卷四十
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如來受檀越别請聽我不往。
三者聽我出入無有時節。
如是三事佛若聽者，當順僧命奉給如來。
憍陳如五百比丘。
還來我所作如是言：我等已勸阿難比丘。
唯求三願若佛聽者當順僧命。
殊師利。
我於爾時贊阿難言：善哉善哉！阿難比丘。
具足智慧預見譏嫌。
何以故？當有人汝為衣食奉給如來。
是故先求不受故衣不随别請。
憍陳如。
阿難比丘具足智慧。
入出有時不能得廣作利益四部之衆。
是故求欲出入無時。
憍陳如。
我為阿難開是三事随其意願。
時犍連還阿難所語阿難言：吾已為汝啟請三事。
如來大慈皆已聽許。
阿難言：大德。
若佛聽請往給侍。
文殊師利。
阿難事我二十馀年。
具足八種不可思議。
何等為八。
一者事我已來二十馀初不随我受别請食。
二者事我已來初不受我陳故衣服。
三者自事我來至我所時終不非時。
者自事我來具足煩惱随我入出諸王刹利豪貴大姓。
見諸女人及天。
龍女不生欲心。
五者自我來持我所說十二部經。
一經於耳曾不再問。
如寫瓶水置之一瓶。
唯除一問。
善男子，琉太子殺諸釋氏壞迦毗羅城。
阿難爾時心懷愁惱發聲大哭。
來至我所作如是言：我與如來俱此城同一釋種。
雲何如來光顔如常我則憔悴。
我時答言：阿難。
我修空定故不同汝。
過三已還來問我。
世尊，我往於彼迦毗羅城。
曾聞如來修空三昧是事虛實。
我言：阿難。
如是是如汝所說，六者自事我來雖未獲得知他心智。
常知如來所入諸定。
七者自事我來未得願而能了知如是衆生到如來所。
現在能得四沙門果。
有後得者，有得人身有得天身。
八者自我來如來所有秘密之言悉能了知。
善男子，阿難比丘具足如是八不思議。
是故我稱阿難比丘為多聞藏。
善男子，阿難比丘具足八法。
能具足持十二部經。
何等為八。
一者信根堅固二者其心質直。
三者身無病苦。
四者常勤精進。
五者具足念心。
六者心無憍慢。
七者成就慧。
八者具足從聞生智。
文殊師利。
毗婆屍佛侍者弟子名阿叔迦。
亦複具足如是八法。
屍如來侍者弟子名差摩迦羅。
毗舍浮佛侍者弟子名優波扇陀迦羅。
鸠村馱佛侍者弟子名曰跋迦那含牟尼佛侍者弟子名曰蘇坻。
迦葉佛侍者弟子名葉婆蜜多。
皆亦具足如是八法。
我今難亦複如是具足八法。
是故我稱阿難比丘為多聞藏善男子，如汝所說此大衆中雖有無量無菩薩。
是諸菩薩皆有重任。
所謂大慈大悲。
如是慈悲之因緣故。
各各匆務調伏眷屬莊嚴自以是因緣。
我涅槃後不能宣通十二部經。
若有菩薩或時能說人不信受。
文殊師利。
阿難比是吾之弟。
給事我來二十馀年。
所可聞法具足受持。
喻如寫水置之一器。
是故我今顧問。
難為何所在。
欲令受持是涅槃經。
善男子，我涅槃後阿難比丘所未聞者，弘廣菩薩當能流阿難所聞自能宣通。
文殊師利。
阿難比丘今在他處。
去此會外十二由延。
而為六萬四千億之所惱亂。
汝可往彼發大聲言：一切諸魔谛聽谛聽。
如來今說大陀羅尼。
一切天龍乾闼婆修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。
山神樹神河神海神舍宅等神聞是持名。
無不恭敬受之者，是陀羅尼十恒河沙諸佛世尊所共宣說。
能轉女身自識宿命若受五事。
一者梵行。
二斷肉。
三者斷酒。
四者斷辛。
五者樂在寂靜。
受五事已至心信受。
讀誦書寫是陀羅尼。
當是人即得超越七十七億弊惡之身。
爾時世尊，即便說之。
阿摩[W517]，毗摩[W517]涅磨[W517]醯摩羅若竭鞞，三曼多跋提[W517]，娑婆羅他娑檀尼，婆羅磨他娑檀尼，磨那斯阿步提，毗羅氏，菴摩賴低，婆岚彌，婆岚摩莎[W517]富啰泥富啰那摩奴賴绨。
爾時文殊師利從佛受是陀羅尼已至阿難所。
在魔衆中作如是言：諸魔眷屬谛聽。
我說從佛受陀羅尼咒。
魔王聞是陀羅尼已，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
舍於魔業即放阿難。
殊師利與阿難俱來至佛所。
阿難見佛至心禮敬卻住一面佛告阿難。
是娑羅林外有一梵志名跋陀。
其年極老已百二十。
雖得五通未舍憍慢。
獲得非想非非想定。
生一切智起涅槃想。
可往彼語須跋言：如來出世如優昙花。
於今中夜當般涅槃。
若有所作可及時作。
莫於後日生悔心。
阿難汝之所說彼定信受。
何以故？汝曾往昔五百世中作須跋陀子。
其人愛心習猶盡。
以是因緣信受汝語。
爾時阿難受佛敕已，往須跋所作如是言：仁者，當知如來出世如昙花。
於今中夜當般涅槃。
欲有所作可及時作。
莫於後日生悔心也。
須跋言：善哉阿難。
今當往至如來所。
爾時阿難與須跋陀還至佛所時須跋陀到已問訊作如是言：瞿昙。
我今欲随我意答。
佛言：須跋。
今正是時随汝所問。
我當方便随汝意答。
瞿昙。
有諸沙門婆羅門作如是言：一切衆生受苦樂報。
皆随往日本業因緣。
是故若有持戒精進受身心苦能壞本業本業既盡衆苦盡滅。
衆苦盡滅即得涅槃。
是義雲何。
佛言：善男子，若有沙門婆羅門等作說者，我為憐愍常當往來如是人所。
既至彼已我當問之。
仁者，實作如是說不。
彼若見答如是說。
何以故？瞿昙。
我見衆生習行諸惡。
多饒财寶身得自在。
又見修善貧窮多乏不得在。
又見有人多役力用求不能得。
又見不求自然得之。
又見有人慈心不殺反更中夭。
又見殺終保年壽。
又見有人淨修梵行精勤持戒。
有得解脫有不得者，是故我說一切衆生受苦樂皆由往日本業因緣。
須跋我複當問仁者，實見過去業不。
若有是業為多少耶。
現在苦行能多少耶。
能知是業已盡不盡耶。
是業既盡一切盡耶。
彼若見答我實不知。
我便當為彼人引譬
三者聽我出入無有時節。
如是三事佛若聽者，當順僧命奉給如來。
憍陳如五百比丘。
還來我所作如是言：我等已勸阿難比丘。
唯求三願若佛聽者當順僧命。
殊師利。
我於爾時贊阿難言：善哉善哉！阿難比丘。
具足智慧預見譏嫌。
何以故？當有人汝為衣食奉給如來。
是故先求不受故衣不随别請。
憍陳如。
阿難比丘具足智慧。
入出有時不能得廣作利益四部之衆。
是故求欲出入無時。
憍陳如。
我為阿難開是三事随其意願。
時犍連還阿難所語阿難言：吾已為汝啟請三事。
如來大慈皆已聽許。
阿難言：大德。
若佛聽請往給侍。
文殊師利。
阿難事我二十馀年。
具足八種不可思議。
何等為八。
一者事我已來二十馀初不随我受别請食。
二者事我已來初不受我陳故衣服。
三者自事我來至我所時終不非時。
者自事我來具足煩惱随我入出諸王刹利豪貴大姓。
見諸女人及天。
龍女不生欲心。
五者自我來持我所說十二部經。
一經於耳曾不再問。
如寫瓶水置之一瓶。
唯除一問。
善男子，琉太子殺諸釋氏壞迦毗羅城。
阿難爾時心懷愁惱發聲大哭。
來至我所作如是言：我與如來俱此城同一釋種。
雲何如來光顔如常我則憔悴。
我時答言：阿難。
我修空定故不同汝。
過三已還來問我。
世尊，我往於彼迦毗羅城。
曾聞如來修空三昧是事虛實。
我言：阿難。
如是是如汝所說，六者自事我來雖未獲得知他心智。
常知如來所入諸定。
七者自事我來未得願而能了知如是衆生到如來所。
現在能得四沙門果。
有後得者，有得人身有得天身。
八者自我來如來所有秘密之言悉能了知。
善男子，阿難比丘具足如是八不思議。
是故我稱阿難比丘為多聞藏。
善男子，阿難比丘具足八法。
能具足持十二部經。
何等為八。
一者信根堅固二者其心質直。
三者身無病苦。
四者常勤精進。
五者具足念心。
六者心無憍慢。
七者成就慧。
八者具足從聞生智。
文殊師利。
毗婆屍佛侍者弟子名阿叔迦。
亦複具足如是八法。
屍如來侍者弟子名差摩迦羅。
毗舍浮佛侍者弟子名優波扇陀迦羅。
鸠村馱佛侍者弟子名曰跋迦那含牟尼佛侍者弟子名曰蘇坻。
迦葉佛侍者弟子名葉婆蜜多。
皆亦具足如是八法。
我今難亦複如是具足八法。
是故我稱阿難比丘為多聞藏善男子，如汝所說此大衆中雖有無量無菩薩。
是諸菩薩皆有重任。
所謂大慈大悲。
如是慈悲之因緣故。
各各匆務調伏眷屬莊嚴自以是因緣。
我涅槃後不能宣通十二部經。
若有菩薩或時能說人不信受。
文殊師利。
阿難比是吾之弟。
給事我來二十馀年。
所可聞法具足受持。
喻如寫水置之一器。
是故我今顧問。
難為何所在。
欲令受持是涅槃經。
善男子，我涅槃後阿難比丘所未聞者，弘廣菩薩當能流阿難所聞自能宣通。
文殊師利。
阿難比丘今在他處。
去此會外十二由延。
而為六萬四千億之所惱亂。
汝可往彼發大聲言：一切諸魔谛聽谛聽。
如來今說大陀羅尼。
一切天龍乾闼婆修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。
山神樹神河神海神舍宅等神聞是持名。
無不恭敬受之者，是陀羅尼十恒河沙諸佛世尊所共宣說。
能轉女身自識宿命若受五事。
一者梵行。
二斷肉。
三者斷酒。
四者斷辛。
五者樂在寂靜。
受五事已至心信受。
讀誦書寫是陀羅尼。
當是人即得超越七十七億弊惡之身。
爾時世尊，即便說之。
阿摩[W517]，毗摩[W517]涅磨[W517]醯摩羅若竭鞞，三曼多跋提[W517]，娑婆羅他娑檀尼，婆羅磨他娑檀尼，磨那斯阿步提，毗羅氏，菴摩賴低，婆岚彌，婆岚摩莎[W517]富啰泥富啰那摩奴賴绨。
爾時文殊師利從佛受是陀羅尼已至阿難所。
在魔衆中作如是言：諸魔眷屬谛聽。
我說從佛受陀羅尼咒。
魔王聞是陀羅尼已，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
舍於魔業即放阿難。
殊師利與阿難俱來至佛所。
阿難見佛至心禮敬卻住一面佛告阿難。
是娑羅林外有一梵志名跋陀。
其年極老已百二十。
雖得五通未舍憍慢。
獲得非想非非想定。
生一切智起涅槃想。
可往彼語須跋言：如來出世如優昙花。
於今中夜當般涅槃。
若有所作可及時作。
莫於後日生悔心。
阿難汝之所說彼定信受。
何以故？汝曾往昔五百世中作須跋陀子。
其人愛心習猶盡。
以是因緣信受汝語。
爾時阿難受佛敕已，往須跋所作如是言：仁者，當知如來出世如昙花。
於今中夜當般涅槃。
欲有所作可及時作。
莫於後日生悔心也。
須跋言：善哉阿難。
今當往至如來所。
爾時阿難與須跋陀還至佛所時須跋陀到已問訊作如是言：瞿昙。
我今欲随我意答。
佛言：須跋。
今正是時随汝所問。
我當方便随汝意答。
瞿昙。
有諸沙門婆羅門作如是言：一切衆生受苦樂報。
皆随往日本業因緣。
是故若有持戒精進受身心苦能壞本業本業既盡衆苦盡滅。
衆苦盡滅即得涅槃。
是義雲何。
佛言：善男子，若有沙門婆羅門等作說者，我為憐愍常當往來如是人所。
既至彼已我當問之。
仁者，實作如是說不。
彼若見答如是說。
何以故？瞿昙。
我見衆生習行諸惡。
多饒财寶身得自在。
又見修善貧窮多乏不得在。
又見有人多役力用求不能得。
又見不求自然得之。
又見有人慈心不殺反更中夭。
又見殺終保年壽。
又見有人淨修梵行精勤持戒。
有得解脫有不得者，是故我說一切衆生受苦樂皆由往日本業因緣。
須跋我複當問仁者，實見過去業不。
若有是業為多少耶。
現在苦行能多少耶。
能知是業已盡不盡耶。
是業既盡一切盡耶。
彼若見答我實不知。
我便當為彼人引譬
