卷九
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複次善男子，譬如有人以雜毒藥用塗大鼓。
於大衆中擊之發聲。
雖無心欲聞聞之皆死唯除一人不橫死者，是大乘典大涅槃經亦複如是，在在處處諸行衆中有聞聲者，所有貪欲恚愚癡悉皆滅盡。
其中雖有無心思念。
是大涅槃因緣力故能滅煩惱而結自滅。
犯四重禁及無間聞是經已，亦作無上菩提因緣漸斷煩惱。
除不橫死一闡提也。
複次善男子，譬如闇夜所營作一切皆息若未訖者要待日明。
學大乘者雖修契經一切諸定。
要待大乘大涅槃日。
聞如來微密之教。
然後乃當造菩提業安住正法，猶如天雨潤益增長一切諸種成就果實。
悉除馑多受豐樂。
如來祕藏無量法雨亦複如是，悉能除滅八種熱病。
是經出世如彼果實多所益安樂一切。
能令衆生見於佛性。
如法花中八千聲聞得受記莂成大果實。
如秋收冬藏更無作。
一闡提輩亦複如是於諸善法無所營作。
複次善男子，譬如良醫聞他人子非人所持。
尋妙藥并遣一使敕語使言：卿持此藥速與彼人。
彼人若遇諸惡鬼神以藥力故悉當遠去。
卿若晚吾自當往終不令彼抂橫死也。
若彼病人得見使者及吾威德。
諸苦當除得安隐樂。
是大典大涅槃經亦複如是，若比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸外道。
有能受持如是經典。
讀誦通複為他人分别廣說若自書寫令他書寫。
斯等皆為菩提因緣。
若犯四禁及五逆罪。
若為邪鬼惡所持。
聞是經典所有諸惡悉皆消滅。
如見良醫惡鬼遠去。
當知是人是真菩薩摩诃薩也。
以故？暫得聞是大涅槃故亦以生念如來常故。
暫得聞者尚得如是，何況書寫受持讀誦。
除闡提其馀皆是菩薩摩诃薩。
複次善男子，譬如聾人不聞音聲。
一闡提輩亦複如是，雖複欲是妙經典而不得聞。
所以者何無因緣故。
複次善男子，譬如良醫一切醫方無不通達。
兼複知無量咒術。
是醫見王作如是言：大王。
今者有必死病。
其王答言：卿不見我腹内之事。
何而言有必死病。
醫即答言：若不見信應服下藥。
既下之後王自驗之。
王不肯服。
爾時良以咒術力令王糞門遍生瘡皰。
兼複<疒帶>下蟲血雜出。
王見是已生大怖懅。
贊彼良醫善善哉！卿先所白吾不用之。
今乃知卿於吾此身作大利益。
恭敬是醫猶如父母。
是大乘典大槃經亦複如是，於諸衆生有欲無欲悉能令彼煩惱崩落。
是諸衆生乃至夢中夢見是經恭敬供喻如大王恭敬良醫。
是大良醫知必死者終不治之。
是大乘典大涅槃經亦複如是，終不能治闡提輩。
複次善男子，譬如良醫善知八種悉能療治一切諸病。
唯不能治必死之人。
諸佛菩亦複如是悉能救療一切有罪。
唯不能治必死之人一闡提輩。
複次善男子，譬如良醫善知八微妙經術。
複能博達過於八種。
以己所知先教其子。
若水若陸山澗藥草悉令識知。
如是漸教八事已，次複教馀最上妙術。
如來應正遍知亦複如是，先教其子諸比丘等方便除滅一切惱。
修學淨身不堅固想。
謂水陸山澗水者喻身受苦如水上泡。
陸者喻身不堅如芭蕉樹。
其澗者喻煩惱中修無我想。
以是義故身名無我。
如來如是於諸弟子漸漸教學九部經法令善通然後教學如來祕藏。
為其子故說如來常。
如來如是說大乘典大涅槃經。
為諸衆生已發心及未發心作菩提因。
除一闡提。
如是善男子，是大乘典大涅槃經無量無數不可思議未曾有當知即是無上良醫。
最尊最勝衆經中王。
複次善男子，譬如大船從海此岸至於彼岸。
複從彼岸還至此岸。
如來應正遍知亦複如乘大涅槃大乘寶船。
周旋往返濟渡衆生。
在在處處有應度者，悉令得見如來之身。
以是義如來名曰無上船師。
譬如有船則有船師。
以有船師則有衆生渡於大海。
如來常住化度衆生複如是，複次善男子，譬如有人在大海中乘船欲渡。
若得順風須臾之間，則能得過無量由若不得者雖複久住經無量歲不離本處。
有時船壞沒水而死。
衆生如是在於愚癡生死大海乘行船。
若得值遇大般涅槃猛利之風，則能疾到無上道岸。
若不值遇當久流轉無量生死。
或破壞堕於地獄畜生餓鬼。
複次善男子，譬如有人不遇風王久住大海。
作是思惟我等今者必此死。
如是念時忽遇利風随順渡海。
複作是言快哉是風未曾有也。
令我等輩安隐得過大海難。
衆生如是久處愚癡生死大海困苦窮悴。
未遇如是大涅槃風，則應生念我等必定堕於地畜生餓鬼。
是諸衆生思惟是時忽遇大乘大涅槃風。
随順吹向入於阿耨多羅三藐三菩提。
方真實生奇特想歎言快哉。
我從昔來未曾見聞如是如來微密之藏。
爾乃於是大涅槃經生清淨複次善男子，如蛇脫皮為死滅耶。
不也世尊，善男子，如來亦爾方便示現棄舍毒身。
可言來無常滅耶。
不也世尊，如來於此閻浮提中方便舍身。
如破毒蛇舍於故皮。
是故如來名為住。
複次善男子，譬如金師得好真金随意造作種種諸器。
如來亦爾於二十五有悉能示現種色身。
為化衆生拔生死故。
是故如來名無邊身。
雖複示現種種諸身亦名常住無有變易。
複次善男子，如菴羅樹及閻浮樹一年三變。
有時生花光色敷榮。
有時生葉滋茂蓊郁。
時彫落狀似枯死。
善男子，於意雲何是樹實為枯滅不耶。
不也世尊，善男子，如來亦爾於界中示三種身。
有時初生有時長大有時涅槃。
而如來身實非無常。
迦葉菩薩贊言：善哉誠聖教。
如來常住無有變易善男子，如來密語甚深難解。
譬如大王告諸群臣先陀婆來。
先陀者一名四實。
一者鹽。
二者器。
三者水。
四者馬。
如是四法皆同此名。
有智之
於大衆中擊之發聲。
雖無心欲聞聞之皆死唯除一人不橫死者，是大乘典大涅槃經亦複如是，在在處處諸行衆中有聞聲者，所有貪欲恚愚癡悉皆滅盡。
其中雖有無心思念。
是大涅槃因緣力故能滅煩惱而結自滅。
犯四重禁及無間聞是經已，亦作無上菩提因緣漸斷煩惱。
除不橫死一闡提也。
複次善男子，譬如闇夜所營作一切皆息若未訖者要待日明。
學大乘者雖修契經一切諸定。
要待大乘大涅槃日。
聞如來微密之教。
然後乃當造菩提業安住正法，猶如天雨潤益增長一切諸種成就果實。
悉除馑多受豐樂。
如來祕藏無量法雨亦複如是，悉能除滅八種熱病。
是經出世如彼果實多所益安樂一切。
能令衆生見於佛性。
如法花中八千聲聞得受記莂成大果實。
如秋收冬藏更無作。
一闡提輩亦複如是於諸善法無所營作。
複次善男子，譬如良醫聞他人子非人所持。
尋妙藥并遣一使敕語使言：卿持此藥速與彼人。
彼人若遇諸惡鬼神以藥力故悉當遠去。
卿若晚吾自當往終不令彼抂橫死也。
若彼病人得見使者及吾威德。
諸苦當除得安隐樂。
是大典大涅槃經亦複如是，若比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸外道。
有能受持如是經典。
讀誦通複為他人分别廣說若自書寫令他書寫。
斯等皆為菩提因緣。
若犯四禁及五逆罪。
若為邪鬼惡所持。
聞是經典所有諸惡悉皆消滅。
如見良醫惡鬼遠去。
當知是人是真菩薩摩诃薩也。
以故？暫得聞是大涅槃故亦以生念如來常故。
暫得聞者尚得如是，何況書寫受持讀誦。
除闡提其馀皆是菩薩摩诃薩。
複次善男子，譬如聾人不聞音聲。
一闡提輩亦複如是，雖複欲是妙經典而不得聞。
所以者何無因緣故。
複次善男子，譬如良醫一切醫方無不通達。
兼複知無量咒術。
是醫見王作如是言：大王。
今者有必死病。
其王答言：卿不見我腹内之事。
何而言有必死病。
醫即答言：若不見信應服下藥。
既下之後王自驗之。
王不肯服。
爾時良以咒術力令王糞門遍生瘡皰。
兼複<疒帶>下蟲血雜出。
王見是已生大怖懅。
贊彼良醫善善哉！卿先所白吾不用之。
今乃知卿於吾此身作大利益。
恭敬是醫猶如父母。
是大乘典大槃經亦複如是，於諸衆生有欲無欲悉能令彼煩惱崩落。
是諸衆生乃至夢中夢見是經恭敬供喻如大王恭敬良醫。
是大良醫知必死者終不治之。
是大乘典大涅槃經亦複如是，終不能治闡提輩。
複次善男子，譬如良醫善知八種悉能療治一切諸病。
唯不能治必死之人。
諸佛菩亦複如是悉能救療一切有罪。
唯不能治必死之人一闡提輩。
複次善男子，譬如良醫善知八微妙經術。
複能博達過於八種。
以己所知先教其子。
若水若陸山澗藥草悉令識知。
如是漸教八事已，次複教馀最上妙術。
如來應正遍知亦複如是，先教其子諸比丘等方便除滅一切惱。
修學淨身不堅固想。
謂水陸山澗水者喻身受苦如水上泡。
陸者喻身不堅如芭蕉樹。
其澗者喻煩惱中修無我想。
以是義故身名無我。
如來如是於諸弟子漸漸教學九部經法令善通然後教學如來祕藏。
為其子故說如來常。
如來如是說大乘典大涅槃經。
為諸衆生已發心及未發心作菩提因。
除一闡提。
如是善男子，是大乘典大涅槃經無量無數不可思議未曾有當知即是無上良醫。
最尊最勝衆經中王。
複次善男子，譬如大船從海此岸至於彼岸。
複從彼岸還至此岸。
如來應正遍知亦複如乘大涅槃大乘寶船。
周旋往返濟渡衆生。
在在處處有應度者，悉令得見如來之身。
以是義如來名曰無上船師。
譬如有船則有船師。
以有船師則有衆生渡於大海。
如來常住化度衆生複如是，複次善男子，譬如有人在大海中乘船欲渡。
若得順風須臾之間，則能得過無量由若不得者雖複久住經無量歲不離本處。
有時船壞沒水而死。
衆生如是在於愚癡生死大海乘行船。
若得值遇大般涅槃猛利之風，則能疾到無上道岸。
若不值遇當久流轉無量生死。
或破壞堕於地獄畜生餓鬼。
複次善男子，譬如有人不遇風王久住大海。
作是思惟我等今者必此死。
如是念時忽遇利風随順渡海。
複作是言快哉是風未曾有也。
令我等輩安隐得過大海難。
衆生如是久處愚癡生死大海困苦窮悴。
未遇如是大涅槃風，則應生念我等必定堕於地畜生餓鬼。
是諸衆生思惟是時忽遇大乘大涅槃風。
随順吹向入於阿耨多羅三藐三菩提。
方真實生奇特想歎言快哉。
我從昔來未曾見聞如是如來微密之藏。
爾乃於是大涅槃經生清淨複次善男子，如蛇脫皮為死滅耶。
不也世尊，善男子，如來亦爾方便示現棄舍毒身。
可言來無常滅耶。
不也世尊，如來於此閻浮提中方便舍身。
如破毒蛇舍於故皮。
是故如來名為住。
複次善男子，譬如金師得好真金随意造作種種諸器。
如來亦爾於二十五有悉能示現種色身。
為化衆生拔生死故。
是故如來名無邊身。
雖複示現種種諸身亦名常住無有變易。
複次善男子，如菴羅樹及閻浮樹一年三變。
有時生花光色敷榮。
有時生葉滋茂蓊郁。
時彫落狀似枯死。
善男子，於意雲何是樹實為枯滅不耶。
不也世尊，善男子，如來亦爾於界中示三種身。
有時初生有時長大有時涅槃。
而如來身實非無常。
迦葉菩薩贊言：善哉誠聖教。
如來常住無有變易善男子，如來密語甚深難解。
譬如大王告諸群臣先陀婆來。
先陀者一名四實。
一者鹽。
二者器。
三者水。
四者馬。
如是四法皆同此名。
有智之
