卷一周語上

關燈小中大

1 穆王将征犬戎，祭公謀父谏曰：“不可。

    先王耀德不觀兵。

    夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。

    是故周文公之《頌》曰：‘載戢幹戈，載櫜弓矢。

    我求懿德，肆于時夏，允王保之。

    ‘先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

     “昔我先王世後稷，以服事虞、夏。

    及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之間，不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。

    至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。

    商王帝辛，大惡于民。

    庶民不忍，欣戴武王，以緻戎于商牧。

    是先王非務武也，勤恤民隐而除其害也。

     “夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，蠻、夷要服，戎、狄荒服。

    甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。

    日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。

    有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。

    于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。

    于是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征讨之備，有威讓之令，有文告之辭。

    布令陳辭而又不至，則增修于德而無勤民于遠，是以近無不聽，遠無不服。

     “今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王。

    天子曰：‘予必以不享征之，且觀之兵。

    ’其無乃廢先王之訓而王幾頓乎！吾聞夫犬戎樹惇，帥舊德而守終純固，其有以禦我矣！”王不聽，遂征之，得四白狼，四白鹿以歸。

    自是荒服者不至。

     2 恭王遊于泾上，密康公從，有三女奔之。

    其母曰：“必緻之于王。

    夫獸三為群，人三為衆，女三為粲。

    王田不取群，公行下衆，王禦不參一族。

    夫粲，美之物也。

    衆以美物歸女，而何德以堪之？王猶不堪，況爾小醜乎？小醜備物，終必亡。

    ”康公不獻。

    一年，王滅密。

     3 厲王虐，國人謗王。

    邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。

    國人莫敢言，道路以目。

    王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。

    ”邵公曰：“是障之也，防民之口，甚于防川。

    川壅而潰，傷人必多，民亦如之。

    是故為川者決之使導，為民者宣之使言。

    故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，蒙誦，百工谏，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

    民之有口，猶土