卷一百八（竺難提譯）
關燈
小
中
大
而況我等不被诽謗。
思念是已則除慚愧。
除慚愧已，當得修習淨妙梵行。
善男子，旃遮婆羅門女。
常為惡業所覆故性多不信。
今此女身於佛法中不得調伏。
常為惡業之所覆蔽。
乃至夢中亦生诽謗。
覺已心喜。
此女人中命終當堕地獄。
善男子，我能以馀方便。
除此女人諸不善業。
令度生死能為作救。
善男子，或時如來不救馀人。
何以故？如來於一切衆生無有偏心。
是名如來方便。
以何緣故。
諸婆羅門。
殺婆羅門女孫陀利。
埋祇洹園塹中。
善男子，如來是時知有是事舍而不說。
如來成就一切智心無有障礙。
能以神力。
可令此刀不入女身。
我於爾時知孫陀利女命根将盡必為他殺。
以此方便令諸外道。
不善彰露堕不如處。
如此諸事唯佛知之安住是事。
令多衆生生清淨心增益善根。
爾時如來七日不入舍衛大城。
不入城已，爾時調伏六十億天。
過七日已諸天世人。
集會共來至於我所。
爾時如來為四衆說法。
聞說法已，有八萬四千人。
於諸法中得法眼淨。
是名如來方便。
以何緣故。
如來及僧。
在於婆羅門毗蘭若聚落。
三月之中食馬麥耶。
善男子，我於昔時知此婆羅門。
必舍初始請佛僧心。
不給飲食。
而故往受請。
何以故？為彼五百馬故。
此五百馬於先世中。
已學菩薩乘。
已曾供養過去諸佛。
近惡知識作惡業緣。
惡業緣故堕畜生中。
五百馬中有一大馬。
名曰日藏。
是大菩薩。
是日藏菩薩。
於過去世在人道中。
已曾勸是五百小馬。
發菩提心。
為欲度此五百馬故現生馬中。
由大馬威德故。
令五百馬自識宿命。
本所失心而令還得。
善男子，我愍彼五百菩薩堕馬中者，欲令得脫離於畜生。
是故如來知故受請。
善男子，是時五百馬減所食麥半持施僧。
大馬半分奉施如來。
爾時大馬為五百馬。
以馬音聲而為說法亦教悔過。
今當禮佛及比丘僧。
說此事已複作是言：汝等當以所食半分供養於僧。
爾時五百馬悔過已，於佛及僧生淨信心。
過三月已，其後不久是五百馬命終生於兜術天上。
彼五百天子。
即從天來至於佛所供養如來。
爾時如來即為說法。
聞說法已，必定得成阿耨多羅三藐三菩提。
彼時五百馬子。
善調伏其心。
於将來世得辟支佛。
彼日藏大馬。
於當來世供養無量諸佛。
得成助菩提法。
然後作佛号曰善調如來應供正遍知。
善男子，無有世中上妙美味而如來不得。
善男子，如來雖食草木土塊瓦礫。
三千大千世界中。
無如是味似如來所食。
草木土塊瓦礫味者，何以故？善男子，如來大人得味中上味相。
若如來以最粗食著口中已，其所得味勝天妙食。
善男子，以是故知如來所食最是勝妙。
善男子，爾時阿難心生憂惱。
轉輪聖王種出家學道。
如下賤人食此馬麥。
我於爾時見阿難心。
見阿難心已，即與阿難一粒麥。
語阿難言：汝嘗此麥味為何如。
阿難嘗已生希有心。
白佛言世尊，我生王家長大王家。
未曾得如是之味。
阿難食此麥已，七日七夜更不飲食無饑渴想。
善男子，是故當知。
是如來方便。
非是業障。
善男子，有沙門婆羅門。
持戒如我受他請已，而知請主荒迷不能供給。
或不肯祝以是緣故。
如來已所許處現必就請。
及欲示現業報緣故善男子，當知如來常法雖受他請不得供給。
不令請主堕於惡道。
善男子，若彼五百比丘共如來夏安居食馬麥者，有四百比丘多見淨故生貪欲心。
彼諸比丘若食細食增益欲心。
若食粗食心則不為貪欲所覆。
彼諸比丘過三月已，離淫欲心證阿羅漢果。
善男子，為調伏五百比丘度五百菩薩故。
如來以方便力。
受三月食馬麥非是業報。
是名如來方便。
以何緣故。
如來十五日說戒時。
告長老迦葉。
我今背痛。
汝今說七覺支法。
善男子，爾時有八千天子。
以聲聞法而自調伏。
在彼衆中和合共坐。
善男子，彼諸天子於過去世。
是大迦葉所教化者，於佛法僧而不放逸。
彼諸天子。
數聞迦葉比丘說七覺法。
善男子，此諸天子。
除迦葉比丘。
若百千諸佛。
為其說法不能令解。
爾時迦葉。
為諸天子廣說七覺法。
諸天子從迦葉比丘。
聞七覺法已得法眼淨。
善男子，若有衆生病苦纏身。
不能得至於說法
思念是已則除慚愧。
除慚愧已，當得修習淨妙梵行。
善男子，旃遮婆羅門女。
常為惡業所覆故性多不信。
今此女身於佛法中不得調伏。
常為惡業之所覆蔽。
乃至夢中亦生诽謗。
覺已心喜。
此女人中命終當堕地獄。
善男子，我能以馀方便。
除此女人諸不善業。
令度生死能為作救。
善男子，或時如來不救馀人。
何以故？如來於一切衆生無有偏心。
是名如來方便。
以何緣故。
諸婆羅門。
殺婆羅門女孫陀利。
埋祇洹園塹中。
善男子，如來是時知有是事舍而不說。
如來成就一切智心無有障礙。
能以神力。
可令此刀不入女身。
我於爾時知孫陀利女命根将盡必為他殺。
以此方便令諸外道。
不善彰露堕不如處。
如此諸事唯佛知之安住是事。
令多衆生生清淨心增益善根。
爾時如來七日不入舍衛大城。
不入城已，爾時調伏六十億天。
過七日已諸天世人。
集會共來至於我所。
爾時如來為四衆說法。
聞說法已，有八萬四千人。
於諸法中得法眼淨。
是名如來方便。
以何緣故。
如來及僧。
在於婆羅門毗蘭若聚落。
三月之中食馬麥耶。
善男子，我於昔時知此婆羅門。
必舍初始請佛僧心。
不給飲食。
而故往受請。
何以故？為彼五百馬故。
此五百馬於先世中。
已學菩薩乘。
已曾供養過去諸佛。
近惡知識作惡業緣。
惡業緣故堕畜生中。
五百馬中有一大馬。
名曰日藏。
是大菩薩。
是日藏菩薩。
於過去世在人道中。
已曾勸是五百小馬。
發菩提心。
為欲度此五百馬故現生馬中。
由大馬威德故。
令五百馬自識宿命。
本所失心而令還得。
善男子，我愍彼五百菩薩堕馬中者，欲令得脫離於畜生。
是故如來知故受請。
善男子，是時五百馬減所食麥半持施僧。
大馬半分奉施如來。
爾時大馬為五百馬。
以馬音聲而為說法亦教悔過。
今當禮佛及比丘僧。
說此事已複作是言：汝等當以所食半分供養於僧。
爾時五百馬悔過已，於佛及僧生淨信心。
過三月已，其後不久是五百馬命終生於兜術天上。
彼五百天子。
即從天來至於佛所供養如來。
爾時如來即為說法。
聞說法已，必定得成阿耨多羅三藐三菩提。
彼時五百馬子。
善調伏其心。
於将來世得辟支佛。
彼日藏大馬。
於當來世供養無量諸佛。
得成助菩提法。
然後作佛号曰善調如來應供正遍知。
善男子，無有世中上妙美味而如來不得。
善男子，如來雖食草木土塊瓦礫。
三千大千世界中。
無如是味似如來所食。
草木土塊瓦礫味者，何以故？善男子，如來大人得味中上味相。
若如來以最粗食著口中已，其所得味勝天妙食。
善男子，以是故知如來所食最是勝妙。
善男子，爾時阿難心生憂惱。
轉輪聖王種出家學道。
如下賤人食此馬麥。
我於爾時見阿難心。
見阿難心已，即與阿難一粒麥。
語阿難言：汝嘗此麥味為何如。
阿難嘗已生希有心。
白佛言世尊，我生王家長大王家。
未曾得如是之味。
阿難食此麥已，七日七夜更不飲食無饑渴想。
善男子，是故當知。
是如來方便。
非是業障。
善男子，有沙門婆羅門。
持戒如我受他請已，而知請主荒迷不能供給。
或不肯祝以是緣故。
如來已所許處現必就請。
及欲示現業報緣故善男子，當知如來常法雖受他請不得供給。
不令請主堕於惡道。
善男子，若彼五百比丘共如來夏安居食馬麥者，有四百比丘多見淨故生貪欲心。
彼諸比丘若食細食增益欲心。
若食粗食心則不為貪欲所覆。
彼諸比丘過三月已，離淫欲心證阿羅漢果。
善男子，為調伏五百比丘度五百菩薩故。
如來以方便力。
受三月食馬麥非是業報。
是名如來方便。
以何緣故。
如來十五日說戒時。
告長老迦葉。
我今背痛。
汝今說七覺支法。
善男子，爾時有八千天子。
以聲聞法而自調伏。
在彼衆中和合共坐。
善男子，彼諸天子於過去世。
是大迦葉所教化者，於佛法僧而不放逸。
彼諸天子。
數聞迦葉比丘說七覺法。
善男子，此諸天子。
除迦葉比丘。
若百千諸佛。
為其說法不能令解。
爾時迦葉。
為諸天子廣說七覺法。
諸天子從迦葉比丘。
聞七覺法已得法眼淨。
善男子，若有衆生病苦纏身。
不能得至於說法
