

    向……期待的愛情必定充滿了操心和煩神，以至于淚雨漣漣；因此這種愛情的實現方式便注定不是洞房花燭夜式的圓滿，而是焦首煎心般的殘缺。

    妙玉的妙字與藐字的諧音，在玉字命名的連鎖意味中，不僅表明了該人物本身的遁入空門，同時也提示閱讀者注意寶黛二玉的愛情之于世俗的藐視和超越。

    這是以玉字命名的核心人物的連鎖關系及其隐喻意味。