卷十七

複次善男子，菩薩若修十種法者，善知勝義谛。

    何等為十。

    一者成就不生法故。

    二者成就不滅法故。

    三者成就不壞法故。

    四者成就不出不入法故。

    五者成就超言境界故。

    六者成就無言诠法故。

    七者成就無戲論法故。

    八者成就不可說法故。

    九者成就寂靜法故。

    十者成就聖者法故。

    何以故？善男子，勝義谛理本無壞故。

    若佛出世若不出世本自如是，不生不滅。

    不出不入。

    非文字所說，非文字诠表。

    離諸戲論取證。

    善男子，此勝義谛。

    湛然寂靜不可言說。

    唯諸聖者自内所證。

    又善男子，此勝義谛。

    若佛出世若不出世。

    本無所壞以是義故。

    有善男子，發正信心清淨出家剃除須發被服袈裟。

    既出家已發勤精進修諸善行。

    如頭覆缯帛救其火然。

    求法亦爾。

    善男子，若不得勝義谛法。

    即所修梵行虛無果利。

    如來出世亦無果利。

    是故善男子，若有勝義谛可說。

    名為菩薩了知勝義。

    善男子，菩薩若修如是十種法者，即善知勝義。

     又善男子，菩薩若修十種法者，善知緣生。

    何等為十。

    一者知諸法空。

    二者知法無所有。

    三者知法不真實。

    四者知法如像。

    五者知法如影。

    六者知法如響。

    七者知法如幻。

    八者知法不久停。

    九者知法動搖。

    十者知法皆從緣生。

    菩薩作是思惟。

    此法如是空。

    如是無所有。

    如是不真實。

    如是如像如影如響如幻。

    如是不久停。

    如是動搖。

    如是緣生。

    雖複了知諸有生法。

    決定不住速趣破壞。

    而亦建立生法滅法及彼住法。

    又複惟忖如是諸法。

    從何緣生從何緣滅。

    作是思惟已，乃知是法從無明生。

    因無明有。

    以其無明而為先導依止無明。

    依無明已諸行乃生。

    依諸行已而有諸識。

    由有識故乃立名色。

    立名色故乃有六處。

    六處有故諸觸随生。

    以有觸故乃起於受。

    由其受因愚夫生愛。

    愛逼迫故而起於取。

    以有取故纏縛於有。

    由有故生。

    生故有老。

    有老法故補特伽羅士夫皆死。

    依死法故而起憂悲苦惱愁歎。

    如是乃得一大苦蘊集。

    是故智者應當勤力斷除無明。

    破壞無明。

    拔無明根滅無明法。

    由無明滅故。

    即能除滅無智之者所依止法。

    譬如命根滅已除根皆滅。

    無明滅已，無智所依諸法皆滅。

    亦複如是，何以故？無無智故乃無積集。

    一切煩惱不轉諸趣。

    以無煩惱轉諸趣故。

    即能斷滅生死之因近於涅槃。

    善男子，菩薩若修如是十種法者，善知緣生。

     又善男子，菩薩若修十種法者，能自了知。

    何等為十