卷二
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陀羅子說法亦然。
何況馀諸人衆。
而菩薩行是法施時不起高心。
善男子，如是名為菩薩法施。
雲何是無畏施。
謂若菩薩自所嫌棄刀杖等器。
亦複教示他人令棄。
於彼一切有情。
起如父想如母想如子想。
如眷屬想及馀親愛知友之想。
何以故？菩薩作是思惟。
如佛所說，彼彼生中一切轉易。
於諸有情聚中。
未曾有不是父母及子并馀親愛知友。
乃至於彼微細情命之中。
皆為發起利益。
設自身肉尚亦與之。
何況馀諸大有情類。
善男子，如是名為菩薩無畏施。
雲何是财施。
謂若菩薩。
或見有情造極不善業。
即時以财攝彼有情由财攝已，是故令其於不善業而悉除斷。
於諸善業使彼安住。
菩薩作是思惟。
如佛所說，布施是菩薩菩提。
菩薩所行布施。
除斷三種不善之法。
一嫉二慳三貪。
是故我於如來所受布施之法。
彼所布施而無高心。
善男子，如是名為菩薩财施雲何是不求饒益果施。
謂若菩薩所行布施。
不以希欲為因。
不以财利為因。
不以眷屬為因。
不以世間近事為因。
菩薩修持布施法爾如是，彼因彼緣所行布施。
遠離一切饒益果報。
善男子，如是名為菩薩不求饒益果施。
雲何是悲愍施。
謂若菩薩見諸有情受諸苦惱。
或饑渴者，或裸露者，或穢污殘缺之者，無主無救無歸無依之者，無福者等。
菩薩見已生悲愍心。
我為此等有情故。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
念此無主無救無依歸等諸有情類流轉生死。
而我今當以何方便為此有情為主為救與作依歸。
作是念時。
菩薩由此悲心所逼。
即以方便随為攝受。
菩薩攝受彼等有情。
俱時所起善根而無高心。
善男子，如是名為菩薩悲愍施。
雲何是不輕慢施。
謂若菩薩行布施時。
不以輕重分别故施。
不以慢心故施。
不以毀謗故施。
亦不令他勞力故施。
不恃豪富驕恣故施。
不希名稱故施。
不恃多聞倨慢故施。
菩薩若行施時。
心必恭敬尊重。
專注供養親奉施之。
善男子，如是名為菩薩不輕慢施。
雲何是恭敬施。
謂若菩薩於軌範師親教師及馀所應尊重之者修梵行者，身極恭順心極尊重。
由恭順尊重故發言慰安。
合掌頂禮稽首承迎於其有情。
即以彼彼善相應事而普及之。
善男子，如是名為菩薩恭敬施。
雲何是供
何況馀諸人衆。
而菩薩行是法施時不起高心。
善男子，如是名為菩薩法施。
雲何是無畏施。
謂若菩薩自所嫌棄刀杖等器。
亦複教示他人令棄。
於彼一切有情。
起如父想如母想如子想。
如眷屬想及馀親愛知友之想。
何以故？菩薩作是思惟。
如佛所說，彼彼生中一切轉易。
於諸有情聚中。
未曾有不是父母及子并馀親愛知友。
乃至於彼微細情命之中。
皆為發起利益。
設自身肉尚亦與之。
何況馀諸大有情類。
善男子，如是名為菩薩無畏施。
雲何是财施。
謂若菩薩。
或見有情造極不善業。
即時以财攝彼有情由财攝已，是故令其於不善業而悉除斷。
於諸善業使彼安住。
菩薩作是思惟。
如佛所說，布施是菩薩菩提。
菩薩所行布施。
除斷三種不善之法。
一嫉二慳三貪。
是故我於如來所受布施之法。
彼所布施而無高心。
善男子，如是名為菩薩财施雲何是不求饒益果施。
謂若菩薩所行布施。
不以希欲為因。
不以财利為因。
不以眷屬為因。
不以世間近事為因。
菩薩修持布施法爾如是，彼因彼緣所行布施。
遠離一切饒益果報。
善男子，如是名為菩薩不求饒益果施。
雲何是悲愍施。
謂若菩薩見諸有情受諸苦惱。
或饑渴者，或裸露者，或穢污殘缺之者，無主無救無歸無依之者，無福者等。
菩薩見已生悲愍心。
我為此等有情故。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
念此無主無救無依歸等諸有情類流轉生死。
而我今當以何方便為此有情為主為救與作依歸。
作是念時。
菩薩由此悲心所逼。
即以方便随為攝受。
菩薩攝受彼等有情。
俱時所起善根而無高心。
善男子，如是名為菩薩悲愍施。
雲何是不輕慢施。
謂若菩薩行布施時。
不以輕重分别故施。
不以慢心故施。
不以毀謗故施。
亦不令他勞力故施。
不恃豪富驕恣故施。
不希名稱故施。
不恃多聞倨慢故施。
菩薩若行施時。
心必恭敬尊重。
專注供養親奉施之。
善男子，如是名為菩薩不輕慢施。
雲何是恭敬施。
謂若菩薩於軌範師親教師及馀所應尊重之者修梵行者，身極恭順心極尊重。
由恭順尊重故發言慰安。
合掌頂禮稽首承迎於其有情。
即以彼彼善相應事而普及之。
善男子，如是名為菩薩恭敬施。
雲何是供
