國語卷第十八
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楚語下
１ 昭王問於觀射父〔一〕，曰：「周書所謂重、黎寔使天地不通者，何也〔二〕？若無然，民將能登天乎〔三〕？」
〔一〕 昭王，楚平王之子昭王熊軫。
觀射父，楚大夫。
〔二〕 周書，周穆王之相甫侯所作呂刑也。
重、黎，顓頊掌天地之臣。
呂刑曰：「乃命重、黎，絕地天通。
」謂少皞之末，民神雜糅，不可方物，顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民，是謂絕地與天相通之道也。
〔三〕 若重、黎不絕天地，民豈能上天乎？ 對曰：「非此之謂也。
古者民神不雜〔一〕。
民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正〔二〕，其智能上下比義〔三〕，其聖能光遠宣朗〔四〕，其明能光照之，其聰能聽徹之〔五〕，如是則明神降之〔六〕，在男曰覡，在女曰巫〔七〕。
是使制神之處位次主〔八〕，而為之牲器時服〔九〕，而後使先聖之後之有光烈〔一０〕，而能知山川之號〔一一〕、高祖之主〔一二〕、宗廟之事、昭穆之世〔一三〕、齊敬之勤〔一四〕、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇〔一五〕、忠信之質〔一六〕、禋絜之服〔一七〕，而敬恭明神者，以為之祝〔一八〕。
使名姓之後，能知四時之生〔一九〕、犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彜器之量〔二０〕、次主之度〔二一〕、屏攝之位〔二二〕、壇場之所〔二三〕、上下之神、氏姓之出〔二四〕，而心率舊典者為之宗〔二五〕。
於是乎有天地神民類物之官，是謂五官〔二六〕，各司其序，不相亂也。
民是以能有忠信，神是以能有明德〔二七〕，民神異業〔二八〕，敬而不瀆，故神降之嘉生〔二九〕，民以物享，禍災不至，求用不匱。
〔一〕 雜，會也。
謂司民、司神之官各異。
〔二〕 爽，明也。
攜，離也。
貳，二也。
齊，一也。
肅，敬也。
衷，中也。
〔三〕 義，宜也。
〔四〕 聖，通也。
朗，明也。
〔五〕 徹，達也。
〔六〕 降，下也。
〔七〕 巫、覡，見鬼者。
周禮，男亦曰巫。
〔八〕 處，居也。
位，祭位也。
次主，次其尊卑先後。
〔九〕 牲，牲之毛色、小大也。
器，所當用也。
時服，四時服色所宜。
〔一０〕烈，明也。
〔一一〕號，名位也。
〔一二〕高祖，廟之先也。
〔一三〕父昭，子穆，先後之次也。
春秋躋僖公，謂之逆祀。
〔一四〕齊，莊也。
〔一五〕崇，飾也。
〔一六〕質，誠也。
〔一七〕絜祀曰禋。
〔一八〕祝，太祝，掌祈福祥。
〔一九〕名姓，謂舊族，若伯夷，炎帝之後，為堯秩宗。
生，嘉穀韭卵之屬。
〔二０〕彜，六彜。
器，俎豆。
量大小也。
〔二一〕疏數之度。
〔二二〕周氏雲：「屏，並也。
攝，主人之位。
」昭謂：屏，屏風也。
攝，形如今要扇。
皆所以明尊卑，為祭祀之位。
近漢亦然。
〔二三〕除地曰場。
〔二四〕所自出也。
〔二五〕宗，宗伯，掌祭祀之禮。
〔二六〕類物，謂別善惡、利器用之官。
〔二七〕明德，謂降福祥，不為災孽。
〔二八〕業，事也。
〔二九〕嘉生，善物。
「及少皞之衰也，九黎亂德〔一〕，民神雜糅，不可方物〔二〕。
夫人作享，家為巫史〔三〕，無有要質〔四〕。
民匱於祀，而不知其福〔五〕。
烝享無度，民神同位。
民瀆齊盟，無有嚴威〔六〕。
神狎民則，不蠲其為〔七〕。
嘉生不降，無物以享。
禍災薦臻，莫盡其氣〔八〕。
顓頊受之〔九〕，乃命南正重司天以屬神〔一０〕，命火正黎司地以屬民〔一一〕，使復舊常，無相侵瀆〔一二〕，是謂絕地天通〔一三〕。
〔一〕 少皞，黃帝之子金天氏也。
九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。
案：「蚩尤之徒也」五字原脫，據尚書呂刑疏引韋注補。
〔二〕 同位故雜糅。
方，猶別也。
物，名也。
〔三〕 夫人，人人也。
享，祀也。
巫，主接神。
史，次位序。
言人人自為之。
〔四〕 質，誠也。
〔五〕 言民困匱於祭祀，而不獲其福。
〔六〕 齊，同也。
嚴，敬也。
威，畏也。
〔七〕 狎，習也。
則，法也。
蠲，絜也。
其為，所為也。
〔八〕 薦，重也。
臻，至也。
氣，受命之氣也。
〔九〕 少皞氏歿，顓頊氏作。
受，承服也。
〔一０〕南，陽位。
正，長也。
司，主也。
屬，會也。
所以會群神，使各有分序，不相幹亂也。
周禮，則宗伯掌祭祀。
〔一一〕唐尚書雲：「『火』，當為『北。
』」北，陰位也。
周禮，則司徒掌土地民人者也。
〔一二〕侵，犯也。
〔一三〕絕地民與天神相通之道。
「其後，三苗復九黎之德〔一〕，堯復育重、黎之後，不忘舊者，使復典之〔二〕。
以至於夏、商，故重、黎氏世敘天地，而別其分主者也〔三〕。
其在周，程伯休父其後也，當宣王時，失其官守，而為司馬氏〔四〕。
寵神其祖，以取威於民，曰：『重寔上天，黎寔下地〔五〕。
』遭世之亂，而莫之能禦也〔六〕。
不然，夫天地成而不變〔七〕，何比之有〔八〕？」〔一〕 其後，高辛氏之季年。
三苗，九黎之後。
高辛氏衰，三苗為亂，行其兇德，如九黎之為也。
堯興而誅之。
〔二〕 育，長也。
堯繼高辛氏，平三苗之亂，紹育重、黎之後，使復典天地之官，羲氏、和氏是也。
〔三〕 敘，次也。
分，位也。
〔四〕 程，國。
伯，爵。
休父，名也。
失官守，謂失天地之官，而以諸侯為大司馬。
詩曰「王謂尹氏，命程伯休父」是也。
〔五〕 寵，尊也。
言休父之後世，尊神其祖，以威耀其民，言重能舉上天，黎能抑下地，令相遠，故不復通也。
〔六〕 亂，謂幽、平以下。
禦，止也。
〔七〕 天地體成，不復變改。
〔八〕 言不相比近也。
２ 子期祀平王〔一〕，祭以牛俎於王〔二〕，王問於觀射父，曰：「祀牲何及〔三〕？」對曰：「祀加於舉〔四〕。
天子舉以大牢，祀以會〔五〕；諸侯舉以特牛，祀以太牢〔六〕；卿舉以少牢，祀以特牛〔七〕；大夫舉以特牲，祀以少牢〔八〕；士食魚炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚。
上下有序，則民不慢。
」〔一〕 子期，楚平王之子結。
平王，恭王之子、昭王之父。
〔二〕 緻牛俎於昭王。
〔三〕 王惑俎肉，而問牲用所及。
〔四〕 加，增也。
舉，人君朔望之盛饌。
〔五〕 大牢，牛羊豕也。
會，會三大牢。
舉，四方之貢。
〔六〕 特，一也。
〔七〕 少牢，羊豕。
〔八〕 特牲，豕也。
王曰：「其小大何如？」對曰：
觀射父，楚大夫。
〔二〕 周書，周穆王之相甫侯所作呂刑也。
重、黎，顓頊掌天地之臣。
呂刑曰：「乃命重、黎，絕地天通。
」謂少皞之末，民神雜糅，不可方物，顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民，是謂絕地與天相通之道也。
〔三〕 若重、黎不絕天地，民豈能上天乎？ 對曰：「非此之謂也。
古者民神不雜〔一〕。
民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正〔二〕，其智能上下比義〔三〕，其聖能光遠宣朗〔四〕，其明能光照之，其聰能聽徹之〔五〕，如是則明神降之〔六〕，在男曰覡，在女曰巫〔七〕。
是使制神之處位次主〔八〕，而為之牲器時服〔九〕，而後使先聖之後之有光烈〔一０〕，而能知山川之號〔一一〕、高祖之主〔一二〕、宗廟之事、昭穆之世〔一三〕、齊敬之勤〔一四〕、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇〔一五〕、忠信之質〔一六〕、禋絜之服〔一七〕，而敬恭明神者，以為之祝〔一八〕。
使名姓之後，能知四時之生〔一九〕、犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彜器之量〔二０〕、次主之度〔二一〕、屏攝之位〔二二〕、壇場之所〔二三〕、上下之神、氏姓之出〔二四〕，而心率舊典者為之宗〔二五〕。
於是乎有天地神民類物之官，是謂五官〔二六〕，各司其序，不相亂也。
民是以能有忠信，神是以能有明德〔二七〕，民神異業〔二八〕，敬而不瀆，故神降之嘉生〔二九〕，民以物享，禍災不至，求用不匱。
謂司民、司神之官各異。
〔二〕 爽，明也。
攜，離也。
貳，二也。
齊，一也。
肅，敬也。
衷，中也。
〔三〕 義，宜也。
〔四〕 聖，通也。
朗，明也。
〔五〕 徹，達也。
〔六〕 降，下也。
〔七〕 巫、覡，見鬼者。
周禮，男亦曰巫。
〔八〕 處，居也。
位，祭位也。
次主，次其尊卑先後。
〔九〕 牲，牲之毛色、小大也。
器，所當用也。
時服，四時服色所宜。
〔一０〕烈，明也。
〔一一〕號，名位也。
〔一二〕高祖，廟之先也。
〔一三〕父昭，子穆，先後之次也。
春秋躋僖公，謂之逆祀。
〔一四〕齊，莊也。
〔一五〕崇，飾也。
〔一六〕質，誠也。
〔一七〕絜祀曰禋。
〔一八〕祝，太祝，掌祈福祥。
〔一九〕名姓，謂舊族，若伯夷，炎帝之後，為堯秩宗。
生，嘉穀韭卵之屬。
〔二０〕彜，六彜。
器，俎豆。
量大小也。
〔二一〕疏數之度。
〔二二〕周氏雲：「屏，並也。
攝，主人之位。
」昭謂：屏，屏風也。
攝，形如今要扇。
皆所以明尊卑，為祭祀之位。
近漢亦然。
〔二三〕除地曰場。
〔二四〕所自出也。
〔二五〕宗，宗伯，掌祭祀之禮。
〔二六〕類物，謂別善惡、利器用之官。
〔二七〕明德，謂降福祥，不為災孽。
〔二八〕業，事也。
〔二九〕嘉生，善物。
「及少皞之衰也，九黎亂德〔一〕，民神雜糅，不可方物〔二〕。
夫人作享，家為巫史〔三〕，無有要質〔四〕。
民匱於祀，而不知其福〔五〕。
烝享無度，民神同位。
民瀆齊盟，無有嚴威〔六〕。
神狎民則，不蠲其為〔七〕。
嘉生不降，無物以享。
禍災薦臻，莫盡其氣〔八〕。
顓頊受之〔九〕，乃命南正重司天以屬神〔一０〕，命火正黎司地以屬民〔一一〕，使復舊常，無相侵瀆〔一二〕，是謂絕地天通〔一三〕。
九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。
案：「蚩尤之徒也」五字原脫，據尚書呂刑疏引韋注補。
〔二〕 同位故雜糅。
方，猶別也。
物，名也。
〔三〕 夫人，人人也。
享，祀也。
巫，主接神。
史，次位序。
言人人自為之。
〔四〕 質，誠也。
〔五〕 言民困匱於祭祀，而不獲其福。
〔六〕 齊，同也。
嚴，敬也。
威，畏也。
〔七〕 狎，習也。
則，法也。
蠲，絜也。
其為，所為也。
〔八〕 薦，重也。
臻，至也。
氣，受命之氣也。
〔九〕 少皞氏歿，顓頊氏作。
受，承服也。
〔一０〕南，陽位。
正，長也。
司，主也。
屬，會也。
所以會群神，使各有分序，不相幹亂也。
周禮，則宗伯掌祭祀。
〔一一〕唐尚書雲：「『火』，當為『北。
』」北，陰位也。
周禮，則司徒掌土地民人者也。
〔一二〕侵，犯也。
〔一三〕絕地民與天神相通之道。
「其後，三苗復九黎之德〔一〕，堯復育重、黎之後，不忘舊者，使復典之〔二〕。
以至於夏、商，故重、黎氏世敘天地，而別其分主者也〔三〕。
其在周，程伯休父其後也，當宣王時，失其官守，而為司馬氏〔四〕。
寵神其祖，以取威於民，曰：『重寔上天，黎寔下地〔五〕。
』遭世之亂，而莫之能禦也〔六〕。
不然，夫天地成而不變〔七〕，何比之有〔八〕？」
三苗，九黎之後。
高辛氏衰，三苗為亂，行其兇德，如九黎之為也。
堯興而誅之。
〔二〕 育，長也。
堯繼高辛氏，平三苗之亂，紹育重、黎之後，使復典天地之官，羲氏、和氏是也。
〔三〕 敘，次也。
分，位也。
〔四〕 程，國。
伯，爵。
休父，名也。
失官守，謂失天地之官，而以諸侯為大司馬。
詩曰「王謂尹氏，命程伯休父」是也。
〔五〕 寵，尊也。
言休父之後世，尊神其祖，以威耀其民，言重能舉上天，黎能抑下地，令相遠，故不復通也。
〔六〕 亂，謂幽、平以下。
禦，止也。
〔七〕 天地體成，不復變改。
〔八〕 言不相比近也。
２ 子期祀平王〔一〕，祭以牛俎於王〔二〕，王問於觀射父，曰：「祀牲何及〔三〕？」對曰：「祀加於舉〔四〕。
天子舉以大牢，祀以會〔五〕；諸侯舉以特牛，祀以太牢〔六〕；卿舉以少牢，祀以特牛〔七〕；大夫舉以特牲，祀以少牢〔八〕；士食魚炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚。
上下有序，則民不慢。
」
平王，恭王之子、昭王之父。
〔二〕 緻牛俎於昭王。
〔三〕 王惑俎肉，而問牲用所及。
〔四〕 加，增也。
舉，人君朔望之盛饌。
〔五〕 大牢，牛羊豕也。
會，會三大牢。
舉，四方之貢。
〔六〕 特，一也。
〔七〕 少牢，羊豕。
〔八〕 特牲，豕也。
王曰：「其小大何如？」對曰：
