卷五（惟淨譯）
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為菩薩善知供養承事如來方便。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得方便具足。
又善男子，菩薩若修十種法者，即得諸願具足。
何等為十。
一者不卑下發願。
二者不畏生死發願。
三者出過一切有情發願。
四者諸佛稱贊發願。
五者善降諸魔發願。
六者不以他緣故發願。
七者無邊發願。
八者不恐怖發願。
九者不懈退發願。
十者善具圓滿發願。
雲何是不卑下發願。
謂若菩薩不於三有中欲受樂故。
而乃發願。
是為菩薩不卑下發願。
雲何是不畏生死發願。
謂若菩薩。
不厭患三界。
不求離欲。
不趣寂滅故發願。
是為菩薩不畏生死發願。
雲何是出過一切有情發願。
謂若菩薩發如是願。
乃至普盡諸有情界。
願彼一切得大涅槃已，然後我當亦入涅槃。
是為菩薩出過一切有情發願。
雲何是諸佛稱贊發願。
謂若菩薩發如是願。
普盡有情界中。
未發菩提心者，普願一切發菩提心。
已發心者，次第修行菩薩行已坐菩提場。
我皆一一恭敬供養。
然後勸請轉妙法輪。
若欲入涅槃時。
亦悉勸請令久住世利益有情。
是為菩薩諸佛稱贊發願。
雲何是善降諸魔發願。
謂若菩薩發如是願。
如我所行。
我及一切有情當成正覺時。
其佛刹中不聞魔聲。
況複魔衆。
是為菩薩善降諸魔發願。
雲何是不以他緣故發願。
謂若菩薩。
不由他緣故發阿耨多羅三藐三菩提願。
何以故？菩薩以自勝慧。
觀察有情界中種種苦惱為救度故。
乃發阿耨多羅三藐三菩提願。
是為菩薩不以他緣故發願。
雲何是無邊發願。
謂若菩薩所發願者無限方分。
何以故？謂菩提行廣大無量無有邊際。
菩薩當發願時。
偏袒一肩右膝著地。
於諸世間心生厭患。
發是願言：普觀十方一切世界。
諸菩薩衆現修苦行者，現坐菩提場成等正覺轉法輪者，願諸菩薩觀照我心乃至說法度脫。
得度脫已我悉随喜。
以是随喜善根。
回向阿耨多羅三藐三菩提。
是為菩薩無邊發願。
雲何是不恐怖發願。
謂若菩薩從初發心聞甚深法。
或聞諸佛有大甚深威德之力。
或聞菩薩遊戲神通甚深法門。
或聞諸佛善巧方便甚深之法。
聞已皆悉不驚不怖。
菩薩作是思惟。
佛菩提無邊。
佛境界無邊。
諸佛世尊成熟有情亦悉無邊。
我之智力而不能知。
唯佛與佛乃能究盡。
是為菩薩不恐怖發願。
雲何是不懈退發願。
謂若菩薩或見有情忄龍戾難調。
以斯等故。
生棄舍心欲生淨土。
我不願聞此等有情諸惡名字。
菩薩雖以此緣。
不應棄舍利有情事。
何以故？菩薩具悲智故。
起如是心遍有情界中。
諸有少智起劣精進。
癡盲瘖啞無涅槃
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得方便具足。
又善男子，菩薩若修十種法者，即得諸願具足。
何等為十。
一者不卑下發願。
二者不畏生死發願。
三者出過一切有情發願。
四者諸佛稱贊發願。
五者善降諸魔發願。
六者不以他緣故發願。
七者無邊發願。
八者不恐怖發願。
九者不懈退發願。
十者善具圓滿發願。
雲何是不卑下發願。
謂若菩薩不於三有中欲受樂故。
而乃發願。
是為菩薩不卑下發願。
雲何是不畏生死發願。
謂若菩薩。
不厭患三界。
不求離欲。
不趣寂滅故發願。
是為菩薩不畏生死發願。
雲何是出過一切有情發願。
謂若菩薩發如是願。
乃至普盡諸有情界。
願彼一切得大涅槃已，然後我當亦入涅槃。
是為菩薩出過一切有情發願。
雲何是諸佛稱贊發願。
謂若菩薩發如是願。
普盡有情界中。
未發菩提心者，普願一切發菩提心。
已發心者，次第修行菩薩行已坐菩提場。
我皆一一恭敬供養。
然後勸請轉妙法輪。
若欲入涅槃時。
亦悉勸請令久住世利益有情。
是為菩薩諸佛稱贊發願。
雲何是善降諸魔發願。
謂若菩薩發如是願。
如我所行。
我及一切有情當成正覺時。
其佛刹中不聞魔聲。
況複魔衆。
是為菩薩善降諸魔發願。
雲何是不以他緣故發願。
謂若菩薩。
不由他緣故發阿耨多羅三藐三菩提願。
何以故？菩薩以自勝慧。
觀察有情界中種種苦惱為救度故。
乃發阿耨多羅三藐三菩提願。
是為菩薩不以他緣故發願。
雲何是無邊發願。
謂若菩薩所發願者無限方分。
何以故？謂菩提行廣大無量無有邊際。
菩薩當發願時。
偏袒一肩右膝著地。
於諸世間心生厭患。
發是願言：普觀十方一切世界。
諸菩薩衆現修苦行者，現坐菩提場成等正覺轉法輪者，願諸菩薩觀照我心乃至說法度脫。
得度脫已我悉随喜。
以是随喜善根。
回向阿耨多羅三藐三菩提。
是為菩薩無邊發願。
雲何是不恐怖發願。
謂若菩薩從初發心聞甚深法。
或聞諸佛有大甚深威德之力。
或聞菩薩遊戲神通甚深法門。
或聞諸佛善巧方便甚深之法。
聞已皆悉不驚不怖。
菩薩作是思惟。
佛菩提無邊。
佛境界無邊。
諸佛世尊成熟有情亦悉無邊。
我之智力而不能知。
唯佛與佛乃能究盡。
是為菩薩不恐怖發願。
雲何是不懈退發願。
謂若菩薩或見有情忄龍戾難調。
以斯等故。
生棄舍心欲生淨土。
我不願聞此等有情諸惡名字。
菩薩雖以此緣。
不應棄舍利有情事。
何以故？菩薩具悲智故。
起如是心遍有情界中。
諸有少智起劣精進。
癡盲瘖啞無涅槃
