卷二
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生。
文殊師利言：如來於汝及以於我一切衆生皆悉悅純陀答言：汝不應言如來悅可。
夫悅可者則是倒想。
若有倒想則是生死。
有生死者即有為是故文殊。
勿謂如來是有為也。
若言如來是有為者，我與仁者俱行颠倒。
文殊師利。
如來有愛念之想。
夫愛念者，如彼母牛愛念其子。
雖複饑渴行求水草。
若足不足忽然還歸。
諸世尊無有是念。
等視一切如羅睺羅。
如是念者，即是諸佛智慧境界。
文殊師利。
譬如國王禦駕驷。
欲令驢車而及之者，無有是處。
我與仁者亦複如是，欲盡如來微密深奧亦無是處文殊師利。
如金翅鳥飛昇虛空無量由旬。
下觀大海悉見水性魚鼈鼋鼍龜龍之屬。
及見己影於明鏡見諸色像。
凡夫少智不能籌量如是所見。
我與仁者亦複如是，不能籌量如來智慧。
殊師利語純陀言：如是如是，如汝所說，我於此事非為不達。
直欲試汝諸菩薩事。
爾時世尊，從其面門出種種光。
其光明曜照文殊身。
文殊師利。
遇斯光已即知是事。
告純陀。
如來今者現是瑞相。
不久必當入於涅槃。
汝先所設最後供養。
宜時奉獻佛及大衆純陀當知。
如來放是種種光明非無因緣。
純陀聞已情塞默然。
佛告純陀。
汝所奉施佛及大今正是時，如來正爾當般涅槃。
第二第三亦複如是，爾時純陀聞佛語已，舉聲啼哭悲咽而苦哉苦哉。
世間空虛。
複白大衆。
我等今者一切當共五體投地。
同聲勸佛莫般涅槃。
爾時尊複告純陀。
莫大啼哭令心憔悴。
當觀是身，猶如芭蕉熱時之炎。
水泡幻化乾闼婆城壞器光。
亦如畫水臨死之囚熟果段肉。
如織經盡如碓上下。
當觀諸行猶雜毒食。
有為之法多諸患。
於是純陀複白佛言：如來不欲久住於世。
我當雲何而不啼泣。
苦哉苦哉。
世間空虛。
願世尊，憐愍我等及諸衆生。
久住於世勿般涅槃。
佛告純陀。
汝今不應發如是言：憐愍我久住於世。
我以憐愍汝及一切。
是故今欲入於涅槃。
何以故？諸佛法爾。
有為亦然。
是故佛。
而說偈言： 有為之法，其性無常，生已不住。
寂滅為樂。
純陀。
汝今當觀一切行雜諸法。
無我無常不住。
此身多有無量過患猶如水泡。
是故汝不應啼泣。
爾時純陀複白佛言：如是如是，誠如尊教。
雖知如來方便示現入於涅槃。
而我能不懷苦惱。
覆自思惟複生慶悅。
佛贊純陀。
善哉善哉！能知如來示同衆生方便涅槃。
純汝今當聽如娑羅娑鳥。
春陽之月皆共集彼阿耨達池。
諸佛亦爾。
皆至是處。
純陀。
汝今不思惟諸佛長壽短壽。
一切諸法皆如幻相。
如來在中以方便力無所染著。
何以故？諸佛法爾純陀。
我今受汝所獻供養。
為欲令汝度於生死諸有流故。
若諸人天於此最後供養我者，悉當得不動果報常受安樂。
何以故？我是衆生良福田故。
汝若複欲為諸衆生作福田者，速辦施不宜久停。
爾時純陀。
為諸衆生得度脫故。
低頭飲淚而白佛言：善哉世尊，我若堪任為田時，則能了知如來涅槃及非涅槃。
我等今者及諸聲聞緣覺智慧猶如蚊蟻。
實不能量如來槃及非涅槃。
爾時純陀及其眷屬。
愁憂啼泣圍繞如來。
燒香散花盡心敬奉。
尋與文殊從座去。
供辦食具。
其去未久。
是時此地六種震動。
乃至梵世亦複如是，地動有二。
或有地動大地動。
小動者名為地動。
大動者名大地動。
有小聲者名曰地動。
有大聲者名大地動。
獨動者名曰地動。
山河樹木及大海水一切動者名大地動。
一向動者名曰地動。
周回旋轉名大動。
動名地動。
動時能令衆生心動名大地動。
菩薩初從兜率天下閻浮提時名大地動。
從初出家成阿耨多羅三藐三菩提轉於法輪及般涅槃名大地動。
今日如來将入涅槃。
是故此地如大動。
時諸天龍乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人。
聞是語已身毛皆豎。
同聲泣。
而說偈言： 稽首禮調禦，我等今勸請。
違離於人仙，永無有救護。
今見佛涅槃，我等沒苦海。
愁憂懷悲惱，猶如犢失母。
貧窮無救護，猶如困病人。
無醫随自心，食所不應食。
衆生煩惱病，常為諸見害。
遠離法醫師，服食邪毒藥。
是故佛世尊，不應見舍離。
如國無君主，人民皆饑餓。
我等亦如是，失蔭及法味。
今聞佛涅槃，我等心迷亂。
如彼大地動，迷失於諸方。
大仙入涅槃，佛日墜於地。
法水悉枯涸，我等定當死。
如來般涅槃，衆生極苦惱。
譬如長者子，新喪於父母。
如來入涅槃，如其不還者，我等及衆生，悉無有救護。
如來入涅槃，乃至諸畜生。
一切皆愁怖，苦惱焦其心。
我等於今日，雲何不愁惱。
如來見放舍，猶如棄涕唾。
譬如日初出，光明甚晖炎。
既能還自照，亦滅一切闇。
如來神通光，能除我苦惱。
虛在大衆中，譬如須彌山。
世尊，譬如國王生育諸子形貌端正心常愛念。
先教伎藝悉令通利。
然後将付魁脍令殺世尊，我等今日為法王子。
蒙佛教誨以具正見願莫放舍。
如其放舍則同王子。
唯願久住不涅槃。
世尊，譬如有人善學諸論。
複於此論而生怖畏。
如來亦爾通達諸法。
而於諸法複生畏。
若使如來久住於世。
說甘露味充足一切。
如是衆生則不複畏堕於地獄。
世尊，譬如有初學作務。
為官所收閉之囹圄。
有人問之汝受何事。
答曰：我今受大憂苦。
若其得脫則得樂。
世尊亦爾。
為我等故修諸苦行。
我等今者猶未得免生死苦惱。
雲何如來得受安樂。
世譬如醫王善解方藥。
偏以祕方教授其子。
不教其馀外受學者，如來亦爾。
獨以甚深秘密之藏偏教文殊。
遺棄我等不見顧愍。
如來於法應無慳吝。
如彼醫王偏教其子。
不教外來諸學者，彼醫所以不能普教。
情存勝負故有祕惜。
如來之心終無勝負。
何故如是不見教誨唯願久住莫般涅槃。
世尊，譬如老少病苦之人。
離於善徑行於險路。
路險澀難多受苦惱。
有異人見之憐愍。
即便示以平坦好道。
世尊，我亦如是，所謂少者喻未增長法身之人。
老喻重煩惱。
病者喻未脫生
文殊師利言：如來於汝及以於我一切衆生皆悉悅純陀答言：汝不應言如來悅可。
夫悅可者則是倒想。
若有倒想則是生死。
有生死者即有為是故文殊。
勿謂如來是有為也。
若言如來是有為者，我與仁者俱行颠倒。
文殊師利。
如來有愛念之想。
夫愛念者，如彼母牛愛念其子。
雖複饑渴行求水草。
若足不足忽然還歸。
諸世尊無有是念。
等視一切如羅睺羅。
如是念者，即是諸佛智慧境界。
文殊師利。
譬如國王禦駕驷。
欲令驢車而及之者，無有是處。
我與仁者亦複如是，欲盡如來微密深奧亦無是處文殊師利。
如金翅鳥飛昇虛空無量由旬。
下觀大海悉見水性魚鼈鼋鼍龜龍之屬。
及見己影於明鏡見諸色像。
凡夫少智不能籌量如是所見。
我與仁者亦複如是，不能籌量如來智慧。
殊師利語純陀言：如是如是，如汝所說，我於此事非為不達。
直欲試汝諸菩薩事。
爾時世尊，從其面門出種種光。
其光明曜照文殊身。
文殊師利。
遇斯光已即知是事。
告純陀。
如來今者現是瑞相。
不久必當入於涅槃。
汝先所設最後供養。
宜時奉獻佛及大衆純陀當知。
如來放是種種光明非無因緣。
純陀聞已情塞默然。
佛告純陀。
汝所奉施佛及大今正是時，如來正爾當般涅槃。
第二第三亦複如是，爾時純陀聞佛語已，舉聲啼哭悲咽而苦哉苦哉。
世間空虛。
複白大衆。
我等今者一切當共五體投地。
同聲勸佛莫般涅槃。
爾時尊複告純陀。
莫大啼哭令心憔悴。
當觀是身，猶如芭蕉熱時之炎。
水泡幻化乾闼婆城壞器光。
亦如畫水臨死之囚熟果段肉。
如織經盡如碓上下。
當觀諸行猶雜毒食。
有為之法多諸患。
於是純陀複白佛言：如來不欲久住於世。
我當雲何而不啼泣。
苦哉苦哉。
世間空虛。
願世尊，憐愍我等及諸衆生。
久住於世勿般涅槃。
佛告純陀。
汝今不應發如是言：憐愍我久住於世。
我以憐愍汝及一切。
是故今欲入於涅槃。
何以故？諸佛法爾。
有為亦然。
是故佛。
而說偈言： 有為之法，其性無常，生已不住。
寂滅為樂。
純陀。
汝今當觀一切行雜諸法。
無我無常不住。
此身多有無量過患猶如水泡。
是故汝不應啼泣。
爾時純陀複白佛言：如是如是，誠如尊教。
雖知如來方便示現入於涅槃。
而我能不懷苦惱。
覆自思惟複生慶悅。
佛贊純陀。
善哉善哉！能知如來示同衆生方便涅槃。
純汝今當聽如娑羅娑鳥。
春陽之月皆共集彼阿耨達池。
諸佛亦爾。
皆至是處。
純陀。
汝今不思惟諸佛長壽短壽。
一切諸法皆如幻相。
如來在中以方便力無所染著。
何以故？諸佛法爾純陀。
我今受汝所獻供養。
為欲令汝度於生死諸有流故。
若諸人天於此最後供養我者，悉當得不動果報常受安樂。
何以故？我是衆生良福田故。
汝若複欲為諸衆生作福田者，速辦施不宜久停。
爾時純陀。
為諸衆生得度脫故。
低頭飲淚而白佛言：善哉世尊，我若堪任為田時，則能了知如來涅槃及非涅槃。
我等今者及諸聲聞緣覺智慧猶如蚊蟻。
實不能量如來槃及非涅槃。
爾時純陀及其眷屬。
愁憂啼泣圍繞如來。
燒香散花盡心敬奉。
尋與文殊從座去。
供辦食具。
其去未久。
是時此地六種震動。
乃至梵世亦複如是，地動有二。
或有地動大地動。
小動者名為地動。
大動者名大地動。
有小聲者名曰地動。
有大聲者名大地動。
獨動者名曰地動。
山河樹木及大海水一切動者名大地動。
一向動者名曰地動。
周回旋轉名大動。
動名地動。
動時能令衆生心動名大地動。
菩薩初從兜率天下閻浮提時名大地動。
從初出家成阿耨多羅三藐三菩提轉於法輪及般涅槃名大地動。
今日如來将入涅槃。
是故此地如大動。
時諸天龍乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人。
聞是語已身毛皆豎。
同聲泣。
而說偈言： 稽首禮調禦，我等今勸請。
違離於人仙，永無有救護。
今見佛涅槃，我等沒苦海。
愁憂懷悲惱，猶如犢失母。
貧窮無救護，猶如困病人。
無醫随自心，食所不應食。
衆生煩惱病，常為諸見害。
遠離法醫師，服食邪毒藥。
是故佛世尊，不應見舍離。
如國無君主，人民皆饑餓。
我等亦如是，失蔭及法味。
今聞佛涅槃，我等心迷亂。
如彼大地動，迷失於諸方。
大仙入涅槃，佛日墜於地。
法水悉枯涸，我等定當死。
如來般涅槃，衆生極苦惱。
譬如長者子，新喪於父母。
如來入涅槃，如其不還者，我等及衆生，悉無有救護。
如來入涅槃，乃至諸畜生。
一切皆愁怖，苦惱焦其心。
我等於今日，雲何不愁惱。
如來見放舍，猶如棄涕唾。
譬如日初出，光明甚晖炎。
既能還自照，亦滅一切闇。
如來神通光，能除我苦惱。
虛在大衆中，譬如須彌山。
世尊，譬如國王生育諸子形貌端正心常愛念。
先教伎藝悉令通利。
然後将付魁脍令殺世尊，我等今日為法王子。
蒙佛教誨以具正見願莫放舍。
如其放舍則同王子。
唯願久住不涅槃。
世尊，譬如有人善學諸論。
複於此論而生怖畏。
如來亦爾通達諸法。
而於諸法複生畏。
若使如來久住於世。
說甘露味充足一切。
如是衆生則不複畏堕於地獄。
世尊，譬如有初學作務。
為官所收閉之囹圄。
有人問之汝受何事。
答曰：我今受大憂苦。
若其得脫則得樂。
世尊亦爾。
為我等故修諸苦行。
我等今者猶未得免生死苦惱。
雲何如來得受安樂。
世譬如醫王善解方藥。
偏以祕方教授其子。
不教其馀外受學者，如來亦爾。
獨以甚深秘密之藏偏教文殊。
遺棄我等不見顧愍。
如來於法應無慳吝。
如彼醫王偏教其子。
不教外來諸學者，彼醫所以不能普教。
情存勝負故有祕惜。
如來之心終無勝負。
何故如是不見教誨唯願久住莫般涅槃。
世尊，譬如老少病苦之人。
離於善徑行於險路。
路險澀難多受苦惱。
有異人見之憐愍。
即便示以平坦好道。
世尊，我亦如是，所謂少者喻未增長法身之人。
老喻重煩惱。
病者喻未脫生
