卷四
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丘比丘尼優婆塞優婆夷。
說是甚深微妙義理。
因義者，聲聞緣覺不解如是甚深之義。
不聞伊字三點而成解脫涅槃摩诃般若成秘密藏。
我今於此闡揚分别為諸聲聞開發慧眼。
假使有人作如是言：如是四事雲何為一非虛妄耶。
即應質是虛空無所有不動無礙。
如是四事有何等異。
是豈得名為虛妄乎。
不也世尊，如是諸句是一義。
所謂空義。
自正。
正他。
能随問答。
解因緣義。
亦複如是，即大涅槃等無有異。
佛告迦葉。
若有善男子善女人作如是言：如來無常。
雲何當知是無常耶。
如佛所言：諸煩惱名為涅槃，猶如火滅悉無所有。
滅諸煩惱亦複如是故名涅槃。
雲何如來為常住法不易耶。
如佛言曰：離諸有者乃名涅槃。
是涅槃中無有諸有。
雲何如來為常住法不變易耶。
衣壞盡不名為物。
涅槃亦爾。
滅諸煩惱不名為物。
雲何如來為常住法不變易耶。
如佛言曰離欲寂滅名曰涅槃。
如人斬首則無有首。
離欲寂滅亦複如是，空無所有故名涅槃。
雲何如為常住法不變易耶。
如佛言曰： 譬如熱鐵，搥打星流，散已尋滅。
莫知所在，得正解脫，亦複如是，已度淫欲，諸有淤泥，得無動處。
不知所至。
雲何如來為常住法不變易耶。
迦葉。
若有人作如是難者名為邪難。
迦葉。
汝亦不應作憶想。
謂如來性是滅盡也。
迦葉。
滅煩惱者不名為物。
何以故？永畢竟故是故名常。
是句靜為無有上。
滅盡諸相無有遺馀。
是句鮮白常住不退。
是故涅槃名曰常住。
如來亦爾常住變。
言星流者，謂煩惱也。
散已尋滅莫知所在者，謂諸如來煩惱滅已不在五趣。
是故如來常住法無有變易。
複次迦葉。
諸佛所師所謂法也。
是故如來恭敬供養。
以法常故諸佛亦常迦葉菩薩複白佛言：若煩惱火滅如來亦滅。
是則如來無常住處。
如彼迸鐵赤色滅已莫知所如來煩惱亦複如是滅無所至。
又如彼鐵熱與赤色滅已無有。
如來亦爾。
滅已無常滅煩惱火入涅槃。
當知如來即是無常。
善男子，所言鐵者名諸凡夫。
凡夫之人雖滅煩惱滅已複生故無常。
如來不爾滅已不生是故名常。
迦葉複言：如鐵赤色滅已還置火中赤色複生。
如來若應還生結。
若結還生即是無常。
佛言：迦葉。
汝今不應作如是言如來無常。
何以故？如來常。
善男子，如彼燃木滅已有灰。
煩惱滅已便有涅槃。
壞衣斬首破瓶等喻亦複如是，如是物各有名字。
名曰壞衣斬首破瓶。
迦葉。
如鐵冷已可使還熱。
如來不爾斷煩惱已畢竟清涼煩惱熾火更不複生。
迦葉。
當知無量衆生猶如彼鐵。
我以無漏智慧熾火。
燒彼衆生諸煩惱迦葉複言：善哉善哉！我今谛知如來所說諸佛是常。
佛言：迦葉。
譬如聖王素在後宮。
或遊觀在於後園。
王雖不在諸采女中。
亦不得言聖王命終。
善男子，如來亦爾。
雖不現於浮提界入涅槃中不名無常。
如來出於無量煩惱入于涅槃安樂之處。
遊諸覺華歡娛受樂。
迦葉複問。
如佛言曰：我已久度煩惱大海。
若佛已度煩惱海者，何緣複共耶輸陀羅生睺羅。
以是因緣當知如來未度煩惱諸結大海。
唯願如來說其因緣。
佛告迦葉。
汝不應言如久度煩惱大海。
何緣複共耶輸陀羅生羅睺羅。
以是因緣當知如來未度煩惱諸結大海。
善男是大涅槃能建大義。
汝等今當至心谛聽。
廣為人說莫生驚疑。
若有菩薩摩诃薩住大涅槃須山王。
如是高廣悉能令入葶苈子會。
其諸衆生依須彌者亦不迫迮。
無來往想如本不異。
應度者見是菩薩以須彌山内葶苈會複還安止本所住處。
善男子，複有菩薩摩诃薩住大涅能以三千大千世界置葶苈會。
其中衆生亦無迫迮。
及往來想如本不異。
唯應度者見是菩以此三千大千世界置葶苈會。
複還安止本所住處。
善男子，複有菩薩摩诃薩住大涅槃。
以三千大千世界内一毛孔。
乃至本處亦複如是，善男子，複有菩薩摩诃薩住大涅槃。
斷取方三千大千諸佛世界。
置於針鋒如貫棗葉。
擲著他方異佛世界。
其中所有一切衆生不覺往為在何處。
唯應度者乃能見之。
乃至本處亦複如是，善男子，複有菩薩摩诃薩住大涅槃。
取十方三千大千諸佛世界。
置於右掌如陶家輪。
擲置他方微塵世界。
無一衆生有往來想。
應度者乃見之耳。
乃至本處亦複如是，善男子，複有菩
說是甚深微妙義理。
因義者，聲聞緣覺不解如是甚深之義。
不聞伊字三點而成解脫涅槃摩诃般若成秘密藏。
我今於此闡揚分别為諸聲聞開發慧眼。
假使有人作如是言：如是四事雲何為一非虛妄耶。
即應質是虛空無所有不動無礙。
如是四事有何等異。
是豈得名為虛妄乎。
不也世尊，如是諸句是一義。
所謂空義。
自正。
正他。
能随問答。
解因緣義。
亦複如是，即大涅槃等無有異。
佛告迦葉。
若有善男子善女人作如是言：如來無常。
雲何當知是無常耶。
如佛所言：諸煩惱名為涅槃，猶如火滅悉無所有。
滅諸煩惱亦複如是故名涅槃。
雲何如來為常住法不易耶。
如佛言曰：離諸有者乃名涅槃。
是涅槃中無有諸有。
雲何如來為常住法不變易耶。
衣壞盡不名為物。
涅槃亦爾。
滅諸煩惱不名為物。
雲何如來為常住法不變易耶。
如佛言曰離欲寂滅名曰涅槃。
如人斬首則無有首。
離欲寂滅亦複如是，空無所有故名涅槃。
雲何如為常住法不變易耶。
如佛言曰： 譬如熱鐵，搥打星流，散已尋滅。
莫知所在，得正解脫，亦複如是，已度淫欲，諸有淤泥，得無動處。
不知所至。
雲何如來為常住法不變易耶。
迦葉。
若有人作如是難者名為邪難。
迦葉。
汝亦不應作憶想。
謂如來性是滅盡也。
迦葉。
滅煩惱者不名為物。
何以故？永畢竟故是故名常。
是句靜為無有上。
滅盡諸相無有遺馀。
是句鮮白常住不退。
是故涅槃名曰常住。
如來亦爾常住變。
言星流者，謂煩惱也。
散已尋滅莫知所在者，謂諸如來煩惱滅已不在五趣。
是故如來常住法無有變易。
複次迦葉。
諸佛所師所謂法也。
是故如來恭敬供養。
以法常故諸佛亦常迦葉菩薩複白佛言：若煩惱火滅如來亦滅。
是則如來無常住處。
如彼迸鐵赤色滅已莫知所如來煩惱亦複如是滅無所至。
又如彼鐵熱與赤色滅已無有。
如來亦爾。
滅已無常滅煩惱火入涅槃。
當知如來即是無常。
善男子，所言鐵者名諸凡夫。
凡夫之人雖滅煩惱滅已複生故無常。
如來不爾滅已不生是故名常。
迦葉複言：如鐵赤色滅已還置火中赤色複生。
如來若應還生結。
若結還生即是無常。
佛言：迦葉。
汝今不應作如是言如來無常。
何以故？如來常。
善男子，如彼燃木滅已有灰。
煩惱滅已便有涅槃。
壞衣斬首破瓶等喻亦複如是，如是物各有名字。
名曰壞衣斬首破瓶。
迦葉。
如鐵冷已可使還熱。
如來不爾斷煩惱已畢竟清涼煩惱熾火更不複生。
迦葉。
當知無量衆生猶如彼鐵。
我以無漏智慧熾火。
燒彼衆生諸煩惱迦葉複言：善哉善哉！我今谛知如來所說諸佛是常。
佛言：迦葉。
譬如聖王素在後宮。
或遊觀在於後園。
王雖不在諸采女中。
亦不得言聖王命終。
善男子，如來亦爾。
雖不現於浮提界入涅槃中不名無常。
如來出於無量煩惱入于涅槃安樂之處。
遊諸覺華歡娛受樂。
迦葉複問。
如佛言曰：我已久度煩惱大海。
若佛已度煩惱海者，何緣複共耶輸陀羅生睺羅。
以是因緣當知如來未度煩惱諸結大海。
唯願如來說其因緣。
佛告迦葉。
汝不應言如久度煩惱大海。
何緣複共耶輸陀羅生羅睺羅。
以是因緣當知如來未度煩惱諸結大海。
善男是大涅槃能建大義。
汝等今當至心谛聽。
廣為人說莫生驚疑。
若有菩薩摩诃薩住大涅槃須山王。
如是高廣悉能令入葶苈子會。
其諸衆生依須彌者亦不迫迮。
無來往想如本不異。
應度者見是菩薩以須彌山内葶苈會複還安止本所住處。
善男子，複有菩薩摩诃薩住大涅能以三千大千世界置葶苈會。
其中衆生亦無迫迮。
及往來想如本不異。
唯應度者見是菩以此三千大千世界置葶苈會。
複還安止本所住處。
善男子，複有菩薩摩诃薩住大涅槃。
以三千大千世界内一毛孔。
乃至本處亦複如是，善男子，複有菩薩摩诃薩住大涅槃。
斷取方三千大千諸佛世界。
置於針鋒如貫棗葉。
擲著他方異佛世界。
其中所有一切衆生不覺往為在何處。
唯應度者乃能見之。
乃至本處亦複如是，善男子，複有菩薩摩诃薩住大涅槃。
取十方三千大千諸佛世界。
置於右掌如陶家輪。
擲置他方微塵世界。
無一衆生有往來想。
應度者乃見之耳。
乃至本處亦複如是，善男子，複有菩
