從劉心武“秦學”引發的争議看學術批評 黃 安 年
關燈
小
中
大
近些年來随着著名作家劉心武先生提出“秦學”并将這種“秦學”觀在中央電視台學術性欄目長時間連續播出，在紅學研究界和紅學票友及愛好者中，引起了極大的反響和争議，也喚起學術界和教育界的密切關注。
學術交流網在客觀轉發這場争議的資訊時的按語中提出：“圍繞電視媒體、傳統紙媒、網絡傳媒各種‘紅學’愛好者、關注者、研究者就‘紅學’的方方面面各抒己見，衆說紛纭，有的則針鋒相對，這不是一件壞事情。
我們期望本着有利于‘紅學’研究繁榮、有利于‘紅學’健康發展、有利于百花齊放百家争鳴、有利于‘紅學’共同體的團結，把這場群衆性的讨論引向健康發展和深入的軌道。
” 筆者并不研究紅學，也不是紅學票友，對于紅學實在是個外行，就紅學本身确實沒有發言權。
但是目前圍繞“紅學”和“秦學”是非的争議，涉及到學術領域的一些共同性問題。
本着學術為公，資源共享，實事求是，與時俱進的宗旨，對學術争議中的共同性問題發表一管之見以求教于朋友們。
筆者以為，在商品大潮沖擊、宏觀管理乏善、社會轉型期浮躁風盛行的情況下，這場争議所引發的某些現象實在需要學術界、文化界、新聞媒體界的認真思考，因為它凸顯和折射了學術泡沫化、學術浮躁化、媒體商業化、學術庸俗化現象。
從這些現象中我們看出，在學術層面上實在有着許多需要澄清的見解。
其一，學術問題研究和讨論需要遵守學術規範圍繞“秦學”引發争議的是一門被稱為新興“秦學”，是在中央電視台開設的學術講座百家講壇上向全國億萬觀衆宣講的，而不是對在娛樂節目如評書，演義、戲說、搞笑、猜謎之類或言明屬創作的連續劇等非學術層面的表演。
《百家講壇》屬專題講座，是“科學與教育頻道”的重要欄目，如中央電視台欄目介紹所說：“欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。
”“社會各界學者、名流的精彩演講，選擇目前大家最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。
形式不拘一格，學理性與實用性并存，權威性與前衛性并重，追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞”。
顯然劉心武先生的長時間連續播講定位于“建構時代常識”和“追求學術創新”是無疑的。
既然是“建構時代常識”、“追求學術創新”，而是否“學術創新”，是否符合“時代常識”，就必須要遵循學術規範，就要檢驗是否實
學術交流網在客觀轉發這場争議的資訊時的按語中提出：“圍繞電視媒體、傳統紙媒、網絡傳媒各種‘紅學’愛好者、關注者、研究者就‘紅學’的方方面面各抒己見，衆說紛纭，有的則針鋒相對，這不是一件壞事情。
我們期望本着有利于‘紅學’研究繁榮、有利于‘紅學’健康發展、有利于百花齊放百家争鳴、有利于‘紅學’共同體的團結，把這場群衆性的讨論引向健康發展和深入的軌道。
” 筆者并不研究紅學，也不是紅學票友，對于紅學實在是個外行，就紅學本身确實沒有發言權。
但是目前圍繞“紅學”和“秦學”是非的争議，涉及到學術領域的一些共同性問題。
本着學術為公，資源共享，實事求是，與時俱進的宗旨，對學術争議中的共同性問題發表一管之見以求教于朋友們。
筆者以為，在商品大潮沖擊、宏觀管理乏善、社會轉型期浮躁風盛行的情況下，這場争議所引發的某些現象實在需要學術界、文化界、新聞媒體界的認真思考，因為它凸顯和折射了學術泡沫化、學術浮躁化、媒體商業化、學術庸俗化現象。
從這些現象中我們看出，在學術層面上實在有着許多需要澄清的見解。
其一，學術問題研究和讨論需要遵守學術規範圍繞“秦學”引發争議的是一門被稱為新興“秦學”，是在中央電視台開設的學術講座百家講壇上向全國億萬觀衆宣講的，而不是對在娛樂節目如評書，演義、戲說、搞笑、猜謎之類或言明屬創作的連續劇等非學術層面的表演。
《百家講壇》屬專題講座，是“科學與教育頻道”的重要欄目，如中央電視台欄目介紹所說：“欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。
”“社會各界學者、名流的精彩演講，選擇目前大家最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。
形式不拘一格，學理性與實用性并存，權威性與前衛性并重，追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞”。
顯然劉心武先生的長時間連續播講定位于“建構時代常識”和“追求學術創新”是無疑的。
既然是“建構時代常識”、“追求學術創新”，而是否“學術創新”，是否符合“時代常識”，就必須要遵循學術規範，就要檢驗是否實
