卷十八
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△梵行品第八之四
複次善男子，雲何複名一切世間所不知見覺。
而是菩薩所知見覺。
所謂六念處。
何等六。
念佛念法念僧念戒念施念天。
善男子，雲何念佛。
如來應正遍知明行足善逝世間解無士調禦丈夫天人師佛世尊，常不變易具足十力四無所畏大師子吼。
名大沙門大婆羅門大淨竟到於彼岸。
無能勝者無見頂者，無有怖畏不驚不動。
獨一無侶無師自悟。
疾智大智利智智解脫智不共智廣普智畢竟智智寶成就。
人中象王人中牛王。
人中龍王人中丈夫。
人中蓮分陀利花。
調禦人師為大施主大法之師。
以知法故名大法師。
以知義故名大法師。
以知時名大法師。
以知足故名大法師。
以知我故名大法師。
知大衆故名大法師。
以知衆生種種性名大法師。
以知諸根利鈍中故名大法師。
說中道故名大法師。
雲何名如來。
如過去諸佛所說不變。
雲何不變。
過去諸佛為度衆生說十二部經。
如來爾。
故名如來。
諸佛世尊從六波羅蜜三十七品十一空來至大涅槃。
如來亦爾。
是故号佛為來也。
諸佛世尊為衆生故随宜方便開示三乘。
壽命無量不可稱計。
如來亦爾。
是故号佛為來也。
雲何為應世間之法悉名怨家。
佛應害故故名為應。
夫四魔者是菩薩怨。
諸佛如來為菩時。
能以智慧破壞四魔。
是故名應。
複次應者名為遠離。
為菩薩時應當遠離無量煩惱故名應。
複次應者名樂。
過去諸佛為菩薩時。
雖於無量阿僧祇劫為衆生故受諸苦惱終無不樂而樂之。
如來亦爾是故名應。
又複應者一切人天應以種種香花嬰珞幢幡妓樂而供養之。
是名應。
雲何正遍知。
正者名不颠倒。
遍知者於四颠倒無不通達。
又複正者名為苦行。
遍知者因苦行定有苦果。
又複正者名世間中。
遍知者畢竟定知修習中道得阿耨多羅三藐三菩提。
複正者名為可數可量可稱。
遍知者不可數不可量不可稱。
是故号佛為正遍知。
善男子，聲緣覺亦有遍知亦不遍知。
何以故？遍知者名五陰十二入十八界。
聲聞緣覺亦得遍知。
是名知。
雲何不遍知。
善男子，假使二乘於無量劫觀一色陰不能盡知。
以是義故聲聞緣覺無有知。
雲何明行足。
明者名得無量善果。
行名腳足。
善果者名阿耨多羅三藐三菩提。
腳足者為戒慧。
乘戒慧足得阿耨多羅三藐三菩提。
是故名為明行足也。
又複明者名咒。
行者名吉足者名果。
善男子，是名世間義。
咒者名為解脫。
吉者名為阿耨多羅三藐三菩提。
果者名大般涅槃。
是故名為明行足也。
又複明者名光。
行者名業。
足者名果。
善男子，是名世間光者名不放逸。
業者名六波羅蜜。
果者名為阿耨多羅三藐三菩提。
又複明者名為三明。
一薩明。
二諸佛明。
三無明明。
菩薩明者即是般若波羅蜜。
諸佛明者即是佛眼。
無明明者即竟空。
行者於無量劫為衆生故修諸善業。
足者明見佛性。
以是義故名明行足。
雲何善逝。
者名高。
逝名不高。
善男子，是名世間義。
高者名為阿耨多羅三藐三菩提。
不高者即如來也。
善男子，心若高者不名如來。
是故如來名為善逝。
又複善者名為善知識。
逝者善知識善男子是名世間義。
善知識者即初發心。
果者名為大般涅槃。
如來不舍最初發心得大涅槃是故如來名為善逝。
又複善者名好。
逝者名有。
善男子，是名世間義。
好者名見佛性。
有名大涅槃。
善男子，涅槃之性實非有也。
諸佛世尊因世間故說言是有。
善男子，譬如世人無有子說言有子。
實無有道說言有道。
涅槃亦爾。
因世間故說言為有。
諸佛世尊成大涅槃名善逝。
善男子，雲何世間解。
善男子，世間者名為五陰。
解者名知。
諸佛世尊善知五陰故名間解。
又世間者名為五欲。
解名不著。
不著五欲故名世間解。
又世間解者，東方無量阿僧世界。
一切聲聞緣覺不知不見不解。
諸佛悉知悉見悉解。
南西北方四維上下亦複如是，是号佛為世間解。
又世間者一切凡夫。
解者知諸凡夫善惡因果。
非是聲聞緣覺所知。
惟佛能是故号佛為世間解。
又世間者名曰蓮花。
解名不污。
善男子，是名世間義。
蓮花者即是如不污者如來不為世間八法之所染污。
是故号佛為世間解。
又世間解者諸佛菩薩名世間解。
以故？諸佛菩薩見世間故故名世間解。
善男子，如因食得命名食為命。
諸佛菩薩亦複如是見世間故故名世間解。
雲何無上士。
上士者名之為斷。
無所斷者名無上士。
諸佛世尊無有惱故無所斷。
是故号佛為無上士。
又上士者名為诤訟。
無上士者無有诤訟。
如來無诤是故佛為無上士。
又上士者名語可壞。
無上士者語不可壞。
如來所言一切衆生所不能壞。
是故佛為無上士。
又上士者名為上座。
無上士者名無上座。
三世諸佛更無過者，是故号佛為無士。
上者名新。
士者名故。
諸佛世尊體大涅槃無新無故。
是故号佛為無上士。
雲何調禦丈自既丈夫複調丈夫。
善男子，言如來者實非丈夫非不丈夫。
因調丈夫故名如來為丈夫也。
男子，一切男女若具四法則名丈夫。
何等為四。
一善知識。
二能聽法。
三思惟義。
四如說行。
善男子，若男若女具是四法則名丈夫。
善男子，若有男子無此四法則不得名為丈夫也何以故？身雖丈夫行同畜生。
如來調伏若男若女。
是故号佛調禦丈夫。
複次善男子，如禦者凡有四種。
一者
而是菩薩所知見覺。
所謂六念處。
何等六。
念佛念法念僧念戒念施念天。
善男子，雲何念佛。
如來應正遍知明行足善逝世間解無士調禦丈夫天人師佛世尊，常不變易具足十力四無所畏大師子吼。
名大沙門大婆羅門大淨竟到於彼岸。
無能勝者無見頂者，無有怖畏不驚不動。
獨一無侶無師自悟。
疾智大智利智智解脫智不共智廣普智畢竟智智寶成就。
人中象王人中牛王。
人中龍王人中丈夫。
人中蓮分陀利花。
調禦人師為大施主大法之師。
以知法故名大法師。
以知義故名大法師。
以知時名大法師。
以知足故名大法師。
以知我故名大法師。
知大衆故名大法師。
以知衆生種種性名大法師。
以知諸根利鈍中故名大法師。
說中道故名大法師。
雲何名如來。
如過去諸佛所說不變。
雲何不變。
過去諸佛為度衆生說十二部經。
如來爾。
故名如來。
諸佛世尊從六波羅蜜三十七品十一空來至大涅槃。
如來亦爾。
是故号佛為來也。
諸佛世尊為衆生故随宜方便開示三乘。
壽命無量不可稱計。
如來亦爾。
是故号佛為來也。
雲何為應世間之法悉名怨家。
佛應害故故名為應。
夫四魔者是菩薩怨。
諸佛如來為菩時。
能以智慧破壞四魔。
是故名應。
複次應者名為遠離。
為菩薩時應當遠離無量煩惱故名應。
複次應者名樂。
過去諸佛為菩薩時。
雖於無量阿僧祇劫為衆生故受諸苦惱終無不樂而樂之。
如來亦爾是故名應。
又複應者一切人天應以種種香花嬰珞幢幡妓樂而供養之。
是名應。
雲何正遍知。
正者名不颠倒。
遍知者於四颠倒無不通達。
又複正者名為苦行。
遍知者因苦行定有苦果。
又複正者名世間中。
遍知者畢竟定知修習中道得阿耨多羅三藐三菩提。
複正者名為可數可量可稱。
遍知者不可數不可量不可稱。
是故号佛為正遍知。
善男子，聲緣覺亦有遍知亦不遍知。
何以故？遍知者名五陰十二入十八界。
聲聞緣覺亦得遍知。
是名知。
雲何不遍知。
善男子，假使二乘於無量劫觀一色陰不能盡知。
以是義故聲聞緣覺無有知。
雲何明行足。
明者名得無量善果。
行名腳足。
善果者名阿耨多羅三藐三菩提。
腳足者為戒慧。
乘戒慧足得阿耨多羅三藐三菩提。
是故名為明行足也。
又複明者名咒。
行者名吉足者名果。
善男子，是名世間義。
咒者名為解脫。
吉者名為阿耨多羅三藐三菩提。
果者名大般涅槃。
是故名為明行足也。
又複明者名光。
行者名業。
足者名果。
善男子，是名世間光者名不放逸。
業者名六波羅蜜。
果者名為阿耨多羅三藐三菩提。
又複明者名為三明。
一薩明。
二諸佛明。
三無明明。
菩薩明者即是般若波羅蜜。
諸佛明者即是佛眼。
無明明者即竟空。
行者於無量劫為衆生故修諸善業。
足者明見佛性。
以是義故名明行足。
雲何善逝。
者名高。
逝名不高。
善男子，是名世間義。
高者名為阿耨多羅三藐三菩提。
不高者即如來也。
善男子，心若高者不名如來。
是故如來名為善逝。
又複善者名為善知識。
逝者善知識善男子是名世間義。
善知識者即初發心。
果者名為大般涅槃。
如來不舍最初發心得大涅槃是故如來名為善逝。
又複善者名好。
逝者名有。
善男子，是名世間義。
好者名見佛性。
有名大涅槃。
善男子，涅槃之性實非有也。
諸佛世尊因世間故說言是有。
善男子，譬如世人無有子說言有子。
實無有道說言有道。
涅槃亦爾。
因世間故說言為有。
諸佛世尊成大涅槃名善逝。
善男子，雲何世間解。
善男子，世間者名為五陰。
解者名知。
諸佛世尊善知五陰故名間解。
又世間者名為五欲。
解名不著。
不著五欲故名世間解。
又世間解者，東方無量阿僧世界。
一切聲聞緣覺不知不見不解。
諸佛悉知悉見悉解。
南西北方四維上下亦複如是，是号佛為世間解。
又世間者一切凡夫。
解者知諸凡夫善惡因果。
非是聲聞緣覺所知。
惟佛能是故号佛為世間解。
又世間者名曰蓮花。
解名不污。
善男子，是名世間義。
蓮花者即是如不污者如來不為世間八法之所染污。
是故号佛為世間解。
又世間解者諸佛菩薩名世間解。
以故？諸佛菩薩見世間故故名世間解。
善男子，如因食得命名食為命。
諸佛菩薩亦複如是見世間故故名世間解。
雲何無上士。
上士者名之為斷。
無所斷者名無上士。
諸佛世尊無有惱故無所斷。
是故号佛為無上士。
又上士者名為诤訟。
無上士者無有诤訟。
如來無诤是故佛為無上士。
又上士者名語可壞。
無上士者語不可壞。
如來所言一切衆生所不能壞。
是故佛為無上士。
又上士者名為上座。
無上士者名無上座。
三世諸佛更無過者，是故号佛為無士。
上者名新。
士者名故。
諸佛世尊體大涅槃無新無故。
是故号佛為無上士。
雲何調禦丈自既丈夫複調丈夫。
善男子，言如來者實非丈夫非不丈夫。
因調丈夫故名如來為丈夫也。
男子，一切男女若具四法則名丈夫。
何等為四。
一善知識。
二能聽法。
三思惟義。
四如說行。
善男子，若男若女具是四法則名丈夫。
善男子，若有男子無此四法則不得名為丈夫也何以故？身雖丈夫行同畜生。
如來調伏若男若女。
是故号佛調禦丈夫。
複次善男子，如禦者凡有四種。
一者
