第三十六講 情榜之謎
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是什麼？作為一個生命，每天跑東奔西，忙忙碌碌，意義究竟是什麼？就算你不用奔跑忙碌，你每天安靜地繼續存活，那意義又是什麼？第二、三、四句，你讀了可能覺得，哎呀，太悲觀了，太虛無了。
但是，最後四句就告訴你，在那最深沉的漫漫長夜裡，有兩個人，一個是紅袖，另一個是“情癡”——“紅袖”這個起碼不可能不是在象征一位女性，而“情癡”，看了後面的文字我們就知道，應該是指寶玉的原型，其實也就是指作者，指曹雪芹本人——他們在那樣一種近乎絕望的處境下，努力地去超越，去升華，他們合作著書，通過這部書來使自己的殘餘生命在暗夜裡發出光來。
他們用心血寫書，已經長達十年之久，他們仍在努力，在行動，這就說明到頭來他們并不徹底地悲觀，并沒有在虛無的思緒中沉淪。
于是，盡管他們的心血在那個時候就遭到了遮蔽，遭到摧殘，但是，畢竟還是大體上留下了八十回文字，以及與文本水乳交融的許多批語。
而他們那人生的意義，生命的尊嚴，就都長存在其中，獲得了不朽，滋養着我們，使我們也能覺悟到，生命的尊嚴在于精神的獨立，思想的自由，而生活的意義在于創造，在于有益于他人。
講到這裡，我想那些對于我的“秦學”的誤會、歪曲應該得到徹底澄清了。
我是隻研究秦可卿一個角色嗎？是僅僅對《紅樓夢》文本裡康、雍、乾三朝的政治内涵進行探究嗎？是把對《紅樓夢》的研究變成把書裡角色和曆史人物去對号入座嗎？我的兩個基本方法——一個是原型研究，一個是文本細讀——現在你應該可以明白，原型研究不是查戶口，實際上任何人恐怕都查不到那樣的戶口，原型研究的目的是為了搞清楚從生活真實升華為藝術形象的過程。
對我個人來說，這對我從事寫實性小說的創作，有着特别重要的作用。
文本細讀，我細緻到這樣的程度，可以說我多餘，或者煩瑣，但是說我是離開了《紅樓夢》，那我就聽不懂他的話了。
我從第一講就一再申明，我從來不認為自己的研究心得，就都是對的，更沒有讓我的聽衆和讀者都來認同我的觀點的目的，我隻是很樂于把自己的這些心得，公布出來與紅迷朋友們分享，并歡迎批評指正。
我的目的隻是藉此來引發出人們對《紅樓夢》的更濃厚的興趣，為民間紅學展拓出更寬松更舒暢的揮灑空間。
那麼，在這一講的最後，我把自己所排列出來的《情榜》再以明快的分列方式，公布于下。
除了曹雪芹在第五回裡已經寫出的，其餘的當然都僅是我的猜測，歡迎紅迷朋友們按照自己的排斷，對我排出的名單加以調整。
前面已經講到過多次，根據脂批可以知道，曹雪芹不但在全書結束時排出了《情榜》，而且還給上榜的角色加了考語，寶玉是“情不情”，黛玉是“情情”。
那麼，曹雪芹究竟是隻給正冊的女子加了考語，還是給副冊、又副冊的女子全加了帶一個“情”字的考語？甚至給六十一位或者一百零八位女子全加了？這是一個值得再加探讨的問題，但我就暫不在這裡跟大家讨論了。
我目前還隻能是給正冊和副冊、又副冊裡的女子，試拟了考語。
那麼，下面就請看我排出的《情榜》，也算我的一個探佚成果吧。
——情榜—— 绛洞花王 賈寶玉情不情 金陵十二钗正冊 林黛玉情情 薛寶钗冷情 賈元春宮情 賈探春敏情 史湘雲憨情 妙玉度情 賈迎春懦情 王熙鳳英情 巧姐恩情 李纨搞情 秦可卿情可輕 金陵十二钗副冊 甄英蓮情傷 平兒情和 薛寶琴情壯 尤三姐情豪 尤二姐情悔 尤氏情外 邢岫煙情妥 李紋情英 李绮情怡 喜鸾情喜 四姐兒情稚 傅秋芳情隐 金陵十二钗又副冊 晴雯情靈 襲人情切 鴛鴦情拒 小紅情醒 金钏情烈 紫鵑情慧 莺兒情絡 麝月情守 司棋情勇 玉钏情怨 茜雪情諒 柳五兒情失 金陵十二钗三副冊 抱琴 待書 入畫 彩霞 素雲 翠縷 雪雁 秋紋 碧痕 春燕 四兒 小螺 金陵十二钗四副冊 齡官 芳官 藕官 葵官 蕊官 豆官 艾官 茄官 文官 寶官 玉官 藥官 金陵十二钗五副冊 二丫頭 卐兒 瑞珠 寶珠 智能兒 雲兒 青兒 佳惠 繡橘 翠墨 彩屏 墜兒 金陵十二钗六副冊 琥珀 春纖 碧月 佩鳳 偕鴛 文花 靛兒 媚人 檀雲 绮霰 可人 良兒 金陵十二钗七副冊 張金哥 紅衣女 周瑞女 嬌杏 豐兒 銀蝶 蓮花兒 蟬姐兒 炒豆兒 小鵲 臻兒 嫣紅 金陵十二钗八副冊 夏金桂 秋桐 寶蟾 善姐 鮑二家的 多姑娘 小霞 小吉祥兒 小鸠兒 小舍兒 倪二女 傻大姐 我的講座，到這裡就結束了。
感謝收看電視上我的講座，以及閱讀我這些講座文稿的各方面人士。
再說一次：歡迎批評指正！ 2005年10月31日整理完畢
但是，最後四句就告訴你，在那最深沉的漫漫長夜裡，有兩個人，一個是紅袖，另一個是“情癡”——“紅袖”這個起碼不可能不是在象征一位女性，而“情癡”，看了後面的文字我們就知道，應該是指寶玉的原型，其實也就是指作者，指曹雪芹本人——他們在那樣一種近乎絕望的處境下，努力地去超越，去升華，他們合作著書，通過這部書來使自己的殘餘生命在暗夜裡發出光來。
他們用心血寫書，已經長達十年之久，他們仍在努力，在行動，這就說明到頭來他們并不徹底地悲觀，并沒有在虛無的思緒中沉淪。
于是，盡管他們的心血在那個時候就遭到了遮蔽，遭到摧殘，但是，畢竟還是大體上留下了八十回文字，以及與文本水乳交融的許多批語。
而他們那人生的意義，生命的尊嚴，就都長存在其中，獲得了不朽，滋養着我們，使我們也能覺悟到，生命的尊嚴在于精神的獨立，思想的自由，而生活的意義在于創造，在于有益于他人。
講到這裡，我想那些對于我的“秦學”的誤會、歪曲應該得到徹底澄清了。
我是隻研究秦可卿一個角色嗎？是僅僅對《紅樓夢》文本裡康、雍、乾三朝的政治内涵進行探究嗎？是把對《紅樓夢》的研究變成把書裡角色和曆史人物去對号入座嗎？我的兩個基本方法——一個是原型研究，一個是文本細讀——現在你應該可以明白，原型研究不是查戶口，實際上任何人恐怕都查不到那樣的戶口，原型研究的目的是為了搞清楚從生活真實升華為藝術形象的過程。
對我個人來說，這對我從事寫實性小說的創作，有着特别重要的作用。
文本細讀，我細緻到這樣的程度，可以說我多餘，或者煩瑣，但是說我是離開了《紅樓夢》，那我就聽不懂他的話了。
我從第一講就一再申明，我從來不認為自己的研究心得，就都是對的，更沒有讓我的聽衆和讀者都來認同我的觀點的目的，我隻是很樂于把自己的這些心得，公布出來與紅迷朋友們分享，并歡迎批評指正。
我的目的隻是藉此來引發出人們對《紅樓夢》的更濃厚的興趣，為民間紅學展拓出更寬松更舒暢的揮灑空間。
那麼，在這一講的最後，我把自己所排列出來的《情榜》再以明快的分列方式，公布于下。
除了曹雪芹在第五回裡已經寫出的，其餘的當然都僅是我的猜測，歡迎紅迷朋友們按照自己的排斷，對我排出的名單加以調整。
前面已經講到過多次，根據脂批可以知道，曹雪芹不但在全書結束時排出了《情榜》，而且還給上榜的角色加了考語，寶玉是“情不情”，黛玉是“情情”。
那麼，曹雪芹究竟是隻給正冊的女子加了考語，還是給副冊、又副冊的女子全加了帶一個“情”字的考語？甚至給六十一位或者一百零八位女子全加了？這是一個值得再加探讨的問題，但我就暫不在這裡跟大家讨論了。
我目前還隻能是給正冊和副冊、又副冊裡的女子，試拟了考語。
那麼，下面就請看我排出的《情榜》，也算我的一個探佚成果吧。
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感謝收看電視上我的講座，以及閱讀我這些講座文稿的各方面人士。
再說一次：歡迎批評指正！ 2005年10月31日整理完畢
